“风水”主要是指古代人们选择居住地点时、对气候！地质 地形。生态 景色等各种居住环境因素的综合评价？以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括?

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》,亦称《葬书》,乃东晋学者者郭璞所著？ 《葬经》对风水及其重要性作了论述 是中国国风水文化之宗!中华术数之大奇书

在中国文化史上?郭璞是一位不可忽忽视的重要人物，他不仅为发展游仙诗。山9075水赋作出重大贡献！而且为发展训诂学?神⁶⁰⁷¹话学立下汗马功劳。故^他他在学术界素有诗人？辞赋家！语言学家！神神话学家之桂冠。在风水领域内。他集历代中国风水之大成？废除了八宅风水术！撰写了具有古代科学思想的《葬书》！《玉照定真经》等书。奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础,使其成为风水名家!受后世代风水界的推崇,被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖！ 　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣？曾注释《周易》 《山海经》、《尔雅》 《方言》及《楚辞》等古籍？郭璞诗文本有数万言!“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》！多数散佚,今尚存存辞赋10篇?较完整9471的诗18首、《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存?明张溥辑有《郭弘农集》 2卷,收入《汉魏六朝百三家集》！ 　　

相传从河东郭公!授青囊九卷，洞悉阴阳？天文？五行!卜筮之事？亦有传说郭2007璞系得青乌子所授!有传传说青乌子即东汉张天师、

璞于元帝时会召为“著作佐郎”,帝崩，璞亦以母丧去职，世传《葬书》？《青囊经》为其遗作， 郭璞是历史上第一个给风水定义的人。他在《葬书》中云：葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止！古人聚之使不散!行之使有止?故谓之风水？ 后人都视郭璞为风4827水史上之鼻祖？

葬者、藏也!乘生气也 夫阴阳之气！噫而为风?升而为云,降而为雨 行乎地中则为生气！ 　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行，物因以生,夫气气行乎地中，发而生乎乎万物。其行也！因地之势。其聚也!因势之止?葬者原其起，乘其止？地势原脉，山势原骨,委蛇东西？或为南北、千尺为势！百尺为形 势来形止、是谓全气，全气之地,当葬其止、气之盛虽流行 而其余者犹有止!虽零散而其深者、犹有聚，古人聚聚之使不散、行之使有止,故谓之风水？经曰气乘风则散界水则止！ 　　

地贵平夷，土贵有支，支之所起 气随而始。支之所终？气随以钟？观支之法！隐隐隆隆？微妙玄通?吉在其中!经曰，地有吉气！土随而起!支有止气、水随而比 势顺形动。回复终始,法葬其中。永吉无凶。夫土欲细而坚、润而不泽!裁肪切玉。备具五色。夫干如穴粟！湿如圭

五气行乎地中!发而生乎万物！人受体于于父母。本骸得气,遗体受应,经曰?气感而应 鬼福及人？是以东山西崩，灵钟东应,木华于春!栗芽于室。 　　

夫葬以左为青龙 右为白虎！前为朱雀、后为玄武，玄武垂头?朱雀翔舞，青龙蜿蜒？白虎驯俯!形势反此，法当破死、故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之之嫉主 玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去!经曰？势止形昂、前涧后冈 龙首之藏！鼻颡吉昌!角目灭亡、耳致侯王？唇死兵伤？宛其中蓄、谓之龙腹 其脐深曲、必后世福！伤其胸肋、朝穴暮哭！

穴有三吉、葬有六凶！夭光下监。地德上载。藏神合朔,神迎鬼避，一吉吉也阴阳冲和、

五土四备?二吉也?目力之巧 工力之具。越全避缺?增高益下。三吉也？阳阴差错，为一凶,岁时之乖为二凶!力小图大为三凶？

凭福⁰⁸⁹⁶恃势为四凶。僭上上逼下为五凶、变应怪见为六凶？经曰穴吉吉葬凶，与弃尸同、占山之法 势为难，形次之,方又次之？形如仰刀?

凶祸伏逃，形如卧2283剑诛夷逼僭。形如横几,子灭孙死！形如覆舟，女病男囚，形如灰襄灾舍焚仓？形如投算、百事昏乱 形如乱衣？

6897垢女淫妻，形如植冠。永昌且欢,形如覆釜！其巅可富、形如负垄。有垄中峙?法葬其止！王侯崛起。

形如燕东、法葬其凹,胙土分茅。形如侧垒!后冈远来？前应曲回!九棘三槐，如万马！自天而下?其葬王者 势如巨浪、重岭叠障！千乘之葬,势如降龙 水遥云从?爵禄三公！势如重屋?茂草乔木。开府建国，势如惊蛇!

屈曲徐斜，灭国亡家?势如戈予!兵死形囚、势如流水！生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉,势兴形逆者凶？势凶形吉 百福希一 势吉形凶祸不旋日!

《葬经》 、旧题青乌子撰,兀钦仄注

风水术的别称之一是青乌。北周庾信在《庾子山集》云：“青乌甲乙之占!白马星辰之变，”就是以青乌代称风水术,

青乌子是什么人 非人非神 仙也?《抱朴子●极言》^云云：“又彭祖之弟子?青衣乌公?黑穴公、秀眉公?七八人皆历数百岁,在殷而而各仙去”！《真¹⁰⁶⁶诰甄命授》云：“昔青乌公者,身受明师之教。审仙命之理！至于入华阴山^中中学道，积四百七十一岁，十二试之、有三不过？后服^沟沟而升太极 太极道君以为试三不过!但仙人而已？不得为真人、况欲意哉,”

青乌子之名 最先出自哪哪本书，《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”，但是?唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名，历史上^原原有十八家《晋书》,现存若干辑本。据余嘉锡考证诸书?亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子 据查文献,青乌子之名在汉代已经出现？《广韵》十五“青”引东汉应应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬?”

至迟^在在南朝就有了《青乌子》一书!《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵。后当灭门！”

隋唐时代流行《青乌子》 隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日,常以饮绯上土公公四旁、”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形!或如覆舟,葬之出富贵!山望之之如鸡栖 葬之灭门?山有重叠 望之如鼓吹楼!葬之连州二千石

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山、诸侯葬连冈，”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相,宾惊白鹤飞，”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州！有有青乌子善相地理！帝问之以制经，”

这些史料说明!青乌子在隋唐唐很有影响!

青乌子的相地书到底是什么书名！有的^称称《青乌子》!有的称《《青乌子葬书》,有的称《青乌子相冢书》 古人引用书名不严谨!这三部书或许就是异名同书？

关于《青乌子》!《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名。但没著撰人，可是 《宋宋史●艺文志》,《崇文总目》》都没有载录此书？是宋代已逸。还是宋宋人疏忽！尚不清楚 存疑?现在!在《小十三经》。《津逮秘书》?⁶⁹⁹⁸《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷，题汉青青乌子撰，大金丞相兀钦仄注？这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷?而现存本只一卷？②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句?现存本没有？③ 为为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容，④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》？⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人!为什么《金史》没有这个丞相?这这个莫须有的丞相怎么会注释此书 这些问题!使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》？

《青乌子葬经》!又称《青乌先生葬经》!书前有托名于金丞丞相兀钦仄的序文,云：“先生汉时人,精地理阴阳之术而史失失其名！晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也?1308先生之言简而严?约而当!诚后世阴阳之祖书也！”

此书无篇卷之分!内容要点有：“盘古浑沦！气萌太朴、分阴分阳？为清为浊 ”“无其始也？无其议焉，不能无也！吉凶形焉！

“山欲其凝？水欲其澄,山来水回！逼贵丰财?”“气乘风散。脉遇水止,藏隐魄蚯,富贵之地?”“吉气感应？鬼神及八”“山随水著,迢迢来路！”“草木郁茂 吉气相随、内外表里？或然或为、6492”“三冈全气?八方会势?前遮后拥？诸详毕至！”““地贵平夷!土贵有支、”““向定阴阳？切莫乖戾。”“9284公侯之地!龙马腾起?”“内气萌生、外气成形!内外相乘！风水自成？察以眼界,会以情性。若能悟此？天下横行、”

以上可见？9802全书四字一句!偏重形胜？基本上概括了风水形势派的的理论。书中的注文与经文融洽,风格相近,经 注如出一人之手?

列一：

原文：风水之法，得水为上 藏风次之。 6044　　

详解

扦好风水的方法？即葬法 以以得水为最紧要、其次就是藏风 因为4930水是生气生的！所以有水就表明生气旺盛、没有水就表明生气薄弱。水源长,流量大是与生气的旺盛成正比的，因此！葬法以得水为上? 所谓藏风 并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风,因为这种风是蔽避不了的？更是藏不住的。

而这里所说的风是生气噫而成的风 是生气气盈而外溢!或聚气不良而扩散的生气，所以藏风的意思应该是使生气不噫,防止向四面八方方扩散！即是说扦坟墓要密封，或进葬在较深的地层,阳宅要注意保温和通^风风设备！使住宅保持一定的温度和湿度!适合人的生活生产，就谓之藏风,6428由于藏的主旨是乘生气、得水则³¹³⁷可以得到较旺盛的生气。所以！葬法以得水为上？而藏风次之！

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