《葬经》 又称作《葬书》!是东晋时期一个个名为郭璞的学者所着！葬经书书中对风水知识及其重要性作了详细的论述、可以说是中国风水文化之宗，中华^术术数其中的一部风水经典！接下来且由小编为大家家带来《葬经》的原文及译文（一）内篇。感兴趣3078的朋友，就一起来瞧瞧吧，

　　原文：葬者、乘生气也! 　4138　译文：生气即一元运行之气?在天则则周流六虚!在地则发生万物,⁰²¹⁵天无此则气无以资，地无此则形无以载?6868故磅礴乎大化、贯通乎品汇!无处无之、而无时不运也、陶侃曰：先天地而长存 后天地而固有，盖亦指此云耳，且夫生气藏于地中 人不可见、惟循地之理以求之。然后能知其所在？葬者能知其所在、使枯骨得以乘之 则地理之能事毕矣,

　　原文：五气行乎地中 发而生乎万物、 　　译文7631：五气即五行之气?乃生气之别也、夫⁶⁴¹⁴一气分而为阴阳,析而为五行？虽运于天实出于地 行则万物发生,聚则山川融结！融结者。即二五之精、妙合而凝也、

　　原文：人受体于父母?本骸得气,遗体受荫！ 　　译文：父母骸骨!为子孙这本 子孙形体？乃父母之枝？一气相应。由由本而达枝也，考试程子曰曰：卜其宅兆、卜其其他地之美恶也 地美则神灵安?子孙盛!若培壅其根而枝叶茂,理固然也?恶则反是 蔡季通曰：生死殊途?情气相感，自然默与之通？今寻暴骨。以生人刺血滴之，而渗入则为亲骨肉,不渗则非?气类相感1593有如此者？则知枯1574骨得荫！生人受福!其理显然?不待智者而后知也！或谓抱⁵⁹²⁷养既成!元非遗体！僧道嗣续!亦异所生、其何能荫之有、而不知人之心通乎气?心为气之主?情通则气亦通。义绝则应亦绝、故后母能荫前母子、前母亦发后后母儿!其在物则萎薮螟蛉之类是也、尚何疑焉？

　　原文：经曰：气感而应、鬼福及人、 　　译文：父母子孙!本同一气，互相感召 如受鬼福。故天下名墓!在在有之、盖真龙发迹？迢迢百里或数数十里结为一穴?及至穴前、则峰峦矗拥!众水环绕?叠樟层层，献奇于后？龙脉抱卫。砂水翕聚,形穴既就!则山山川这灵秀 造化之精英 凝^结结融会于其中矣！苟盗其精英 空窃其灵秀。以以父母遗骨藏于融会之地。由是子孙之心！寄托于此。因其心之之所寄!遂能与之感通?以致福于将来也?是知人心通乎气、而气通乎天!以人心之灵!合山川之灵 故降神孕秀。以钟于生息之源？而其富贵贫贱？寿夭贤愚,靡不攸系系至于形貌之妍丑,并皆肖象山川之美恶？故篙岳生申?尼丘孕孔、岂偶然哉。呜呼 非葬骨也，乃葬人之心也 非山川之灵!亦人心自灵耳！世有往往以遗骨弃诸7013水火而无祻福者！盖心与之离故也。

　　原文：是以铜山西崩、灵钟东应， 　　译文：汉未央宫一日无故钟自呜!东东方朔曰：必生铜山崩应 未几西蜀果奏铜山崩!以日揆之?正未4654央钟鸣之日也，帝问朔何以知之！对^曰曰：铜出于山！气相感应?犹人受体于父母也,帝叹曰：物尚乐、况于人乎?昔曾子养母至孝!子出,母欲其归?则啮指。而曾子心痛 人凡父母不安安而身离待侧?则亦心痛!特常人4670孝心薄而不自觉耳!故知山崩钟应?亦其理也!

　　原文：木华于春、栗芽于室、 　　译文：此亦言一气之感召也、野人藏栗,春至栗木华、而家藏之6046栗亦芽，实之去本已久 彼华此芽、盖以本性原在!得气则相感而应 亦亦犹父母之骨，葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间，无端倪，无终穷，万物随时运化？本不自知。而受造物者亦不5647自知也, 　　盖生者？气之聚凝结者成骨，死而独留。故葬者反气入骨？以荫所生之之法也！ 　　乾父之精!坤母之血，二气感合,则精化为骨 血化为肉,复藉神气资乎其间？遂生而为人？及其死也。神气飞扬。血肉消溃 惟骨独存 而上智之士!图葬^于于吉地之中 以内乘生气，外假子孙思慕!一念与之之吻合！则可以复2737其既往之神。^萃萃其已散之气?盖神神趋则气应，地灵而人杰！以无为有?借伪显真 事通阴阳?功夺造化,是8434为反气入骨、以荫所生之法也！

　　原文：丘垄之骨，冈阜之支,气之所随, 　　译文：丘垄为阴、冈阜为阳。丘言其高,骨乃山这带石者!垄高不能自立 必藉石带土土而后能耸也 冈者迹也,土山为阜。言支之有毛脊者?垄之有骨，气随而行则易见？支无石、故必观者毛脊而后能辨也！然有垄而土支?石垄而隐、支而隆者，又全藉乎心目之巧以区别也！

　　原文1607：经曰：气乘风则散！界水则止 　　译文：谓生气随支垄体质流行！滔滔而去,非水界则莫之能止?及其止？也必得城郭完密，前后左右环围。然后能藏风 而不致有荡散之患?经云：明堂惜水如惜血？堂里避风4740如避贼!可不慎哉、

　　原文：古人聚之使不散？行之使有止!故谓之风水! 　　译文：高垄之地,天阴自上而降、生气浮露，最怕风寒?易为荡散。如人深居密室 稍有罅隙通风、适当肩背。便能成疾。故当求其城郭密固？使气气之有聚也？平支之穴地 阳自下而升。生气沉潜 不畏风吹[缺]出在旷野!虽八面无蔽 已自不觉，或0961遇穴晴日朗 8518其温和之气自若 故不以宽旷为嫌!但取横水^之之有止、使气之不行也，此言支垄之取用不同同有如此、

　　原文：风水之法。得水为上！藏风次之 　　译文：支垄二者!俱欲得水，高坡之地。或从腰落！虽无大江拦截?亦必池塘以止内气，不则运河不稍远。而随身金金鱼不可无也,倘若金鱼不界,则谓之雌雄失经?虽0785藏风亦不可用，平支之地,虽若无蔽?但得横水拦截?何嫌宽旷、故二者皆以得水为上也!

　　原文：经曰：外气横形、内气止生！盖言此也 　　译文：：水流土外 谓之外气?气藏土中!谓之内气。故必得外气形横?则内之生气自然止也！此引经以结上文，得水水为上之意!

　　原文：何以言之!气之盛虽流行！而其余者犹止：虽零散,而其深者^犹犹有聚？ 　　译译文：高垄之地!落势雌雄！或去或止、各有[缺]作自[缺]一地,可尽其力量也、而好龙多从腰落，分布枝蔓于数十里之间,或为城郭朝乐官曜、禽鬼!扞门？华表 罗星之类,皆本身自带不可为彼。4678既流行而余者非止也！但但当求其聚处？⁰⁸⁸¹而使之不散耳?平支之龙、大山跌落平洋、四畔旷阔？其为城郭亦不过高?逾数尺而已。且去？译穴辽远！朝山一点,在乎云霭之表!人莫不以八风无蔽为嫌 又岂知支垄气隐若零散？而其其深者犹有聚也!但但得横水拦截 使之有止耳 此方支拢之气盛者如此?

　　原文：故藏于涸燥者宜深，藏于于坦夷者宜浅! 　　译文：上句言垄!下句言支?高垄之地!阴之象也？气在内！强刚而沉下，故言涸燥当深葬。平支之地。阳之象也 气在外。弱柔而浮上？故方坦夷当浅葬？

　　原文：经曰：浅深得乘。风水自成！ 　　译文：高垄之葬！潜而弗彰、故深取其其沉气也,平支之葬?露而弗隐、故浅取其浮气也、得乘者！言所葬之棺得以乘其生气也!浅深、世俗多用九星白法以定尺寸？谬也?不若只依金银炉底求之为得。

　　原文：夫阴阳之气!噫而为风、升而为云!降而为雨 行乎地中而为生气, 　　译文：阴阳之气即地中之生气，故噫为风。升为云！降为雨,凡所以位天地，育万物者 何莫非此气邪、斯盖因曰葬乘生气!故重举以申明其义、愚尝谓，能生能杀?皆此气也。葬得其法，则为生气,失其道、则为杀气,如所谓加减饶借吞吐浮沉之类。并当依法而剪裁之，不致有撞杀冲刑破腮翻斗之患也

　　原文：夫土者气之体？有土斯有气！气者,水之母!有气斯有水 　　^译译文：气本无体？假土为体 因土而知有此气也!水本无母、假气为母。因气而知^有有此水也,7916五行以天一生水！且水何从生哉,生水者金也?生金者土也?土腹藏金?无质而有其气？乾藏坤内!隐而未见!及乎生水?其兆始萌,言气为水母者，9458即乾金之气也,8822世人不究本源 但以所见者水尔?故遂以水0655为天地之始！盖通而未精者也、

　　原文：经曰⁷⁸⁰⁴：土形气形？物因以生? 　　译文：生气附形而有，依土而行!万物亦莫非[缺]也?此引经结上有文有土斯有气之意!

　　原文：夫气行乎地中?其行^也也因地之势！其聚也也因地之势、 　　译文：气行地中 人不见?其始也则因地之势而知其行，其次也2603又因势之止而知其聚也！

　　原文：葬者？原其起?乘其止, 　　译文文：善葬者、必原其起以观势!乘其止以扦穴，几言止者?乃山川融结。奇秀之所有！非明眼莫能识也?《片玉髓》云：草上露6072华偏在尾?花中香味总居心,其止之谓与？或谓粘穴乘其脉之尽处为止?然则盖倚撞安可以止云。不不知古人正恐后世不识止处！故立为四法以乘之!夫盖者⁸¹⁹⁷止于盖、倚者止于倚也，撞粘莫不皆然!唯观义之所在?高低正侧 何往而非止乎,

　　原文：地势原脉？山势原骨 委蛇东西，或为南北？ 　　译文：平夷多土,陡泻多石！支之1341行必认土脊以为脉，垄之行则求石石脊以为骨，其行度之势、委蛇曲折！千变万化！本无定式，大略与丘垄之骨 冈阜之支略同?

　　原文：千尺为势?百尺为形。 　　译文：千尺言其远。指一6643枝山之来势也？百尺言其近、指一穴地之成形也！

　　原文：势来形止？是谓之全气？全气之地!当葬其止 　　译文：：原其远势之来，察其近形之止，形势既顺,则山水翕合,是为全气之地。又当求其止止处而葬之？斯尽善矣?止之一字？最谓吃紧、世之葬者,不乏全4867气之地、但于止处2247则有味焉耳?夫千里来龙？五足人手、才差一指，尽废前功。纵奇峰耸拔 秀水之玄?皆不为我用矣。若得其传？知其止!则如数二三!辨黑白。人或见其莽 然可左可右！可移可易!而不知中间自有一定不易之法，尺寸不可迁改者 《掼》云：立穴若还裁不正 纵饶吉^地地也徒然。高低深浅如葬误？福变为灾起祸惩

　　原文：宛委自复？回环重复? 　　^译译文：宛委自复！指其势而言，或顺或逆。即委蛇东西或⁷³⁰⁹为南北之意也,回环重复？以其形而论,层拱迭绕？即朝海拱辰之义也，全气之地。其融融结之情如此！

　　原文：若踞而候也。 　　译文：如人之踞然不动而而有所待然 若揽而有也，如贵人端坐器具？华陈揽之而有余!

　　原文：：欲进却退、欲止而深? 　　译文：上句言拥卫之山！须得趋7305揖朝拱，不欲其僭逼冲突而不逊也、下句言潴蓄之水,必得得止聚渊澄！不欲其陡泻反背而无情也！

　　原文：来积止聚。冲阳和阴！ 　　译文：来山凝结、其气积而不散!止水融会、其其情聚而不流!斯^乃乃阴阳交济！山水冲和也?

　　原文：土高水深。郁草茂林? 　　译文：水深沉则土壤高厚，气冲和则草木茂昌。程子曰：曷谓谓地之美 土色光润？草木茂盛,乃其验也。

　　原文：气象贵若千成，富如万金? 　　译文：：气像尊严 若千乘之贵，拥簇繁伙,犹万金之富？

　　原文：经曰：形气止畜,化生万物!为上地也！ 　　译3293文：堂局完密?形穴止聚！则生气藏蓄于中矣。善葬者 因其聚而乘之。则可以福见，在昌后裔 如万物由此气气而成！化育之功,故为上地！

　　原文：地贵平夷？土贵有支！ 　　译文：支龙贵平坦夷旷、为得支之正体。而土中复有支之纹理！平缓恰软,不急不燥、则表里相应。然却有支体而得垄之情性者、直如掷抢?急如绷线 谓之倒火硬木 此阳中含阴也。法当避杀,粘唇架折而葬、刘氏所谓直急则避球而凑檐是也!阳者为弱 本宜凑入?奈何性急。要要缩下一二足、缓其急性。苟执支法插之则凶，此支龙之至难体认者 故景纯谓支龙之辨？盖言此也。

　　原文：支之所起、气随而始。支之所气随以钟。 　　译文^：：此言平支行度体段?原其始则气势随之而行，乘其止则气脉因之而钟，观势察脉？3080则可以知其气之融结矣！

　　原文：观支之法?隐隐隆隆、微妙玄通！吉在其中? 　　译文：：隐隐 有中之无也，隆隆!无中之有也，其体段若若盏中之酥?云中之雁，灰中线路?草蛇踪,生气行行乎其间 微妙隐伏而难见、然其吉则无以加矣?

　　原文：经曰：地有吉气!土随而起?支有止气。水随而比？势顺形动,回复其中。法葬其中,永吉无凶、 　　译文：引经以明上文支龙行度。言平夷之地！微露毛脊！圆者如浮沤，如星，如珠，方者如箱、如印！长者如玉尺？如芦鞭 曲者如几如带 方方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤,是皆地^之之吉气涌起。故土亦随之而凸起 及其止也，则如鸡巢旋螺之状！言形止脉尽而一一水交度也，高水一寸?便可言山，低土一寸。使可言水!此支气之止!与水朋比而相为体用者也,势顺形动者?龙势9078顺伏而不反逆,局形活动而^多多盘旋，砂水钩夹？回环重复，首尾无蔽、始终有情，依法自可扦穴、

　　原文：山者势险而有也?法葬其会。 　　译文：山言垄也、势虽险峻！而其中复有不险之穴、但当求其止聚融会处处而葬之。则善矣?盖高垄之地，来势高大，落势雄壮?结势亦且[缺]急此[缺]之[缺缺]也。却有一等以陇为体而得支之情性者，大山山翔舞垂下 及至平地。变为支体 谓之下山水、此此阴中含阳也、若^不不识粘葬山麓?莫不以前拖平地为璞褥?岂知其势未往！两两边界水随脉而行!平平隐伏，直至堂心 其脉始尽，《天宝经》曰：凡认脉情看住绝!水若若行时脉不歇 歇时须有小明堂!气止水交方是穴。后面要金气气可乘、前头要合水可汇？若还凿脑而凿胸,凑急伤龙匪融结!此定穴之4215密语也 ^故故当求其砂水会处!枕流而葬，阴者为强!固当缩下 奈何性缓?要插上七八寸！急其缓性！名为凑交斗煞。刘刘氏所谓摆缓、则入檐而凑球是也、苟执法扦之!则主败绝、此又高陇之至难体认者！

　　原文：乘其所来？ 　　译文：言生气之所从来 因其来而知其止？故葬者得以乘之？不使有分寸之违也!脉不离棺？棺不离脉。棺脉相就!剥花接木！法当就化生脑上？循脉看下。详认鸡迹蟹眼？三文名字字交牙滴断，或分十字?或不分十字,看他8510阴阳配与不配。及夫强弱顺逆!急缓生死 浮沉虚实！以定加减饶借，内接生气?外扬秽气?内外符合 前后无蔽！始为真穴!一有不顺 即花假矣。此乘生生气之要诀也。下言乘金穴土义同?

　　原文：审其所废、 　　译文：谓入首废坏?真伪莫辨、故不得不详加审察也，夫天真未丧?则定穴易为力,但乘其来，即知其止,却有一等不幸？为牛羊践踏，上破下崩，岁久年深。或种作开垦 或前人谬扦其旁围墙拜坛、不无晦蚀？或曾为居基！益低损高!或田家取土，锄掘戕贼，而大八字与金鱼不可得得而移易、但要龙真局正!水净砂明、当取前后左右四应 证之心目?相度酌量开井 无不得矣！盖夫一气化生?支垄随气而成形质 今既废坏莫辨,故必于废中审之?则凡所谓阴阳刚柔。急缓生死。浮沉虚实之理。无不了然?既得其理。则9402倒杖之法亦因之而定焉！

　　原文：择其所相? 　　译文：谓择其所相辅于我者?法当于小八字下看两肩暗翊?肩高肩低 以以分阴阳作用!次次视三分三合 崎急平缓!以别顺逆饶减？尽观蝉翊之砂 虾须之水,以定葬口界限?是皆左右之所相,苟失其道 则3805有破肋翻斗,伤龙伤穴？伪浅伤深之患!故不得不详加审择也！下篇言相水5919印木义同，

　　原文：避其所害? 8849　　译文：谓避去死气 以求生气也。盖穴中之气！有刑有德？裁剪得法，则为生气！一失其道？则为死气,故不得不审而避之！何以言之!避死挨生是也？如阳脉落穴！以阴为生？阳为死!阴脉落穴，以阳为生?阴为死。脉来边厚边薄,以薄为生。厚为死。双脉一长长一短！以短为生?长为死。一大一小 以小为生！大为死,以秀嫩光净圆!厚涌动为生?枯老臃肿 破碎碎直硬为死?又或砂水之间！反坑斜飞!直撞刺射？皆为形煞?横过之山如枪如刀尖利,顺水可收拾为用者用之、可避去者避之,此此则以眼前之所见者而论之也?又程6426子谓“五患”、刘氏谓“四恶”。皆皆在所当避也

　　原文：是以君子夺神功改天命也， 　　译文：上文所谓乘审择避 全凭眼力之巧？工力之具 趋全避缺?增高益下,微妙在智？触类而长，玄通阴阳？功夺造化!及夫穴场一应作用!裁剪放^送送之法,皆是也？陈希夷先生曰：“圣人执其枢机，秘其妙用,运于己心,行之于世 天命可移!神功可夺？历数可变也！”道不虚行,存乎人耳、

　　原文：祸福不旋日，经曰：葬山之法若呼吸，中言速度也！ 　　译文⁶⁶⁷³：祸福之感召。捷于影响!能乘能审 能择能避!随其所感,否则为凶应矣,大要8539在分别阴阳以为先务、有纯阴纯阳、边阴边阳?上阳下阴 上阴下阳 阴交阳半,阳交阴半、强阳弱阴，老阳嫩阴、各有作法、阴来则阳受!阳来则阴作 或入檐而斗球?或避球而凑檐 又有阳嘘阴吸之不同，顺中取逆。逆中取顺？情有盖粘。则正球顺作？情在倚撞？则架折逆受?假若4835阴脉落穴。放棺饶过阳边,借阳气一嘘、其气方生，阳脉落穴？放棺饶过阴边、借阴气一吸，其气方成,所谓阳一嘘而万物生?阴一吸而万物成是也、苟不识裁剪放迭之法，当嘘而吸！当吸而嘘，宜顺而逆!宜逆而顺，及夫左右吞吐深浅不知其诀。不9412能避杀挨生,则生变变为杀气、纵使高下无差，左右适宜。浅深合度,犹且且不免于祸!况未当于⁹⁸⁷²理者乎！古歌日：“若还差一指,如隔万重山”!艮有以也！

　　原文：山之不可葬者五：气以生和!而童山不可葬也! 　　译文：土色光润、草木茂盛、为地之美 今童山粗顽！土脉枯槁？无发生冲和之气,故不可葬。却6018又有一等山石！纹理湿润!光如卵壳,草木不可立根!自然不产？开井而得五色土穴者！⁶⁹⁷⁵是又不可以童而弃也!

　　原文：4554气因形来、而断山不可葬也、 　　译文：夫土者气之体?有土斯有气。山既凿断，则生气隔绝不相接续?故不可葬。《青华秘髓》云：一息不来身是壳 亦是此意！然与6308自然跌断者则又不相侔矣?

　　原文：气因土行,而石山不可葬也！ 　　译文：高垄之地、何莫非石?所谓山势原骨,骨即石也，石山行度 有何不可!惟融结之处不宜有石耳?夫石之当忌者。焦硬而顽!麻燥而苏、或不受锄掘！火焰飞扬！肃煞之气、含烟带黑。为凶也 其余纵使有石、但使体质脆嫩！纹理湿润！颜色鲜明,则无不吉矣!又^有有奇形怪穴隐于石间者、四畔皆石！于其中有土穴。取去土尽。始可容棺,又有顽石凿开而下有土穴?皆可入选！是未可以石为为嫌也?

　　原文：气以势止，而过山不可葬也? 　　译文：此言横龙滔滔竟去。挽之不住，两边略有垂下？不过挠掉而已 气因势而止、穴因形而结 过山无情！其势未止？其形未住！故不可葬,却又有一等横龙滴落,正龙腰落 及夫斩关为穴者？不同也，

　　原文：气以龙会?而独山不不可葬也, 　　译文文：支龙行度。兄弟同完。雌雄并出 及其止也?城郭完密，众山翕集!方成吉穴？彼单山独龙？孤露无情 故不可葬?却又有一等支龙不生手足，一起一伏 金水行度？跌露平洋,两边借外4775卫送为养荫?及其止也,雌雄交度！大江拱朝或或横拦，外阳远接！在8747乎缥纱之间。纵有阴砂?仅高一步！此又不可以孤露而弃之地?何以言之。盖得水为上,藏风次之，所以为贵也。

　　原文：经曰：童断石过?独生新凶？而消已福？ 　　译文：此复证五凶之不可用也?凡此是无所[缺]适足腐骨烂^棺棺而已!主退败少亡痨疾。久久则归于歇灭,可不慎哉,

　　原文：上地之山?若伏若连 其原自天? 　　译文：此言上地龙之行度体段也！大顿小伏？藕断丝连!谓之脱卸。夫大地千百里!行龙其何可穷乎？故远若自天而来也!若水之波！此言隐藏伏于平洋大坂之间?一望渺无涯际，层层级级。若江而之水，微风荡漾，则⁸³⁵⁷有轻波细纹?谓之行地水，微妙玄通！吉在其中矣

　　原文：若马之驰? 　　译文：原其起 若马之奔腾,将欲止、如马之及厩?

　　原文：其来若奔, 　　译文：其来也？奔驰迅速?如使者之告捷,

　　原^文文：其止若尸! 　　译文：其止也、若尸居不动？无复在去意！

　　原文：若怀万宝而燕息, 　　译文：^众众山朝揖。万水翕聚！如如贵人燕安休息珍[缺]、富如万金？若揽而有也

　　原文：若具具万善而洁齐！ 　　译文：明堂宽绰!池湖绦绕!左右前后，眼界不空？若贵人坐定?珍撰毕陈!食前方丈也、

　　原文：若橐之鼓 　　译文：橐乃无底囊 今煅者引风之具、即其类也？才经鼓动,其气即盛！吉纳气之之满也,

　　原文：若器之贮? 　　译文：如器之盛物 满而不溢!言气之止聚也,

　　原文：若龙若鸾或腾或盘， 　　译文：若龙之般旋、蛮之飞腾！言其活动有蜿蜒翔舞之体段!无破碎死死蠢之形状。禽伏兽蹲、若万乘之尊也！来势如如虎出深林。自幽而渐显,气象蹲踞而雄壮？止势如鹰落平砂。自高而渐低？情意俯伏而驯顺?气象尊严？拥护绵密，若7850万乘之尊也?

　　6421原文：天光发新? 　　　译文：眼界轩豁、气象爽丽 神怡性悦？一部精神，悉皆收摄而纳诸圹中 然而至理微纱！未易窥测！要令目击道存?心领意会!非文字⁴¹⁴³之可传、口舌之可语也？《中庸》曰：人人莫饮食,鲜能知未也

　　原文：朝海拱辰， 　　译文：如万水之朝宗。众星之拱极。枝叶⁰²⁹⁸之护花朵 厩廊之副厅堂!5778非有使之然者?乃一气感召!有如0757是之翁合也!《易》云：：“水流湿!火就燥。云从龙?风从虎?圣人作作而万物睹”。其斯之谓欤?

　　2019原文：龙虎抱卫,主客相迎? 　　译³²⁸⁵文：几真龙落处，左回右抱,前朝后拥，所所以成其形局也？未有吉^穴穴而无吉案,若龙虎抱卫而主客不相应!则为花假无疑,

　　原文：四势朝明!五害不亲！ 　　译文：四势即龙！虎 主。客也！2522贵乎趋揖朝拱，端正严而不刺侧。明净而不不模糊!情势如此!乌有不吉，更欲不不亲五害!五害者 童！断、石，独?过也！

　　　原文：十一不具！是谓其次？ 　　译文：此特指上地而言!十中有一⁸⁹⁷³『缺』泥以为说，则世间无全地矣。非概论也?《海眼》曰：“篇中形势二字 义已了然！可见势在龙！而形在局！非俗人之所谓6780喝形也”！奈何卑鄙之说 易惑人心 须至锢蔽！以讹传讹,以肓诱肓、无益反害？莫此为甚?总之道理原性广大精微，古圣先贤贤原为格物致知，穷理尽性大学问？今人只作笼利想 故不不得不以术行耳！匪直今人之术不及古人?今人之用心先不及古人之存心矣?奈何。