《葬经》?又称作《葬书》,是东晋时期一个名为郭璞的学者所着？葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述!可以说是中国风水文化之宗?中华术数其中的一部风水经典，接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（二）外篇?感感兴趣的朋友、就一起来瞧瞧吧、

　　原文：大则特小？小则特大？ 　　译文：众山俱小！取其大？众山俱大!取其小,

　　原文：参形杂势?主客同情!所不葬也, 　　译文：参形杂势!言真伪之不分！主客同情、言言汝我这莫辨,夫支欲伏于地中，垄欲峙于地上!伏者隐伏？峙者隆峙。此言支城行度体段之不同、

　　原文：支垄之止 平夷如掌？ 　　译文：支垄葬法虽有不同?然其止处!悉悉皆如掌声之平、《倒杖口诀》曰：断续续断!气受于坦 起伏伏起！气受于平？李淳风曰：来不来、坦中裁，住不住。平中取！亦曰：来来来?堆堆堆,慢中取？坦中裁。皆如掌之义也,

　　原文：故支葬其巅 垄葬其麓、 　　　译文：支葬其巅!缓而急之也。垄葬其麓。急而缓之也，《金牛》云：缓处何妨安绝顶,急时不怕葬深泥？

　　原文：卜支如首!卜垄如足? 　　译文：所谓如首如足 亦即巅麓之义！谓欲求其如足也！

　　原文：形气不经，气脱如逐！ 　　译文：支垄之葬，随其形势、莫大2002各有常度!不经则不合常度？或葬垄于巅首！葬支于麓足！则生气脱散！如驰逐也、

　　原文：夫人之葬!盖亦难矣!支垄之辩！眩目惑心?祸福之差，候虏有间！ 　　译文：支垄固亦易辨?奈有似支之垄。似垄之支。支来而垅止？垄来而支止 或垄变为支而复为垄,支变变为垄而复为支，或以支^为为坛垛。而行垄于上、以垄为坛垛。而行支于上！复有垄内而支外，支内而垄外者 又有强支弱垅！急支缓垄、欹支平垄,隆支隐垄！石支土垄?老支嫩垄、偏支正垅！全支半垄？以及夫非支非垄之不可辨者!然其中有奇有正 有经有权,自非明师耳提面命,则眩目惑心?莫能别也 倘支垄互用。首足倒施！其祸立至!今之葬者,支拢不能别，可无误乎?

　　原文：乘金相水，穴土印木, 　　译文：此言穴中证应之玄微也，金亦生7736气之异名！言即其尖圆之所止也 相水者？言金鱼界合相辅于左右也、穴土者，土即中央之义 谓穴于至中，取冲和之气!即葬口是也 印木即两边蝉翼之砂?夹主虾须之水?以界穴地,《神宝经》曰：三合三分见穴土 此乘金之义？两片两翼。察相水印木之情。盖亦^神神明其义耳,又有所谓水底眼。剪刀交？水里坐，水里卧？明暗股,明暗球 长短翊？长短水、蜗窟蛤尖 交金界玉！鸡胸鸿尾，寿带孩衿？筻口鸟迹、生龟死鳖,眠干就湿!割脚淋头！明阳暗阴，阳落阴出？罗纹土宿。十字天心,扑面水底，浮大口出出小口?水过山不过!桥流水不流？两片牛角砂。一滴蟹眼水!舌尖堪下莫3984伤唇齿 罅可扦休近骨！虚虚檐雨声犹滴,古鼎烟消气尚浮,其名类不一 莫可殚举、其言隐括,自非明师耳提面命！逐一指示，其^言言卒难通晓?

　　原文：外藏八风!内秘五行, 　　译文：四维四正 完密而无空缺。既无风路，则五行行之生气 自然秘于其内而凝结矣、

　　原文：天光下临！地德上载 　　译文：天有一星 地有一穴。在天成象!在地成形、葬得其所?则则天星垂光而下照。地德柔顺而上载也

　　原文：阴阳冲和！五上四备! 　　译文：物无阴阳！违天背原？孤阳不生。独阴不成、二五感化?乃能冲和、冲和之处!则必有五色异土以应之!言四备者。不取于黑?又曰冲冲和之处，6322阴气寒至此而温，阳气热至此而凉?温凉之气?是为冲和、

　　原文：目9721力之窍,工力之具、趋全避阙,增高益下。微妙在智，触类而长、玄通阴阳？功夺造化、 　　9012译文：目力之巧，则能趋全避阙。工力之具 则能增高益下、大凡作用之法。随宜料理,千变万化？本无定方?全在人心目灵巧!以类度类,触而长之，则^玄玄功可以盗天地之机！通阴阳之理，夺造化之权!

　　原文：势如万马？自天而下、 　　译文：星岚岚插汉，自天而下，若万能马奔驰而来也?

　　原文：形如负扆有垄 中峙法葬其止！ 　　译文：万物负阴而抱阳?故凡背后不可无屏障以蔽之?如人肩背后最畏贼风,则易于成疾!坐穴亦然！真龙穿障受气？结成形局？玄武中峙?依倚屏障？以固背后气、此立穴之大概也！然又当求其止聚处而葬之?则无不吉矣。

　　原文：经曰：2766势止形昂,前涧后冈？龙首之藏、 　　译文：势欲止聚！形欲轩昂?前有^拦拦截之水，⁹³⁰⁸后有乐托之山，形局既就、则真龙藏蓄于此矣

　　原文：鼻颡吉昌！触目灭亡、耳致候王。唇死兵伤, 　　译文：此以龙首为喻而取穴,非谓真有鼻颡角目也，但鼻颡以喻中正？故吉!角角目偏斜而又粗硬孤露,不受穴?故凶,耳言深曲,唇言浅薄,所以有侯王兵伤之别!

　　原文：宛中而畜 谓之龙腹,其脐深曲?必后世福！伤其胸胁?朝穴幕哭， 　　译文：宛宛之中 若有所蓄者？龙之腹也，况8966又深曲如脐,岂有不吉、若葬非其道、伤其胸者、必⁸²⁸⁵遇石而带黑晕、伤胁则干燥如聚粟,或上紧下虚？锄之如刲肉 朝穴暮哭者,言⁷¹⁴⁷其应之速也,可不慎哉

　　原文：夫外气所以聚内气,过水所以止来龙? 　　译文^：：外气者？横过之水？内气者。来龙之气。此即外气横形!内气止生之谓也，

　　原文：千尺之势,宛委顿息。外无以聚、内气散6856于地中?经曰：不畜之穴!腐骨之藏也， 　　译文：千尺！言势之远也、宛委者、宛转委曲而驯顺？顿息者 顿挫止息而融结也！若阴阳不交，界合不明,后无横水以拦截,则土中之生气散漫而无收拾矣！葬之适适足以腐骨?

　　原文：夫噫^气气能散生气!¹⁷⁴⁹龙虎所以卫区穴、叠叠中阜。左空右缺！前旷后折?生气散于飘风、经曰：腾陋之穴。败椁之藏也! 　　译文：天地之气 噫则为风 最能飘9625散生气?故必藉前后左右卫护区穴，而后能融结也 若堂局虽有入首叠叠之阜?却7094缘左空右缺,前旷后凹？地之融结?悉^为为风所荡散 则生气不能蓄聚、垄之浮气升腾于上！支之沉气陋泄于下矣！葬之无益益于存亡,适足以腐败棺棒而已，

　　原文：夫土欲细而坚!润而不泽！裁肪切玉、具备五色? 　　译文⁹⁴⁸⁵：石山土穴 欲得似石非石之土、细腻丰腴,坚实润滋?纹理如裁肪也,土山石穴，必得似土非土之石？脆嫩鲜明!光泽晶莹？体体质如切玉也 五气行乎地中 金气凝则白？木气凝则青!火赤土黄 皆吉 唯水黑则凶,五行以黄为土色！故亦以纯⁰⁴⁹⁴色为吉,又红黄相兼 鲜明者尤美!间白亦佳。青6534则不宜多见?以近³⁰¹³于黑色也 枝垄千变万化。高低深浅?结作各异!唯穴中生气聚结 孕育奇秀而为五色者、6517则无有不吉也 言五色者。特举9515其大纲耳!土山石穴？亦有有如金如玉者？或如象牙，龙脑!珊瑚！琥珀？玛瑙,车渠。朱砂、紫粉!花细。石膏，水晶!云母!禹馀粮、石中黄。紫石英之类！及石中有钻子纹!槟榔纹？或点点杂出而具五色者，皆脆嫩温润？似石而非石也。石山土穴，亦有所5753谓龙肝 凤髓,猩血，蟹膏,散玉 滴金。丝切，缕翠,柳金黄!秋茶褐之类，及有异纹层沓如花样者，或异色鲜明如锦秀者?皆坚实光润。似土而非土也 即即为得生气矣。否则非真穴也?至若活物神异，固尝闻之。然有亦亦能漏泄龙气？大非吉地之宜有 高明者宜以鉴之？

　　原文：夫干如聚栗, 　　译文：土无气脉,上紧下虚!焦白之土?麻黑之砂？括燥松散!锄之如聚粟也

　　原文：温如刲肉 　　译文：淤8899湿软烂 锄之如刲肉 不任刀也？

　　原文：水泉砂砾? 　　译文：地气虚浮？腠理不密。如滤篾！如灰囊。内藏气^湿湿之水!外渗渗天雨之水也？

　　原文：皆皆卫凶宅, 　　译文：已上皆凶。葬之则存亡无益?适足以腐骨败椁[缺]而已?夫葬,以左为青龙。右为白虎?前为朱雀 后为玄武？此言前后左右之四兽?皆自穴处言之、

　　原文：玄武垂头! 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下、如欲欲受人之葬也？受穴之处，浇水为流?置坐可安，始合垂垂头格也!若注水即倾、立足不住，即为陡泻之地。《精华髓》云：人眠山山上龙方住,水注堂心穴自安。亦其义也,

　　原文：朱雀翔舞。 　　译文：前山^耸耸拔端特，活动秀丽、朝0947揖而有情也

　　原文：青龙蜿蜒！ 　　左山活软,宽净展掌。而情意婉顺也？若反抗倔强。突兀僵硬?则非所谓蜿蜒矣!

　　原文：白虎驯俯 　　译文：驯、善也、如人家蓄犬 驯扰而不致有噬主之患也？俯者低头俯伏之义!言柔顺而无蹲踞之凶也！《明堂经》云：龙蟠卧而不惊,是为吉形,虎怒蹲视！昂头不平 祸机中藏 又曰：白虎弯弯，光净土山!鲲如卧角！圆如合环、虎具此形？乃得其真？半低半昂!头高尾藏,有缺有陷？折腰断梁。虎有此形、凶祸灾殃！

　　原文：形势反此？法当破死 　　译文：四兽各有本然之体段,反此则不吉矣，

　　原文：故虎蹲。谓之衔尸！ 　　译文：右山势蹲?昂头视穴，如欲衔噬坟中之尸也,

　　原文：龙踞 谓之嫉主。 　　译文：左山形踞?不肯降服、回头斜视!如^有有嫉妒之情?世俗俗多言龙昂虎伏。盖亦传习之误?昂当作降?大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉

　　原文：玄武不垂者？拒尸。 　　主山高昂!头不垂伏?^如如不肯受之葬而拒之也,

　　原文：朱朱雀不舞者。腾去， 　　译文：前山反背无情。上正下斜，顺水摆窜!不肯盘旋朝穴？若欲飞^腾腾而去也！

　　原文：9488夫以支为龙虎者。来止迹乎冈阜，要如肘臂!谓之环抱！ 　　译文：此言平洋大地、左右无山以为龙虎！止有高田勾夹。故当求冈阜之来。踪土迹于隐隐隆隆之中,最要宽展!如人之肘臂、腕肉有情、明堂平夷，自为局垣 一龙一虎、如视之圆！言其形如步武?旋转自然?团簇环抱而恬软也！

　　原文：以水为朱雀者、衰衰旺系乎形应,忌乎湍激 谓之悲泣。 　　译文：水在明堂！以其位乎前？故亦名朱雀！若池湖渊潭？则以以澄清莹净为可喜，江河溪涧？则以屈曲之玄为有情?倘廉劫箭割 湍激悲泣，则为凶矣，由是观之?虽水之取用不同?关系乎形势之之美恶则一也 盖有是形则有是应,故子孙衰旺。亦随之相感之理也 别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音、得之反吉,又非湍激悲泣之比！

　　原文：朱雀源于生气, 　1424　译文：气为水母!有气斯有水 原其所始,水之流行?实生气之所为也，生气升而为云？降而为雨？山川妙用、流行变化？势若循环无有穷已?是故山之与水?当相体用 不可可须臾离也?

　　原文：派于未盛,朝于大旺， 　　译文：派者!水之分也！朝者，水之合也、夫之水行。初分悬溜，始于一线之微?此水之未盛好!小流合大流！乃渐远而渐多！而至于0239会流总潴者？此水之大旺也 盖盖水之会由山之止!⁴⁰⁸⁷山之始乃水之起！能知水之大会 则知山之大尽！推其所始 究其所终。离其所分?合其所聚、置之心目之间!胸臆之内,总而思之 则大小无从而逃？地理可贯而尽矣?若夫《禹贡》之载九州!其大要则系于“随山浚川”这四字,如导水,导河 导漾之类,皆水之未盛也 如入于江,入于河。入于海者?皆水之大汪也！以其大势言之 则山川之起于西北!自一而生万也！水之聚于东南，合万⁷⁵³⁴而归一也。《禹贡》举天下之大者而言之 则始于近而终于远！自一里⁴⁵⁵⁴而至十里 由十里而至于足迹之所能及 推其其册之起止？究其水⁶⁸⁵⁴之分合?是成小《禹贡》也、

　　原文：泽其相衰?流于囚谢！ 　　译文：泽谓陂泽？《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也!水既潴蓄渊停则止，水势已煞？故曰衰 流于囚谢者,水盈科而进？8917则其停者已久？溢为余波？故曰谢？

　　原文：：以返不绝 　　译文：山之气运。随水而行!凡遇吉凶形势？若远若近!无不随感而应!然水之行也。不欲斜飞直撺!反背无情！要得众砂节节拦截之玄,屈曲有情,而成²⁹⁹⁷不绝之运化也,

　　原文：法每一折潴而后泄! 　　译文：此言水去势?每于屈折处要有有猪蓄 然亦不必尽泥泥穴前。但得一水?5212则亦可谓之游矣 善于作用者,穴前元辰直长!法以穴中沟头水论潴泄！每折中作斗?既^潴潴而后泄去?可救初年无患?此亦是夺神功之妙也?

　　原文：洋洋悠悠 顾我欲留。 　　译译文：此言水之去势、悠洋眷恋、有不忍忍遽去之情。顾我而欲留也!

　　原文：其来无源!其去无流! 　　译文：源深流长,不知其来,砂拦局密?不见其去、

　　原文：经曰：山5680来水回！贵寿而财? 　　　译文：山来者？众山攒集！水回者。群流环会，此富贵寿0911考之穴也,

　　原文：山山囚水流,虏王灭侯! 　　译文：山囚。明堂逼塞不宽舒也！水流。元辰直溜不萦纡也?生旺系乎乎形应 地理之法，不过山水向^背背为紧 向则为吉。背则为凶？故向坐有法、当取之于应照 水路有法!当求之于曲折?他无与焉！