看风水是营建堂屋?庙宇。墓地以及修桥造路的一种旧俗?风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化 早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识,到战国泰晋时期? 已正式形成了风水文化?风水术在朝野中广为流传!由于汉代罗盘(指南针)的发明,并应用于9814风水术!使风水术更具魅力!
用八封分位?以阴阳学说结合人出生的年甲?用五行生克的原理,定吉凶,祸福,又将风水学发展得更复杂?更深奥、风水学所牵连的知识面极为广阔?天文!地理!气象。阴阳五行、物理。水纹等无所不容、可5350说是真正的包罗万象
首先你要对风水有一点了解和认识。就象人有了病要去找医生一样!因医生能诊断出得的是何病 根据病症的轻重来下药,从从而病症才能去除?人的身体又会好起来?而家宅的风水的好与坏?它不仅仅是反映家宅中的的人身体健康与病症 还能反映出:婚姻!事业?官运,事非 父母!兄妹?财的大小!得与失。人的性格?优生?学业,儿女将是否有出息等株多信息!而这些信息?作医生是4853看不出来的。4954看宅子与人的风水的吉与凶?就得请风水明师来诊断了?
大部分人,一生还是4657较平顺的 没有大灾大难的!也就是说!一个人好端端的。当然不不要看风水了?特别是家中运运气正旺。千万不要乱7030看风水!乱请风水师!有句话叫“穷不改门,富不迁坟”!其理就是不要乱看风水 不过在有些情况下!不看就不行了?正象一个人!有了病?如果不看,小病就会酿成大病!所以该请风水师时必须得请!而而且要请名师?9592不要请庸师!如果请师不好?不仅不治病?“求风凉反招来火神爷”、就要祸及7979全家了!
《神宝经》
——针对卦例派的作穴法
旧题宋谢和卿撰,作者字珏斋,别号玉元子、书中有吴鹏句解?不详详吴氏何人、古人写书往往故弄玄虚!自作自注?或许。此书的作者与注者为同一人?
此书是针对卦例派而作。作者云:“尝观择地之要。必当明理为先!故知旁道支离 遂使正宗湮没,或或用针盘而定向坐,或或执卦例而谈吉凶?何何殊胶枉调弦,刻舟求剑!承讹接舛 ”注者云:“地理生成于天,发挥于圣。一而已矣、末学失传?浸淫别派 而有卦例等项之说 下民眩惑?莫知适从,此《神宝经》所以作也!”
此书专言作穴之法,要点有::择地必明理 生气凝结 土穴冲和。石穴质地!支龙小石,乘金三合三分?左乘右接,接气迎堂。十字之辨 葬腹之弊 窝穴深浅,上分下合 朱雀玄武 脉情不顾?等等,
9649点穴要有悟性!“或谓山冤无口诉。求生气凝结恐难凭,岂知人智有眼观念念土色丰腴而可证?”点穴穴时“先施倒杖、次卓竖竿”!注云:“相穴先看阴阳强弱?倒杖以定之,次依倒杖所指?竖竿牵绳分其坐向 针盘卦例俱不用!”点穴要注意左乘乘右接。后缩前伸!浅深交度?高下乘生,逆中取顺!顺中取逆 “桥1055流水不流!为脉法之真机?水过山不过!乃穴情之妙处..龙真穴的始7114可论土色之精奇?堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”。点穴全靠剪裁之功 才可使吉地充分利用!
据此可知!《神宝经》属于风水形势派文献?
风水?又名“堪舆”!旧时认为住宅基地地及坟地周围的风向水流等形势,能3026招致住者或葬者一家的祸福!也指相宅?相墓之法,“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止 古人聚之使不散 行之使有止。故谓之之风水”?即与地脉?地形有关的““生气”,
那么在什么情况下就应当请请风水师呢?如果有以下请况、就该认真请风水师来选择与调整了:
一,无缘无故地发生很多意想不到的事情时,
二, 家周周围的环境发生很大变化时,如起了一栋楼?9328多了个变压器?修了一道桥!移来或移走一棵大树,大石,雕塑!5710又有了一个锅炉房!或挖了一个水池等等
三。选楼还没没交钱之时?或还没有装修之前 或搬进新家之前?
四,入迁后。发生了很多突如其来的事!
五,稳定的工作突然发生不如意的变动,
六、健康0797问题开始干扰家庭的经济与成员关系!
七!夫妻之间的争执变得比较频繁!
八 家庭成员频频发生意外、
九,孩子的学学业表现一落千丈!
十 家庭成员变得突然不喜欢回家!
十一?很多不祥祥的感觉,
十二?无法控制自自己的情绪及脾气!
《现代汉语词典》解释:"风水指住宅基地,坟地等的地理形势!如山脉?山山水的方向等?迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的的盛衰吉凶?"
《辞海》解释:"风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势!能招致住者或葬者一家的祸福!" 看风水是营建堂屋?庙宇、墓地以及修桥造造路的一种旧俗!营造之前?须请堪舆师(俗称风水先生)察看地形位置的来龙去脉!用罗庚(即指南针罗盘)校测方向!然后择日点穴。规划格局?卜吉择日动士,潮汕地区此俗甚为顽固?民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起的纷争案例,
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