周易看坟墓风水图解
在坟墓中的风水，大家都是如何以风水来去看的?而且在墓地风水中都是以点穴来实施的。对此周易看坟墓风水图解到底如何?下面一起来看看吧
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴、那里的土色如显显红黄色？就表示那里的气脉冲和 在石山上若找不到土穴就不要扦！如所见穴土的颜色为红黄色！这就表示穴中的气脉冲和！
2 在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色 表示其质地温润?若在土山上找到石穴！则石穴一定要显4316紫白色？而且质地温温润的才主吉?如坚硬得如顽石一样则主山！
3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆4778可锄才为吉!所谓柔柔脆也意味着穴石的质地温润？
4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的！这时土质不宜太润净,
5 如找到土穴 则要求土质纹理紧密!似土而非土！即上文所说土穴精强的的意思!
6 如找到石穴 则要求石质颜色鲜明！似石而非石。即上上文所说的石穴柔脆的意思，
7 在土山上找石穴。即是柔里钻坚的意思，在石山上找土穴、即是韧中点脆的意思,
8 在支龙上如果有很多石头！剖开来看必须要有异纹、所谓支龙即是土山上的的石穴?以石质显示异纹纹为贵,
9 在垄穴里的穴口、锄下去要不起烟尘！所谓垄穴？指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄？如间杂有顽粗的石块！以至锄下去飞烟迸火的!则主凶！所谓平尖、即是葬口,
10 墓穴的土质顽硬的、则则不能收蓄生气、土质松散的，则真阳不居，墓穴内的泥3766土以冲和为贵，既不要顽硬!又不要松散、所谓真阳?也就是生气、
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下 但不要伤着龙唇，伤着着龙唇部位、则墓穴太卑下反而失穴、
12 在9715龙齿部位可以扦穴！但不要要太近骨,扦穴穴近骨则位置太高。反会伤龙、
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时？需要分清老嫩和交襟！所谓老嫩 即是阴阳、所谓交襟,即是界水?阴脊的来势要象鸡胸一样。不能阴来阴作！
14 平阳地则要象鸠尾 要识别刚柔和界限?所谓刚柔！也就是阴阳！所谓界限、也就是交襟 墓穴所在的平阳地要形如鸠尾 不可阳来阳作？在处理这些情形时？说理既既要清楚?也要有眼力。不然的话。明明是阳却说成是阴。明明是阴却说成是阳?那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处
15 虽然明白寻找吉地的办法、却7247无裁剪墓穴的能力!倘若作用有了参差。就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别?一尺一寸的不同?就有千里的变异 这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同?阳作时必须借助阴气6948的一吸！阴作作时必须借助阳气的一嘘、这就是是阴来阳作、阳来阴作的意思、若阳来阳受。则祸患来得舒徐?阴来阴受?则祸患来1840得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴强？当作穴时要用9120正回法 所谓的夫弱、就是阳弱!这时作穴宜宜用正球法 所谓妇强。就是阴强!这9228时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言?
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌 其中就有阴阳的区别,作穴用明球或暗球法 其中有强弱的区别,墓穴形如覆掌？表示阴 形如仰掌!则为阳！阴形而用明球法，显然为强！阳形如用暗球法!隐然为弱,所说的覆掌仰掌,指的的是墓穴的形状！所说的的正球架折，指的是作穴的方法?都是承接上文而言、至于所谓谓舒惨吸嘘！并不是星相家所说的阴龙阳向、阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向,相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次?再按倒杖所指的地方？竖竿牵绳。分出坐向!
周易墓地风水穴前，穴后,气脉的顺逆取砂
根据穴前。穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正！则可通过局的停匀匀来调节!所谓朱雀 指的是穴前案山!如案山山未取正,可以通过龙虎左左右局来取用
如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的地方?即1947以气止水交，龙龙脉的止会处为墓穴？是以左来者?穴居右畔？右来者、坟在左边！
根据砂水定穴
砂水从左方来的 墓穴选在右边?砂水从右方来的。墓墓穴应选在左边 所谓来者？指砂水向着我流动而来，如砂水情意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔，因因为砂水从左方而来，必定有它们的的拱护在这里,所以,1986要把墓穴定在右边!右来的情况也同样?
如果砂水从正面而来!则将墓穴选在中心的正下方!如砂水6536的情意旺不从左来?也不从右来 而显出案案山端拱！龙势迢迢的情形,就叫正正到长来?可将墓穴选在中心的正下方?
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆。只是阴阳二字的别名。以二阳脉从地地而起为逆!以三阴脉从天而降为顾 以阳脉为逆。阴脉为顺！这就与其他6098地方所说的顺逆又有不同？如气脉逆转？则要7484逆中取顺,如如气脉顺流而出，则要顺中取逆,
在顺中求逆 就叫做饶龙？在逆中取顾?就叫做减虎、即砂水从右来 则穴在左畔、就叫做取逆 如砂水从左来?则穴在右畔,就叫做取顺,
如砂砂水从左边来向右边下来了,就4224要在右边立穴以拦龙!如4170砂水从有边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎!所谓的“关关”和“拦”?都是“下”的意思?所谓“砂左来右下”！即“穴居右畔”的意思。所谓“右到左扦”!即“坟在左边”的意思， (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”,堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方！按距离穴场的近远。又可1613分为小明堂？中明堂6025〈内明堂〉 大明堂〈外明堂〉!廖廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇,不聚即非宜 凡是0276穴前坦夷处?便是明堂位、....明堂光明照万方,宽阔始为良！”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者,穴前水水聚处也!”徐善继《《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅？团聚朝抱?”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚！倾泻倒侧,则是真气不融!纵有美穴 亦须弃置,”
峦头
是风水两大流派之一、“江西派”所重之的学理“峦体”？峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基，清朝丁芮6508朴《风水袪惑》：“风水之术。大抵不不出形势。方位两家,言形势者！今谓之峦体,言方位者?今谓之理气。唐宋诗人,7245各有宗派授受、”《四库全书总7514目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬!其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法 于人杨筠松 曾文辿及赖大有 谢子逸辈、尤精其学?其为说主形势!原其所起，即其所止，以定位向。专指龙穴砂水之相配？其它它拘泥在所不论、今大江以以南无不尊之者？”
理气
是“闽派”所重之学理,与与峦体之法并为堪舆术两大流派！开宗于福建,以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉吉凶为权舆?至南未盛行行于世。其法专主阴阳配合生剜制化、以罗盘定空间方方位阴阳。并取八卦五行。飞星翻布定生剜吉凶。亦亦即通过年运与宅？墓的坐向推算主人命运的时空因素 占测最佳选择!理气气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支？天星！五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后,术家倾向“5790峦头为体?理气为用”?两派渐渐合流?但在实际应用 理气之法侧重于营宅方面?
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭,使不受外风侵袭而而耗散“生气”,郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上!藏风次之！”
聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄？为吉贵之象?徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚！盖水本动!妙在静中 聚则静矣!此其所以为贵、”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者、言将出必先汇泽？则有蓄聚也。”
龙
风水学中4982“龙”者！山也，因山逶迤起起伏如龙形 故称？廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地。便有高低势！势势来起伏是行 前贤呼作‘龙’!”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常?是唯无动。动则成动矣 成龙之山？必踊跃翔舞。若4467其偃硬勒!则不融结者也?”
砂
又名“砂头”？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称！徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者?穴之前后左右山也！....前朝,后乐!左龙?右虎!罗城。侍卫,水口诸山，与夫官 鬼?禽？曜,皆谓之砂？”廖瑀《泄1709天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义!昔贤何以唤为‘砂’!于理自呼差，杨！曾教人原有格?五,九只从砂上拨！因兹名作《拨砂经》!”
砂随位置？形状而有各种称呼 宋．张子3221微着的《玉髓真经》！明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前 近者为“案”！远者者为“朝”？在穴后！为“鬼星”!“乐山”？在穴左？为“龙”、在穴右为“虎”,龙 虎上又生砂,明见者为“官星”（多在穴穴前）。不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”！“从”,在水8210口旁边及内外者为“捍门”,“华表”，“罗城”、“北辰星”！“罗星”（禽星？落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙，天乙）?
穴
即“龙穴”!堪舆家所认为的土中气聚结处、或成洼状 或成突状，谓“穴”生气最旺 适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者？山水相。交阴阳融凝？3527情之所钟处也，”同书《怪穴篇篇》：“穴以藏聚为主!盖藏聚则精气翕集？暖而无风。暖则无水。无风则无蚁,三害不侵。则穴得矣!”徐善继《人子须知》卷首：“穴者?盖犹人身之穴位，取义至精？”
水
别称“外气”,与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容!堪舆家认为，水为气之母!气靠水运送而行、而水拦截而止，寻龙点穴!要根据水流的有无 大小？方向?形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：“1073风水之法,得水为上？藏风次之！”“《经经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》》：“两水之中必有山？故水会即即龙尽,水交则龙止?水飞走则生气尽!水融注则内气聚 ”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富？水浅处民多贫、水4841聚处民多稠，6509水散处民多离!” “水送则龙行、水界则龙止”,这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳,平洋）地区，用于寻寻龙点穴是很重要的,有经验的地师师可以从水路的来源？转折!出口,停潴……等!迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发、如何顿趺起伏及分枝?该立何向（使龙神卦气清纯不杂）,结什样的地局（富贵，贫* 寿天 格局大小……）,
向
堪语术语。指指宅或墓的坐向、与龙！砂 穴,水并为相地术五7368大要项?术家认为、坐向大大要以背山面水 坐北朝南、避凶迎吉为佳,定向既要视察地形！也要罗盘盘占测?而以地形坐向为先条件。 反映在运盘上！山与向的运星不管是山山到向？还是上山下水 其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉。而坐山无山。向首无水！或坐山有水?向首有山、仍不宜选用
由于自然山水往往不免差人意，术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说！定山向以山为准,依水而变！用地盘测量、山龙若从子方来!午方有水!即即用子山午向!是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气 余类推！
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定!然后运土平基,”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真?二曰穴!穴要的！三曰砂！砂要秀，四曰水,水要抱，五曰向?向要吉?”2585旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主,穴以向为尊,水以向而定。向以局而分!”《注》：“此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也?凡葬法内之乘气，一以为主!亦以正五行行为主?别无他门，若坐穴立向?则虽内以首!水自寅艮来 由戌干去，若以双山五行属木、则冲破胎养?以正行属水!则冲破冠带 俱不合度！当立丙丁向?则水可消,盖以玄空五行论?则丙丁属火!其穴在戌!用可收艮之水而发福？此以玄空五行收收向上之水也，水有息道道漏道、从入而成！至山向而折之，乃漏道!则生成之局非非人为也，故古人定向在5670于收局！当用双山山定之！如卯龙巽庚、水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向、盖从煞正为迎迎神通煞之法！....昔人云：无绝水有绝向,盖山水已结 未有不可用者？或水有不合？当于向上转移而而消之！自古立向消8793水有许多法度？非以滋后人之惑、只是今人有个法度 以合山山川之性情！不至拂逆而有败地耳?”
祖山
风水家把发的山称为“祖”!有经验的人可从河流的起源来寻找!也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一一次看地图时偶然发现!原来就在自己居住地附近） 杨筠松是用“望气9508法”来看。《撼龙经》说：“寻龙望气先先寻!云雾多生是龙脊?春夏之交与二分，夜向云霓生处觅、云霓先生绝高顶、此是龙楼宝殿定、大脊微微云自生?雾气如多反难证!先寻雾气识正龙?望枝龙观远应。因就正龙7170行处!认取取破禄中间行……”,丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古古代的交通不便利，要寻找祖山！必须花花费很久的时间!经历险境！现代则轻而易举！从卫星照片！空测图及2572各种地图、就可可迅速查得?通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发！是一个大区域（全世界．全国）的最高峰。如世界最高峰的喜马拉雅山、中国最高峰的1481昆仑山 日本的富士山 台湾的玉山……都是太太祖山!其山高大？石骨鳞峋?为群山之特拔者？远望耸秀、可爱 近觑巉岩!可畏!据镇一方、乃群龙之所从出、大则为邦国都郡,小则为县邑！山体端端严方正！则一方所产之人、多贤能俊秀,偏斜低小 则一方所产之人、多愚蠢粗顽！
2 ）少祖山：是太祖山发之后！再冲起的高山，又称为“应星”?其形状与太祖山不同,或尖 或圆？或方、精神充满。形象秀丽?风水家以此山定龙的美恶 古语云：“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气钟,”“少”的意义是：接续“太”！如人人伦的继志述事？克绍箕裘？有任重道远的负担!大祖为祖山?少祖为宗山?
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓!少祖山发之后再起高峰!三三两两？五五六六!这些中间相间的山峰都叫做列祖山、此山多属9951斜身旁落?开分龙的山峰、在九星中？多是破军星，禄存星的的形体!从列祖山可分辨龙的行？
父母山山
结穴的主山叫父母山、又叫“玄武脑” “盖山”、“照山”，“太阳山”!廖璃说：“若是山家结穴龙 定起主星峰!”此山以星举开面面．穿心者为上,旁出者次之？风水在在寻龙的历程中。是从太祖山分别别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶!从列祖山分别龙的去向?从父母山分别龙的作用！一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬 太阳不照照太阴偏？必主其家多多寂寞?男孤女寡实实堪怜？”即指出山龙！平洋的不同！山龙以背靠端秀山峰峰为正局？挨星要“旺山旺向”之局 平洋洋大都后空 以坐空为为正局？推荐阅读： 立碑的讲究
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