《古今图书集成·堪舆部》

　　——风水文献的渊海

　　堪舆：堪？地突之意。代表“地形”之词！舆!“承舆”即为研4897究地形地物之意?着重在地貌的描述!《史记》将堪舆家与五行家并行?²¹⁰⁴本有仰观天象，并俯察山川水水利之意!后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”？故“堪舆”民间亦呼之4051为“风水”？然或有称“堪舆舆”不只看风水而已?而应^分分五部份？曰：罗罗 日课？玄空学!葬法及形家!

　　堪舆（风水）理论的源流和发展 　　

　　“葬者乘生气也 气乘风则散!界水则止？古人聚之使不散 行之使有止！故谓之风水,”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》,这是“风水”这个词第一次出现在中中国古代的文献中！郭璞简明扼要地说明了“风风水”理论的根本：以“生气”为核心!以藏风！得水为条件？以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点?以福荫子孙为最终目的！对于如何界定风水的好坏 郭璞的观点是：“得水为上?藏风次之，”后世风水师们的主要工作。便是寻求能够藏风。得水!具有生气的的吉地！用于安葬或是修建住宅！以便人7703们的发展繁衍？ 　

　　然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生。在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中、一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的!图案极为清晰的“青龙”,“白虎”图形。有学者认为！这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的“左青龙?右白虎”的风水概念隐隐相合 　　

　　到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管。郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念！并将其上升为一种理论,唐末,风水大师杨筠松,卜则巍流落江西?其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别?而“理气气宗”开始时流传于福建!宋朝有位风水大师王推行其说?遂形成成了另一大风水派别？ 8481　　

　　“形势宗”又称赣派！形法派？峦头派,该派学说注3454重在山川形势的空间形象上达到天地人合一 “理气宗””又称闽派,宗庙派!理法派 他们注重在时间序列上达到天地人合一?其考虑的因素有阴阳五行,干支生肖，四时五方?八卦九风，三元运气等、

　　形法主要为择址选形之用！理法则偏重于确定室内外的方位格局!对于旷野 山谷之宅!因其7224与周围自然地理环境关系密切?故多注重形法 而对对于井邑之宅,由于其受外外部环境的限制。所以常常形法？理法并用 但无论“形势宗”还是“理气宗”?都都遵循天地人合一，阴阳平衡 五行相生相克这三大基本原则？

　　《古今图书集成·博物汇编·艺术典》设有《堪舆部》，《堪舆部》！是迄今为止历代风水文献最大的库府，《堪舆部》的“汇考”部分实际是一部大型丛书！载录了⒛部风水书籍！它们分分别是：《宅经》。《青囊海角经》！《葬经》、《地理指蒙》，《葬书》。 《杨筠松十二杖法》 、《博山篇》?《廖禹十六葬法》！《至宝经》!《神宝经》?《天宝经》！《乘生秘宝经》 、《璚林国3326宝经》 《五星捉脉正变明图》？《金刚钻本形法葬图诀》，9307《堪舆漫兴》 《堪舆杂著总索》 《葬经翼》！《水龙经》?《阳宅8058十书》！

　　《堪舆部》的“总论”部分载录了东汉王充在《论衡》中写的《四讳篇》,《杂岁篇》,《诘术篇》。这是反映汉代风水观念?并且给予批判的3篇檄文？

　　《堪舆部》的《名流列传》载录了历代的风水师？他们是先秦的樗樗里子！朱仙桃？汉代的3967青乌先生!晋代的郭璞！陶侃，韩友！隋代的萧吉!舒绰,唐4022代的李淳风 张燕公、一行禅师,司马头陀、刘白头。浮屠泓、陈亚和，杨筠松?曾文遄,范越凤。厉伯韶、刘森！叶七?邵庭监？赖文俊？曾十七?苏粹明 丘延翰、方十九、张五郎!丁珏?濮都监。刘雍?廖禹、孙世南？李五牙。王应元！赖白发 李鸦鹊、钟可朝,曾道立。李普照。谢玢 宋代的6753唐九仙,陈希夷!胡矮仙。张子微 谢子逸、蔡神与！刘七碗、郑彦渊。刘子猷!丁应之 丘公亮、刘景清?刘应宝 弟子骧，王禄道！建心仙翁，刘元正，刘景明 刘谦，刘种桃!刘见道,谢和卿、刘云山!刘云峰，刘二郎，刘子仙、吴景鸾！宋花师!刘勾力，萧才精 廖信甫。李蓬洲,刘云岫!孙伯吼、刘潜？傅伯通 邹宽!徐仁旺?王饭。胡舜申！孙晤!达僧！铎长老、元代的梁饶!明代的张宗？幕讲僧,非幻和尚!周仲高？刘用寅？渠仲宁!杨宗敏。廖均卿。游朝宗，许国泰 裴士杰、徐拱，卜梦龙。杨院使者!吴仲宽?骆用卿。曾易明!谷宗纲，陈后?徐善继！汪朝邦、江仲京、汪本立！奚月川，周诏，李邦祥？李景溪！洪善祖?徐懋荣 毕宗义,

　　《堪舆部》的“艺文”部分载录有晋嵇康的《难宅无吉凶摄生论》？唐吕才的《五行禄命葬书论》！元赵访的《葬书问对》、《^风风水选择序》,明故翰的《风水问3522答序》！罗虞臣的《辨惑论》、项乔5848的《风水辨》！这些文章都对阴宅术进行了批判！

　　堪舆即风水？其起源久矣 早在先秦就有相宅活动！春秋时?《尚书》中有：“成王在丰 欲宅邑!使召公先相宅！”的记载、至汉朝 司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之!某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载、到明朝时 大军事家?也是堪舆名家!《郁离子子》的作者刘基。在一次南游中行至大屿山一带!曾发感言：“奇哉大屿山？7726日后定可富甲天下。（大屿山!即香港第二大岛？）”而今事实证明了他的推断?在我们对他精湛的堪6719舆造诣所折服的同时？也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙。 　　

　　那么何为堪舆。《淮南子》中有：“堪 天道也，舆 地道也。”堪即天!舆即地，堪舆学即天地之学 它是以河图洛书为基础、结合八卦九星和阴阳五行的生克克制化 把天道运行和²⁶⁴⁷地气流转以及人在其中、完整地结结合在一起，形成一套特殊的理论体系、从而推断或改变人的吉凶祸福？寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关 　　

　　从之所以叫风水上又可以看得出 风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性！其实,研究1002风和水的根本目的？是为了了研究“气”、《黄帝内经》曰：“气者。人之根本、宅者，阴阳之枢纽！人伦之轨模 顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气,天气为阳,地气为阴?阴阳交泰?天地氤氲,万物滋生 ”因此，0243可以看出气对人的重要性、但为什么要研1626究风水呢?其实、气与风水有6831着千丝万缕的密切联系?古书载：气乘风则散。界水而止、

　　古人聚之使不散?行之使有止。故谓之风水？

　　又说：“无水则风到而气散。有水水则气止而风无。故风水二字为地学之最!而其中以得水之地为上等?以藏风之地2930为次等 ”《水龙经》也有“水飞走则生气散 水融注则内气聚”！“未看山时先看水！有山无水休寻地地”等等?都说明了风和水的重要性!在现现实生活中 从宏观上讲、靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，

　　比如香港、台湾、韩国。新加坡？在二十世纪中叶,亚亚洲经济普遍不景气的情况下。得风气之先！于六！七十年代经济飞速增长!一跃而成为亚洲经济的排头兵?给整个亚洲经济带来新的活力、为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙、然而当你去研研究他们时发现，他们所处位置不同!语言言文化不同!经济体制也不同、但是是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区，

　　这种现实情况与风水理论不谋而合！而今?经济发展日新月异的我国？也是沿海地区^较较内陆发展更为迅猛，当^然然象这样的例子还很多 这些都充分说明了^风风水理论的真实性和实效性？ 　　

　　自古以来、风水学界的著述！汗牛充栋！浩若烟海!门派也是百家争鸣，派别林立!但主流无非是是形势和理气两派。形势派注重峦头方位⁵⁴⁷⁹的结合！理气派注重时运生克的原理、虽各有所长。但上升升到一定层次 其结果，效3788应却是一致的?可谓是殊途同归   风水流派并没有确切。公认的分类？随着时光的流逝?风水流派将会越来越多。目前风水师的流派、严格来说，是一人一派。哪一派更好！用什么么方法更灵验,很难在实践4886中检验、只有自己去体体会与感受。从理念和所用的方法上看、大致可以分为八宅，玄空。杨公风水和过路阴阳四大派系 当然还有有其它派别。但都是创立时间不长 或是以上四四派的分支、 3155　　

　　1 八宅派

　　由唐代著名僧人一行所创?他精通历法和天文、著有8866《大衍历》,其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命!纳入2057整个风水体系当中。真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界!是河图洛书最直接的体现!理论深合易理！源于河洛，其内容容博大精深 奥妙无穷,在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别? 　 　 2 ！  堪舆

　　玄空派 此派也是当今风水界的一大门派。以“沈氏玄空学”为最!属理气派、其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星，四绿木星！五黄土星，六白金星!七赤金星?八白土星，九紫火火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据、结合三元运气学说!通过排龙龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算,往往应事如神？让人叹为观止 其理论精髓深刻地反应了天道运行!地势相应的自然法则 　　

　　3 杨公派杨派也是起源于唐朝！是时任光禄大大夫的杨筠松所创?当时他掌管灵台地理 在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派派风水？

　　其理论基础分五大类？即“龙，砂？水?向?穴”?也就是““寻龙!觅水？观砂,立向!定穴”,由由于其实效性立竿见影、在其后相当长的一段时间?风行大大江南北、直到今天! 　　

　　综上所述 堪舆之学,博大精深?关乎人运家运乃6959至国运！举一个简^单单的例子 两次世界大战前夕，都有彗星出现,这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论?就象象哲人所说：宇宙有大关合？气运为主，山川有真性情 气势为先 地运有推移?而天气从之！天运有转变，而地气应之？因此？我们应努力挖掘风水学之精髓?弘扬我华夏民族之灿烂文明。广推四海,造福众生!