《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰,李思聪！赣县（今江西赣州市西南）人！祥符宫道士!遇异人赠一宝镜？自觉神异?悬镜卧！移扫方兴、忆所游洞天,模为图 并加题咏。宋皇祜年间呈府郡？郡守献给皇帝为寿礼！赐号洞渊太师？冲妙先生?

　　此书分为两部分,第一一部分的篇目是：总论,阳落有窝！阴落有脊 阳来阴受，阴来阳作。上有三分！下有三合 个有三叉？大小八字!金鱼蝉翼？雌雄牝牡？正求架折 拂耳拂顶 前亲迎接?后倚放送？临头合脚!淋头割脚！目民乾就湿,球檐?葬口。罗纹 土缩！倒杖放棺?急则用饶?缓则用急、藏风脱脉！弃死挨上?深浅

　　第一部分的总论论是总纲？用精练的语言概括了全篇的内容 如：“阳落有窝 阴落有脊 入首星辰!从顶而立！阳来阴受,阴来阳受,上有三分,下有三合？个字三叉 要知端的！急则用饶、饶则用急、高要藏风!低不脱脉，弃死投生。要知来历,点穴安坟!如医针炙!明师登山。——能解?得师真传。了然在目!”

　　第一部分有后跋，题为括苍刘基书，跋文对第一部分作了总体说明、并有所发挥?谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中,4604而为十道之名?即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方!上枕毯檐。必端必正而曰后倚,以受其真气临来 ^””

　　这是讲的相穴方法，比原文“十道行于葬口安、即3770将直杖倒其间?毯檐之之下合襟上，枕对无编即放棺”要详细。

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传 今与有闻焉,予之幸也”。这就是说？此书是杨筠松撰、曾文遄^等等人传于世！刘，胡是谁 不详?李是不是李思聪,李思聪是宋仁仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人 时间上与曾文遄等人有差距，李怎么会是杨0204筠松的弟子，

　　第二部分是覆验！记述了各种坟墓的实实践效果？如京口费侍郎祖茔。泾县九都查氏祖坟，山阴阴周山吴氏祖茔。扬州阎方伯祖坟等!还4889记述了一些特殊的地形，如上虞练树湖湖墩。余姚高山地?真州青山卜地！^扬扬州句城塘穴！杭州干龙！余姚龙势,慈溪龙势？绍兴龙脉,湖州来龙,武康来脉 无锡惠泉落脉。南京寻龙 洛阳龙势！浙江义乌后龙等，

　　由2604这些篇目可见?此书似为风水术形势派文献？所述内容多为江浙之事?作者有可能是江浙一带的江湖术士、)

　　第二部分对龙脉谈得很多，反映了时人对山川地理的肤浅了解！如“湖州来龙?自天0830目至孝丰，过鲫岭 远不能述、近自霞雾山断向,起赤山断 而复起栖贤山?从金斗山渡河？起弁山！一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护,起仁王山左落籁山!右落笼山”！

　　第二部分还叙述了阴宅应注意3352的问题!如“树木荣盛可可征山有气至！朱侍郎祝9042哼寺祖茔,先是植木皆枯！人疑为不详，乙未前。树木忽皆葱茜如油。公发大魁”？这是强调绿化环境

　　书中迷信的观点亦不少？提出：除了点穴立向,还要注意葬后收拾、太平新丰二甲王家葬葬坟不发，名师张宗道为四围打墙！惟中间留一门门透风秀峰！其后方发，

　　书中还记载了一些怪事!如莆田县西有石室岩 一巨石长数十丈,如舌？向城内,有寺宇遮隔不见?嘉靖壬戌寺焚石现。倭遂破城？这个偶然的巧合事件现已无从考证?但从这条记载却使我^们们清楚弛看到!此书应是明代嘉靖年以后写成的！绝不是宋人所作、

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论?表明作者有较多的实践经验,

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术!更重要的是教人“诚意。修身,正己？齐家”。习《易经》是为了开拓人的思维、规范人生 指导人生和社会实践?通过他自身的研究。应应用和教学实践。证明《易经》不是一部“难经”？而是一部容易学习之经?他提倡学易先应明白《易经》的“不易 变易 ^简简易”三大原则？真正8196领会它的“阴阳对立统一,五行生克克制化,天人合一”的三大大理论精华。并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物？从而以易的“理,象?数、占”的四大法宝来来探隐索颐 运筹帷幄?易理、易象,易数是基础、易占是技法！是手段、易的功能是通过易的运用体现的 而易的应用却又是通过易的理来指导的。