^在在我国、有一门^不不管是在民间？还是官方，都有着巨大影响力的学问！那⁹¹⁵³就是风水学 或许有人会觉得这只是纯粹的迷信而已?但实际上，这风水学能能存续几千年?肯定2966是有它的意义存在的？今天？我们就就来讲讲这其中的堪舆?

　　始于东汉　　东汉初。班固《汉书·艺文志第十》中 始见载堪舆术专着、有谓“《堪舆金匮》十四卷”,与言阴阳五行?时令日辰,灾应诸书同列“五行家”类。为当时“数术”六种之一！　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始？推其极则无不至,而小数家因此以为吉凶!而行于世 浸以相乱”?又在《数术略》末总说云：“数术者？皆明堂羲和史卜之职也” 窥其意、《堪舆2915金匮》作为其时堪舆家专着之一,奥旨不外与《史记》所述者同 　　　据《后汉书·王景传》载？与班固同时代的水利专家王景、曾⁴³³⁸“以六经所载皆有卜筮 作事举止质于蓍龟,而众书杂糅，吉凶相反？乃参纪众家数数术文书?冢宅禁忌。堪堪舆日相之属?适于事用者！集为《大衍玄基》!”

　　盛行于汉代　　从有关史实看?堪舆术在汉代甚为流行,占卜日辰吉凶是其主要内容、多属无稽迷信 对此。当时的有识之士、曾¹⁶¹¹予非议或批判,如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出？其时流行于世的“《堪舆历》?历上诸神非一!圣人不言！诸子不传、殆无其实！”　　汉末应动《风俗通》提到。其时“《堪舆》书云：上朔会1136客必有斗争 ”应助以事实批驳此说荒谬：“按？刘君阳为南阳牧！尝上朔盛撰。了无斗者!”　　后至三国时，魏人张晏曾有释义云：“堪舆!天地总名？”语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》!也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”句，此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已?综观《淮南子》，《甘泉赋》、《日者传》!《堪舆舆金匾》,《后汉书··王景传》各所涉堪舆之语?及郑玄？王充，应劭等提及的《堪舆》。以此解释。也是说得通的!

　　唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载 唐初!吕才钦钦遵唐大宗命。对世传风水术书加以刊正，“削其浅俗,存其可可用者”！　　吕才并将各类风水术书“多以典故质正”！对其中讹伪。穿凿及无稽拘忌者?每每痛加批判 其叙《宅经》云：“至于近代巫师、更6437加五姓之说?言五姓者!宫，商？角?徵、羽等?天下万物。悉配属之!行事吉凶 依此为法，”然而“验验于经籍，本无斯说 阴阳诸书?亦无此语,直是野俗口传、竟无所出之处,唯按《堪舆经》黄帝对于天老！乃有五姓之说” 又引例论证,谓此五姓之说“事不稽古 义理乘僻”!　　吕才所谓出自《堪舆经》的^五五姓之说!即2020五音姓利之说 东汉王充《论衡·诘术篇》?就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判?依王充引 “《图宅术》曰：宅有八术。以六甲之名，数而第之！第定名立、宫商殊别,宅有五音。姓有五声!宅不宜其姓。姓与宅相贼（^按按：贼、即克）^测测疾病,死亡,犯罪、遇祸”,　　又引：“《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向！则商金!南方火也 徵火!北方水也 水胜火，火贼金 五行之气不相得？故五姓之宅，门有宜向？向得其宜！富贵吉昌、向失其宜、贫贱衰耗”云云、可见 唐传《堪堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承、十分明显,

　　总结：总的来说、关于堪舆学一派，是从东周时期⁵⁴⁹⁵就开始存在的？比之阴阳学说还要早了不少,是必须要搞清楚的!

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