什么才是理理想的风水堪舆模式，“风水说”的最主要目标是为家族的阴阳宅选一最佳的环境？即所谓的“好风水”、你了了解风水堪舆吗,不妨随大师一起了解下吧？

分析风水堪舆

　　风水堪舆理想模式

　　以山地为例 这种模5122式的理想状态是背倚连绵山脉为屏,前临平原!两侧水流曲曲折回环？水质清晰，流汇于面前？左右护山环抱！山上林木葱郁。堪舆这种大吉的风水环境,以明陵园最为典型：整个陵园北以天寿山为屏？两侧山势环抱！并有龙山!虎山左右为护，多条溪流自山间7805缓缓流出？屈0707曲蜿蜒于围合的是山间平原之上？沿河流及山间谷地形成多个与外部联系的豁口和走廊。使整个空间闭合而又通气 不但整个陵园具有这种理想的风水模式。各个帝陵的^选选址也遵循了相似的模式、各种山地寺庙的环境8547也具有同样的结构。北京京西山的卧佛寺!碧云寺、八大处等著名寺庙就是最好的范例。

　　中国风水堪舆理论基础

　　风水堪舆的理论依据是易理易构!弘扬天人合一的思想！概论之，其由形法和理理法构成,万法归宗 罗盘是9177这一庞杂理论体系的最后表征物!因此！不通罗盘即不谙风水!8545人们通常把不识罗盘的风水看法、当成街尾巷议、不会太太认真对待,

　　梳理古风水学的内在结构,其理论架构主要为天？地。人三才的处理方法、天理中涉及0739季节变迁？灾情变化、气流风向？雷电!太阳?月亮，星辰和方位等对人间影响的规律？

　5119　在地理层面上?主要要研究山川？河流,树木 潮汐，地形？土壤等方面对人居的直接、间接的影响!

　　在生命层次上?则主2280要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律!

　　中国传统思想认为、生为寄居,死为永归 生于世上是一个暂暂时的旅程。因此 死的归宿地有时比生更重要,由此!中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类!而且阴宅常常常比阳宅工程更大。更辉煌 如秦始皇陵等!

　　复杂的风水理论、都恪守天人合一？阴阳平衡！五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势，百尺尺为形的分类。还还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙,察砂。观水?点穴!取向？以及寻求整体上的内敛向心、围合调场的追求?可以明确地找到其理论根据?无非是以下一组传统文化理论工具：

　　阴阳五行！相生相克!干支生肖?四时五方 河图洛书,八卦九宫、七曜九星!四季节令?星象分野？北斗七星?二十八宿！原始传说。

　　理气法追求形以目观?气须理察。体用相顺 符镇法则分二类！一类为方位符镇！一类为为时间符镇!前者对不吉处设置避邪物趋利避害，后者多利用文字符？对7325特定的日子！特定的行为（如动土日,出行日之说）进行规避！

　　讲求藏风收水!天人合一的风水学思想?我们发现？其内在的价值追求!用现在时髦的语言可以概括为：

　　追求人文景观与自然景观的和谐统一，

　　追求人工环境与自然观境的和谐统一！

　　追求人于天地间的自然协调!同频共振! 推荐阅读：地理堪舆

　　趋吉避凶择良地而居----动物择居给我们的启示

　　在北美生活着一种哺乳动物金花鼠！它对居住环境的成功选择 实在令人人吃惊?有人甚至称其4196为成功的“建筑规划师”，

　　生态学家的研究发现，它所居住的地方²⁴⁴⁹：

　　（1）必临近一片谷物地?其洞穴必濒临水溪

　　（2）远离柳树林和桤木林

　　（3）远离乱石堆!

　　（4）洞穴必在东南坡上，周围草皮优良？土壤疏松?

　　究其原因?临近谷子和水源显然可以免受饥渴之苦?可为什么要远离柳树和桤木林,躲开^乱乱石堆呢，原来这类树木正是金花鼠的天敌猫头鹰等鹰类最爱栖居的场所！而乱石堆则是另一类天敌蛇类的出出没地带！至于洞穴的朝向和其直接的0736生境条件,可以保证它在冬季不受西北寒风的袭击、使洞穴保持温暖舒适，动物的这种择居本领、显然3795是长期进化而遗传下来的本能?很显然!作为动物之灵长的人类？在自己的生活环境选择上也是不可懈怠的、在园林设计和建筑中也是很有借鉴意义的。  推荐阅读：堪舆入门

　　现代解释风水堪舆

　　气：作为生态系统功能的统一衡量指标

　　生态学认为,生9285态系统的功能是系统与外界相互作用时所发生的能量交换?物质代谢 信息交流 价值增减及生物迁徙。关于这五种功能流的认识和测量实际上仍然没有摆脱“还原论”^及及”分析论”思维方式的影响,在“风水说”以及中医理论中!生命机体和不同层次上的生态系统功能综合地以“气气”来统之?气周周流于天地万物之间！集能。质？生物,信息及精神于一体 所以有人认为气实质上是场的概念 从分析科学的思维方方式来看?气的概念是含混不清的！无法界定？无法测量,但以气为统一功能特征的系统是可操作?可控制的。关于这一点！如果“风水说”不能使我们信服的话？中国古代医学及气功的研究成果则足以使我³²⁵⁰们信服、我们也注意到!西方生态学家也正试图建立生态系统功能的统一衡量指标，如Odum 的“Emergy ”和“Transformity ”概念?这一方面的突破必将导致生态学研究的变革！

　　因形察气——将功能问题转化为结构问题

　　生态系统的的研究主要是对其功能的研究？气作为综合的功能流?是无形，无嗅和不断流变的！对气本5285身很难直接把握、在“风水说”中则通过气与形的关系!““因形察气”、把功能的问题转化为空间结构的问题来讨论。“风水说”的这一特点尤应引起景观生态学研究领域的重视，关于景观的空间等级分布及景观结构？Zonneveld 的生态区——地相——地系——总体景观等级划分和Forman 等的以斑块!走廊等为3436基本元素的“风水说”中?穴场是一个由沙水环抱的整体空间单元！而不是一个均相的地段或生态系统 穴？沙 水和龙的关系不是一个等级？分类的序列。而9693是一个有机构成序列、风水说一开始就没有把“龙”肢解为相对均相的“部分”，再来研究”部分”之间的关系!而是在有机整体上寻找另一有机整体一－穴!

　　气脉——强调结构的整体体性和连续性

　　“风水说”强调气脉的连续性和完整性！所以《葬书》有“断山”“独山”不可葬之说,以明十三陵为例：“陵西南数十里为京师西山、嘉靖十一年三月！金山。玉泉山,七冈山。红石山,香峪山皆山陵龙脉所在?毋毋得造坟建寺?伐石烧灰!”可见 为了保全十三陵陵园的风水!明王朝恨不得把整个燕山山脉皆作为保护对象。依”风水说”看来！十三陵所所在山地属燕山之余脉，与北京西山虽有6999数十里之遥!却一脉相通?这种保护气脉及网络结构的整体性和连续性的做法,至少对地下水及生物的空间运动是十分有益的 这在自然保护区的景观规划及生态研究中是值得借鉴的 目前景观生态学已十分重视对廊道道的研究！廊道与”气脉”既⁴⁵⁴⁷有共同之处也有较大差别、从其差别中我们也许地能得到更多的启发！

　　气脉的曲折与起伏

　　与气脉的完整性和连续性同样重要的是它的曲折和起伏,无论是山脉，水流或是道路。”风水说”都对曲折与起伏有着特别的偏好？从本文所举实实例中可见一斑!认为只有曲屈回环起伏超迭方^有有生气止蓄，直线对物质!能量和信息的流动是高效的!现代?无论是公路！铁路?1099排灌渠或是通讯线路，都追求直线？这恰如“风水说”所追求的相反！这难道不能引起我们深思吗。以水流来说！曲折蜿蜒的形态除了有其美的韵律外？至少可以增加物质的沉积！有利0739于生物的生长！减减少水灾等等。至于更深层的意义还有待进一步的揭示,

　　光为向阳?声为和鸣，山为拱卫?水为致远,

　　风为除浊。树为聚气?家户有*。错落有致。

7366　　散乱有序、清浊有别，升降有道?动静有度！

　　最是凝重,社区之心,全民之求！不可不慎！

　　念念在口、时时在眼,人神分明、礼法有规！

　　神界人界?各得其居 安神养身!永保康宁，

　　现代风水堪舆学问的原则！能为社会找到一种和谐的秩序和安静！一种自得其所的人生享受。让天地人失序、人生浮躁无归收回正道！