我们都知道！在我国的风水水学之中？堪舆是其中¹⁴⁹³的一门重要学问！其价值并不在一些传统文学思想之下，特别是在现代？随着生活^水水平的提高!堪舆术的推广也得打了巨大的推动？在民间也变变得广为流传起来。

　　始于东汉　　东汉初！班固《汉书·艺文志第十》中!始见载堪舆舆术专着!有谓“《堪舆金匮》十四卷”，与言阴阳五行、时令日辰，灾应诸书同列“五行家”类、为当时“数术”六种之一 　　班固评五行家之流：““其法亦起五德终始。推其极则无不至。而小数家因此以为为吉凶 而行于世？浸以相乱”，又在《数术略》末总说云：“数术者 皆明堂羲和史卜之职也”!窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一、奥旨不外^与与《史记》所述者同！　　　据《后汉书·王景传》载,与班固同时代的水利专家王景。曾“以六经所载皆有卜筮?作事举止质于蓍龟？而众书杂糅?吉凶相反、乃参纪众家数术文书?冢宅禁忌 堪舆日相之属,适于事用者。集为《大衍玄基》。”　　由此此可见？堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来，堪舆一^词词的释义，东汉许慎曾谓：“堪！天道。舆。地地道”测堪舆是谓天地之道?许慎此语。出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下！　　稍后 李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语？在许⁹¹⁰⁵慎［３］的《说文解字》中！说“堪?地突也”！“舆，车舆也”。并没有“堪舆”一词的联绵解释、颜师古和李善所引许慎语!很可能是出自唐初尚传世世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》），而综观《淮南子》？《史记》，《甘泉赋》,《汉书·艺文志》所涉“堪舆”!解释为天地之道!是说得通的？　　许慎之后?有郑玄注《周礼》?提及堪舆。是术书之名、其解《春官宗伯第三》所云“保章氏,掌天星？以志星辰！日月之变动?以观天下之迁!辨其吉凶。⁷⁴⁵³以星土辨九州之地所封，封域皆有分星、以观妖祥” 注谓：“星土 星所主封也，封，犹界也、

　　大界则曰九州!州中诸国中之封域？于星亦有分焉,其书亡矣？《堪舆》虽有郡国所入度、非古数也!今其存可言者,十二次之分也，星纪?吴越也！玄枵?齐也、娜訾，卫也,降娄、鲁也！大梁、赵也 实沈、晋也!鹑首!秦也!鹑火、周也。鹑尾?楚也？寿星，郑也!大火,宋也。析木，燕也！此分野野之妖祥！主用客星,慧孛之气为象,”　　3502按郑玄说 汉以前即有9184《堪舆晰书》、后代所作《堪舆》以十二次论分野 尚存可言古者 郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之2443《堪舆金匮》！而其术尚宗古代占星之法、即即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道?等分为十二 称之十二次 又对应于地上之郡国!即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶!

　　总结：总的来说。堪舆术有着非常久远的历史！是一门有有着悠久历史，博大精^深深的学问。如果真的有兴趣的话,就需要好好研究一番才能入门。

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