从周易风水学中看坟墓!也是代表表着各种不同的墓地找寻方法,对此周易看坟墓风水怎么看到底如何?下面一起来看看吧
周易看坟墓风水怎么看
坟墓风水学点穴周易风水学
虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力 倘若作用有有了参差!就难给其人带来和平福泽?因为其中的毫厘之谬!就有如隔隔万山的差别 一尺一寸的不同 就有千里的变异,这里里所说的裁剪和作用!指指的都是穴法、
作穴时发生阴阳吸嘘,带来来的祸患有舒惨的不同!阳作时必须借借助阴气的一吸?阴作时必须须借助阳气的一嘘、这就是阴来阳作、阳来阴作的意思 若阳来阳受 则祸患来得舒徐。阴来阴受?则祸患来得惨急,
如果墓穴显得阳弱阴强?当作穴时要用正回法!所谓的夫弱,就是阳弱?这时作穴宜用正球法!所谓妇强?就是阴强?这时作穴宜用架折法?这里指的是墓穴的0133正面和侧面而言。
墓穴的形状象覆掌或仰掌、其中就有阴阳的区别?作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别!墓穴形如覆掌、表示阴 形如仰掌,则为阳!阴形而6007用明球法。显然为强、阳阳形如用暗球法 隐然为弱,所说的覆掌仰掌,指的的是墓穴的形状、所说的正球架折 指的的是作穴的方法 都是承接上文而言。至4472于所谓舒惨吸嘘!并不是星相家所说的阴龙阳向。阳龙龙阴向的意思!
相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向?相穴时要先看脉气的阴阳强弱、用倒杖法法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳!分出坐向,
凡遇石山宜寻寻土穴!那里的土色如显红红黄色?就表示那里的气脉冲和?在石山上若找不到土土穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红黄色。这就表示穴中的气脉冲和。
在土山上却宜寻找石穴 如石色为紫紫白色,表示其质地温润 若在土山上找到石穴,则石穴穴一定要显紫白色、而且质地温润的才主吉 如坚硬得如顽石一样则主山,
如果在石山上只有石穴!则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润!
如果在土山上只找4405到土穴?则必须须土质精强才是好的?这时土质不宜太润净。
如找到土穴!则要求土质纹理紧密 似土而非土!即上文所说土穴精强的意思?
如找到石穴,则要求石质颜色鲜明、似石而非石 即上文所说说的石穴柔脆的意思?
在土山上找石穴?即是柔里钻坚坚的意思?在在石山上找土穴?即是韧韧中点脆的意思、
在支龙上如果有很多多石头?剖开来看必须要有异纹!所谓支龙即是土山上的石穴、以石质显示4601异纹为贵,
在垄穴里的穴口?5641锄下去要不起烟尘,所谓垄穴?指的是石山上的土穴 那里的土8122质必须细嫩可锄?如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的 则主凶、所谓平尖!即是葬口!
墓穴的土9369质顽硬的?则不能收蓄生气!土质松散的,则真阳不居!墓穴内的泥土以冲和和为贵?既不要顽硬 又不要松散。所谓真阳,也就是生气,
在龙舌尖的部位开穴可以稍下 但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反反而失穴!
在龙齿部位可以扦穴 但不要太近骨、扦穴近骨则位置太高!反会伤龙
遇着阴脊象鸡胸胸切玉一样时?需要分清老嫩和交襟?所谓老嫩?即是阴阳!所谓交襟。即是界水、阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作、
平阳地则9709要象鸠尾。要识别刚柔和界限、所谓刚柔 也就是阴阳?所谓界限!也就是交襟!墓穴所在0469的平阳地要形如鸠尾?不可阳来阳作?在处理这些情情形时、说4388理既要清楚 也要有眼力!不然的话。明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处 推荐阅读:火葬的人选择阴宅要注意这些
周易风水学根据什么来看坟墓风水
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真?穴才真?2; 藏风纳水!山水有情?山水才为我所用?3; 山龙水龙必须交会?这样明堂才正?明堂堂正穴才正!4; 龙水向必须合配,这这样才能合局?合局天3250地人才一体?只有通过这几点综综合考虑?才能找到真正的风水宝地!不过要真真懂这几点、可真不容易!藏风纳水。山水有情就是上等8758好地方的描述,山水为5720我所用。就是这些好山水都属于我!以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈、是本人实践心得,外3491行无法体会 寻龙、硝砂!纳水只为穴 好龙?好砂?好水。要得好穴才真?所以要寻穴!穴就在龙砂水的综合考虑中寻求
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆?只是阴阳二字的的别名!以二阳脉从地而起为逆!以三阴脉从天而降为顾 以阳脉为逆,阴脉为顺,这就与其他地方所说的顺逆又有不同 如气脉逆转、则要逆中取顺,如气脉顺流而出、8526则要顺中取逆,
在顺中求逆。就叫做饶龙,在逆中取顾!就叫做减虎 即砂水从右来!则穴在左畔!就叫做取逆 如砂水从左来?则穴在右畔!就叫做取顺、
如砂水从左边来向6701右边下来了 就要在右边立穴以拦龙,如砂水从有边边来向左扦,2903就要借助在左边立穴来关虎,所谓的6703“关”和“拦”?都是“下”的意思,所谓“砂左来右右下”!即“穴居右畔”的意思?所8166谓“右到左扦”!即“坟在左边”的意思,
根据穴前?穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正!则可通通过局的停匀来调节?所谓朱雀!指的是穴前案山,如案山未取正 可以通过龙虎左右局来取用!
如穴后玄武部位的山太长?就要找到龙脉止会的地方,即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴?是以左来者 穴居右畔?右来者。坟在左边,
根据砂水定穴
砂水从左方来的。墓穴选在右边、砂水从从右方来的!墓穴应选在在左边?所谓来者!指砂水向着我流动而来!如砂水情意向我的左左方而来,就要立穴在右畔畔以迎之。叫做穴居右畔!因为砂9179水从左方而来!8805必定有它们的拱护在这里,所以。要把把墓穴定在右边,右来的情况也同样,
如果砂水从正面而来、则将墓穴选在中心的正下方,如砂水的情意旺不从左来?也不从右来!而显出案案山端拱?龙势迢迢的情形、就叫叫正到长来!可将墓穴选在中心的正下方!(风水)
周易风水学入门图解重点名词
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密?能卫护穴庭!使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》:“风水之法!得水为上!藏风次之!”
聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主3260生气厚蓄 为吉贵之象 徐善继《人子须知水法》:“穴前前水最宜深聚 盖水本动!妙在静中 聚则静矣,此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者!言言将出必先汇泽?则有蓄聚也!”
龙
风水学中“龙”者 山也。因山逶迤起伏如龙形?故称?廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:“爰从重浊凝于于地、便有高低势。势来来起伏是行?前贤呼作‘龙’!”8494蔡元定《发微论》:“夫山以静为常!是唯无动!动则成动矣,成龙之山,必踊跃翔舞,若8650其偃硬勒!则不融结者也、”
砂
又名“砂头”,堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法?故称,徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝!后乐,左龙、右虎!罗城 侍卫?水口诸山!与夫官 鬼、禽!曜!皆谓之砂?”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚。亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’ 于理自呼差,杨 曾教人原有格,五?九只从从砂上拨?因兹名作《拨砂经》、”
砂随位置?形状状而有各种称呼 宋.张子微着的《3884玉髓真经》,明.徐善继?徐善述着的《人子须知》?徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很很多图形可以参考。在穴前!近近者为“案”、远者为为“朝” 在穴后、为“鬼星”?“乐山” 在穴左?为“龙”!在穴右为1922“虎”。龙!虎上又生砂?明见者为“官星”(多在穴前)、不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”,“从”?在水口旁边及内外者者为“捍门”?“华表”,“罗城”。“北辰星”。“罗星”(禽星?落河火星)、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙)!
穴
即“龙穴”、堪舆家所认为的的土中气聚结处!或成洼状。或成突状,谓“穴”生气最旺!适合安坟立宅 缪希雍《葬经翼翼;察形篇》:“穴者,山水相?交阴阳融凝 情之所钟处也、”同书《怪穴穴篇》:“穴以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集、暖而无风?暖则无水!无风则无蚁,三害不侵 则穴得矣!”徐善继《人子须知》卷首:“穴者 盖犹人7162身之穴位 取义至精?”
水
别称“外气”,与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容!堪舆家认为!水为气之母!气靠水运送而行 而水拦截而止。寻龙点穴。要根据水流的有无,大小,方向?形态等作出判断和印证,水势以深聚缓和为吉!以以激湍冲割为凶,郭朴《葬书》:“风水水之法、得水为上。藏风次之。”“《经》曰:‘外气所以聚内气?过水所以止来龙?’”蔡元定《发微论》:“两水之中必有山、故水8799会即龙尽?水交则龙止、水水飞走则生气尽?水融注则内气聚!”徐善继《人子须知;水法》:““水深处民多富,水浅处民多贫!水水聚处民多稠,水散处民多离、” “水送则龙行!水界则龙止”?这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳!平洋)地区,用于寻龙点穴穴是很重要的,有经验验的地师可以从水路的来源!转折,出口,停潴……等,迅速点出穴位?而且知道龙(陆块)从何处发,如何顿趺起伏伏及分枝?该立何向(使龙神卦气清纯不杂),结什?样的地局(富贵、贫*!寿天,格局9832大小……)?
向
堪语术语!指宅或墓的坐向,与龙、砂?穴 水并为相地术五8964大要项!术家认为!坐向大大要以背山面水!坐北朝南!避凶迎吉为佳,定向既要视察地形!也要罗盘占测,而以地形坐向为先条件! 反映在运盘上?山与向的运星不管是山到向 还是上上山下水!其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉、而坐山无山。向首无水,或坐山有水。向首有山?仍不宜选用?
由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题、如偏字之说。定山向5321以山为准。依水而变,用地盘测量?山龙9981若从子方来,午方有水,即用子山午向。是为最理想的的风水宝地。但如水不在午方而在丙方?则改用壬山丙向以止气 余类推?
清朝钱泳《履园丛话;营造》:“凡造屋必先看方向之利不利!择吉即定!然1455后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一:““一曰龙,龙要真?二曰穴?穴要的,三曰砂、砂要秀 四曰水!水要抱?五曰向、向要吉,”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主,穴以向为尊,水以向而定!向以局而分,”《注》:“此以水与穴皆以向为重,凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气、一以为主?亦以正五行为主,别无他门!若坐穴立向,则虽内以首。水自寅艮来 由戌干去?若以双山五行属木、则冲破胎养 以正行属水,则冲破冠带 俱不合度?当立丙丁向?则水可消!盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之之水而发福,此以玄空五行收向上之水也 水有息道漏道,从入而成,至山向而折之。乃漏道?则生成之局非人为也?故古人4018定向在于收局 当用双山定之?如卯龙巽庚!水朝金局也?出艮方则金气己成!当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法?....昔人云:无绝水有绝向!盖山水已结?未有不可用者。或水有不合 当于于向上转移而消之 自古立向消水有许多法度!非以滋滋后人之惑,只是今人有个法度。以合山川之之性情,不至拂逆而有败地耳?”
祖山
风水家把发的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找、也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟 本人就是在一次看地图时偶然发现、原来就在自己居住地附近),杨筠松3673是用“望气法”来看?《撼龙经》说:“寻龙望气4875先寻、云雾多生是龙脊!春夏之交交与二分!夜向云霓生处觅、云霓霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生。雾气如多反难证 先寻雾气识正龙。望枝龙观远应?因就正龙行处?认取破禄中间行……”、丘延翰的《《天机素书》内也记载这种“望气法”?古代的交通不便利?要寻找祖山,必须花费很久的时间!经历险境?现代代则轻而易举?从卫星照片!空测图及各种地图、就可迅速查得。通常说的祖山包括:
太祖山:龙之初发。是一个大区域(全世界.全国)的最高峰。如世界最高峰的喜马拉雅山、中国最高峰的昆仑山、日本的富富士山!台湾的玉玉山……都是太祖山,其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者?远望耸秀,可爱!近觑巉岩。可畏?据镇一方?乃群龙之之所从出,大则为邦4473国都郡 小则为县邑、山体端严方正!则一方所产之人 多贤能俊秀?偏斜低小!则一方所产之人、多愚蠢粗顽,
少祖山:是太祖山发之后。再冲起的高山!又称为“应星”。其形状与太祖山不同、或尖、或圆。或方,精神充满?形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶、古语云:“辞楼下殿峰峦秀!预似前头异气钟、”“少”的意义是:接续“太”!如人伦的继志述事、克绍箕裘?有任重道远的负担,大祖为祖山、少祖为宗山,
列祖山:“列祖”是总举先人的称谓!少祖山发之后后再起高峰?三三两两,五五六六?这些中间相间的山峰都叫做列祖山,此山多属斜身旁落、开分龙的山峰、在九星中!多是破军星?禄存星的形体,从从列祖山可分辨龙的行?
父母山
结穴的主山叫父母山。又叫“玄武脑”?“盖山”?“照山” “太阳山”。廖璃璃说:“若是山家结穴龙!定起主星峰,”此山以星举开面.穿心者为上!旁出者次之、风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵*、从少祖山分别龙的善恶?从列祖山分别龙1678的去向!从父母山分别龙的作用!3298一般人最喜坐后靠着山峰 但杨筠松的《都都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬 太阳不照太阴偏?必主5504其家多寂寞!男孤女0841寡实堪怜?”即指出出山龙。平洋的不同,山龙以背靠端1358秀山峰为正局?挨星要“旺山旺向”之局,平洋1553大都后空?以坐坐空为正局,
明堂
又名名“内阳”!5088堪舆家称穴前平坦开阔?水聚交流的地方?0171按距离穴场的近远。又可分为9190小明堂 中明堂〈内明堂〉 大明堂〈〈外明堂〉!廖瑀《《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇。不聚即非宜!凡是穴穴前坦夷处、便是明堂位?....明堂光明照万方、宽阔始为良,”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者,穴前前水聚处也、”徐善继《人子须知;水法》:“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱?”又同书〈穴法〉:“若明堂不正不聚,倾泻倒侧?则是真气不融、纵有美穴?亦须弃置,”
峦头
是风水两大流派之一!“江西派”所重之的学理“峦体”,峦体以龙砂穴水为四大网?主要应用于占测墓葬 其次是选择阳基?清朝丁芮朴《风水袪惑》:“风水水之术!大抵不出形势,方位两家。言形势者,今谓之峦体!言方位者?今谓之理气。唐宋诗人!各有宗3144派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:“择地以葬。其术本于于郭璞?....后世之为其4217术者分为二宗....曰江西之法,于人杨筠松、曾文辿及赖大有。谢子逸辈,尤精其学 其为说主形势 原其所起,即其所止?以定位向,专指龙穴砂水之相配,其其它拘泥在所不论?今大江以南无不尊之者,”
理气
是“闽派”所重之学理 与峦体之法并为堪舆术两大流派?开宗于福建!以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行行于世!其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳、并取八8048卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过过年运与宅,墓的坐向推算主人命运的时空因素!占测最佳选择,理气之法依据《周周易》的原理以八卦 十二支 天星?五五行为四大网?比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后 术家倾向“峦头为体?理气为用”!两派渐渐合流,但在实际应用?理气之法侧重于营营宅方面? 推荐阅读:火葬后骨灰下葬有何风水讲究,
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