求一篇《周易》论文
[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中、我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》？并对《易》进行解释的！只要有儒家学说的知识识根底？不知道《易》的真含义?真思想。真精神?真价值!一样可以“从文文字到文字,望文生义”的学《易》解《易》、一点问题都没有? 孔子开创的这个解《易》方法、一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的!正确的方法”!在解《易》上上纷纷效仿之。其中不少人？甚至不是直接去读解《易》！而是去读解“孔子对《易》的说解”。但却以注解《《易》之名著书传世。《易》一书晦涩难懂!主要就是读解《易》人人不知《易》而强解《易》造成的！其始作俑者,孔子也？ 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解?篡改,使其符合自己的认知和价值义理 这就是孔子解《易》的真相,孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性。他的门徒 那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相,因为他们中的大多数人都是9213觉得有道理拿来就用的！而这个“有道理”的标准、一一般都是以圣人，大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据,这些人？他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法？甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法，因为用这个方法做学问很7103容易：“儒学通!百6551家之学说通”,为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的5313价值义理的影子,因为在已经过去去的两千多年的时间里，无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统!用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现？ 最近一百年来,有许多浸淫西学的中国知识分子,他们站在西方文化立立场上。不断地试图用西方文化的价值值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统 他们所使用的方法与孔子读《《易》解《易》所采取的方法如出一辙!儒家学说主导的中华传统文化?两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权。可以把它归类类为失败的!腐朽的,没没落的知识体系？用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统、也未尝不可?但是 真要这4190样去做?成功地2579希望不大，因为孔子这个祖师爷的徒子9424徒孙太多了,加上有两千多年的1008实战经验！多少学说。文化都成了它的手下败将?那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手!建议还是别费劲搞搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了。不如费点心思看看怎么样效法孔子。用以儒家学说为核心的的中国传统文化来一统世界文化、让全世界跟中国一起烂好了!不能只让中国人受害了不是？ 《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系?由于孔子对其构成不清楚？用儒家学说的知识体系来构建其解释释系统,从一开始就存存在着结构性的缺陷?因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂，卦象符号系统（八卦 六十四卦）的来历一直搞不清楚!可以说是孔子读《易》》解《易》法的致命伤，同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口?只要知道卦象符号系统（八卦。六十四卦）的来历！发展和含义 就应该可以知道我们的先祖！那些编撰卦辞爻辞的人?他们是怎么编撰卦辞爻辞的,他们想透过卦辞爻辞传达什么信息、也就是说！知道八卦？六十四卦怎么来?就可以知道《易》的真相了！ 今天再次回味！觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错!我在易学上不少的疑问得到了解答？初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题,前些日子子我在想，如果果能够早一点看到就好了，那样可以少走不少的弯路、不过今天仔细想想 就是早看到了？假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累，也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度，厚积薄发始终是比8825较牢靠的, 3858原来不知《易》是可以解《易》的。“知之为知之、不知为不知”、原来是用来教人人去做而自己却可以不当一回事的？所谓的圣人。不过如此！包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内、现在可以以完全不理会他们了!坚持自己的目标!继续向着黑暗的幽深探索！相信信前面还会有光的！、
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1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的、这与2535“魏晋玄学”颇有关连!魏晋玄学的一个特点 是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流!亦亦即论证“名教出于自然” 名教者。儒家伦理也！自然者 道家玄思也？两家头脑的这种合流是是有文献依据的?这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》?前两部书都是道家的!唯有《周易》向来是被视为儒家经典的：儒家家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”?但真相上,《周易》原来并无所谓哪家的，唯其云云、先秦诸子许多都跟《周易易》有所关联。 不光云云？真相上可以说：以后的一部中国头脑史?在相当水平上上也是一部《周易》解释史。在汉代经学里、“4572易学”极为郁勃?董仲仲舒的哲学，所取于《《周易》的观念尤为显着、接下来是魏晋玄学。已如上述。汉唐佛学也与《周周易》多所关联。我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学?这是众所周知的,至于宋明理学，其中中的易学更是蔚为大宗!理学各人莫不治《易》，理学家通常同时也是易学家？直至今世所谓“新学”。《周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用,比喻今世新儒家鼻祖1657熊十力老师，便自宣称其“新1482唯识论”乃是“归宗大易”的! 由此看来,欲明确中国头脑文化而不知“易理”,殊不行能?那么 应该怎样研究《周周易》！我想。首先要有一种准确的态度!所谓准确态度。我觉得最迫切的即是必须扫除迷信 自80年月“易经热”以来!人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信!思量到《周易》这部书的“筮书”特点 这一点是尤为紧急的?研读《周易》。首先必须制止那种求神问卦?占卜休咎的想法。你读《周易》的目的要是是想想从那内中。进进而从“神”那里捞取什么利益!诸怎0701样时升官？怎样样发达之类的。那我劝你赶早放下下别读了?由于读读了也白费？这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了？否则我们写这套书来干什么！用处也是有的、但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知、而是能够为我我们的现实生存提供些有益的头脑要领？处理要要领罢了， 二是“科学的”迷信、现今学术界某些民心田!有一种很大大的迷信。即因此为昔人比今人高明得多 在他们看来,宛宛如不是山公酿成了人、反4368却是人越来越变得像山公了!在《周易》研究方面 这种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学 《周易》是科学吗！我的回复是断断然否认的，我们克日可以用科学的要领去研究它,但它自己并不是科学!我们用科学要领研究它,它就成为了科学的工具！正如我们用科学的要领去研究毛毛虫。毛毛毛虫也就成为了科学的工具,0761但是毛毛虫自己仍不是科学,有人以为《周易》比克日的物理学、天文学还科学？听听说可以凭它发明新星！这这着实是呆子说梦?就以我们所谓的易道道“宽大悉备”来说,那也不外是说它属于那种比力抽象的、哲理头脑层面上的工具！而越是抽象的原理、其适用的评释涵盖面虽然也就越大!这也没有9324什么秘密的,着实?这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态、 三是““历史的”迷信。《周易》内中涉及到不少历史质料！子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料料题目。其中虽然也有可以归入“信史”的，但是绝对不行迷信,比喻《系辞下传》有一段说,历史上的许多发明明都是“取诸”《周易》某某卦的!这就不能说是史实。又如传统以为，伏牺发发明确八卦？文王又推推演为六十四卦 又和周公一起为之之系辞等等、这些也都未必可信,当年顾颉刚老师提倡“疑古”！现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”？自自己都是不错的，但容易被人们拿来走向极度，一“疑”就疑到了一无是处、一“走出”就走到了句0391句是真理?近来学界的偏向!就通常是是后者。《周易》文本简直要被神化了， 在我看来？克日日研究《周易》?应有三项基本使命：一因此文献考证为基础？二因此义明确释为偏向？三因此头脑转换为宗旨、这三3212者是相互关联的：前者是后者的工具，凭据 后者是前者的目的。目的 仅就其中的文献考证一项来说。也有三项基本使命：其一，文献的搜求?这属于目录学的领域、就克日的情况来说!尤其要细致出土文献的搜集!其二!文献的判定、这属于版本学7818的领域，在这方面。有大量事情须要做?其三、文献的释读，这属于考订学和训诂学的题目，只有在准确、正确释读的基础上 才谈得上义理的阐释、 而我们终极极的目的 则应该是对《周易》头0607脑举行今世转换？普通地讲。这也即是承袭与生长,创新的关关连题目!《周易》终究是昔人的头脑？要是现成地搬来用,未必适当于克日的情况。更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了，9634但就文化的传承来说?我们又有责任使它的某些具有恒定价价钱的观念?精神得以发扬光大？这就须要举行今世转换！在我看来?《周易》头脑的今世转换、必须与今世的头脑款式讨论起来?具体说来,即是必须细致9929与马克思主义的对接!与西方现今世头脑的对接,否则 《周易》的哲理就永0766世不外是博物馆内中的老骨董、只能供人观赏罢了？ 着是有一部分 .... 网枝 给你... [。
求周易论文
一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀？而终于在公元前500年左右，在中国这这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上，出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各各领风骚的壮丽奇观，从而为中国文化奠定了“仰之弥高?钻之弥坚” 博大精深!影响广远的坚实底蕴,作为《周易》两大部分之3783一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期？而《周易》的的另一组成部分,即《易经》!则在公公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成!作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道、在中国的的历史上？在中国的文化传统当中?其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作？在中国的文化当中同样有着经典性性的著作，就中国文化来说？中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家，道教!佛教？其中儒家文化是整个中国国文化的主流。漫长历史时期当中的主流?在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典！是是在五经的基础上延伸出来的！在在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经2613思想的一个台阶。因为五经离我们太远！不是说2265离我们!离宋代人就已经比较远了！所所以说宋代人离五经就感到比较累 所以宋代人就编了一个四书!把四书上升为经典！通过四书来理解五经？五经中间有一本经就叫做《《易经》！其实0436《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》？之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经 它7515本来的名称应当叫做周易、在传统儒家的著作当中，本来有六六本书，《诗》？《书》。《礼》！《乐》?《易》、《春秋》 6729后来《乐》遗失了,只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢!我用一个简单的比喻喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我的意思?就就好比说在经典物理学时代、6473虽然有很多的技术?很多的工程 很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑 我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学,它是构成了一个时代知识最基础的东西,《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来来的知识系统 这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经,《周易》这本书由于这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远,以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行，五行是另外一个系统！指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律!是不变的？
风水周易的相关问题 我家的次卧室房门，正对着浴室柜的镜子，听别人说不太好，但是又无法改动了，怎么办
镜子用布帘遮挡起来！用9469的时候把布帘打开,或者9191在卧室门外面挂门帘。半截的门帘就可以、？
十二生肖关于科技的观后感论文3000字
作文还要抄啊。我教你写吧, 设计新颖别致的标题吸引读者 文题4755是文章的视窗。是概括文章内容的言简意赅的语句 读者读读一篇文章！首先映入眼2123帘的就是题目。好的题目,如人的眼睛 能传情显神！让读者“一见锺情”？过目难忘！所以!同学们在作文时,如非命题作文！可首先给文章构思一个具有吸引力!冲击力,让读者见之即惊又喜？不肯舍弃下文的标题，如美国作家舒尔伯格的小说《我的精彩糟糕诗作》、还有学生在写作中用过的题目《高贵的施舍》等！都能给我们耳目一新的感觉、且使文章增添了无限光彩？ 首先。巧用修辞手法添魅力？因为修辞是一一项富于实效性的语言表达方式、用得好。可以达到化抽象为具体的效果、如一位同学在《关心》一文中是这样写地地球的：“在远古时代,地球就就像一位年轻漂亮的女子？绿荫如盖的大地!是她美丽的肌肤……”读这样的的文章就像在欣赏一幅美丽的图画, 其次!善用名4910言警句？如果我们在写作时恰当地运用它 就能收到事半功倍，画龙点睛睛之效。 选择具有时代精神的语言、如一些反映时代发展的词语——“克隆”?“基因”。“因特网”？“情商”等！如果在有些作文中运用这些语言？文章的时代感也会跃然纸上、 ?周易的相关论文
音乐鉴赏论文
经过上音乐鉴赏选选修课？多多少少使我了解了一些音乐乐理的知识,也使我领略了中外闻名的音乐乐曲,我对音乐有了新的认识!在还没有上课之前,因为对音乐没有太多的了解 思想中总以为上音乐鉴赏的选修课是一种比较枯燥无味的过程，也许是我不太了解音乐的缘故在还没有开始之前 就已经这样惧怕！而且我一直不明白、为什么选修课程都是一些诸如音乐美术影视等等一类的课程!在我记忆中。从高中开始就没有音乐美术等课程,久而久之也就将它们们淡忘了！而如今！感觉又回到小时候上音乐课，因为唱歌的时时候总跑调!我因此一度对音乐灰心丧气！但是在看电视搜台的时候听到有好听的歌曲总要停下来去听、也许是对音乐的“另类”喜欢?我选择了音乐鉴赏作为我的选修科目?在学习乐理知识的同时？也非常荣幸能够听到各种各样乐器演奏的中外名曲，这也使得我在课程结束以后觉得受益匪浅、下面就让我来谈一下这学期所听音乐给我的一点感受 在很多人心目中 《命运》代表着着贝多芬 同样 在另外一些人的心目中、贝多芬代表着《命运》。我想?世界上再没有一首交响曲能够获得如此广阔的知名度以及接受度？贝多芬的伟大?则很大程度上也来自于这部代表作给他带去的声誉和敬仰？一开场那四声令人恐惧的有有力音符,几乎让每个人只要一听到它就会永远无法忘却、真的?充满了震慑力的经典段落?如此简短却又如此令人挥之不去,当然，贝多芬对于这四个音符的解释最为权威——命运7638在敲门。是啊!开门见山!整部作品的主题一览无遗 或许这四个音符给所所有人的影响真的太深刻了?所以音乐一开场就表现出一种前所未有的恐怖感觉，我想?这正是贝多芬音乐才华与他个人精神最充分分结合的表现 接下去！我们好似看到了一幅激烈战斗的场面，每一个音符，每一段旋律似乎都在舞刀弄剑，奋勇拚杀、你可以把主角想象成贝多芬乃至任何一个不屈不挠的战士或革命斗争史实，但我觉得这0277还是远远不够的——对于听众而言 主角应该是你自己，那么敌人是谁,很0327明了——命运！因为我想!每个人都有有面对命运考验的时候？主题在重复着 恐怖的声音依然在回荡,似乎斗争者并没有征服这个强大的“命运对手”?我想很多听众在这里会感到一丝精神上的疲乏！ 正在这时、第二二乐章舒缓的旋律传来了、似乎是一位母亲伸出了双手来抚慰刚刚经历了一场恶战的儿子、也好像是几名携手斗争的勇士在大战之后对敌人 对未来进行交流,思索,虽然音乐是是平缓的 但是内在含有一种催人奋进的默默力量 好像在不断的鼓动战士继续前进!在经历了第一乐章激烈的挣扎之后！听众们在这里得到了片刻的休息?好似是一3070剂疗伤药！第三乐章是快板谐谑曲、但是却听不到任何“幽默、谐谑的成分” ,在这里战士重新拿起了武器。回到了阴云笼罩4699的战场!音乐的气氛也突然从平和转为阴暗?好像战2845士脚踏着牺牲者们的血迹在一步一步朝命运之神逼近？不9970断积累着力量和勇气？《命运交响曲曲》的第三,第四四乐章是连续演奏的！从第三乐章最后一部分那平静!忧郁的缓慢突突然跳跃到第四乐章一开始那突如其来!如同山洪暴发一一般的合奏，其实这个手法来自3717于《第四交响曲》的第一乐章——从引子转到正题的那一部分。正是由于成功写下了《第1731四》的首乐章!才给《命运》的终曲曲乐章带来了灵感,我想任何一个听众面对着如此汹涌而来的凯旋之声!心中应该无不感觉激荡——黑暗被打破了,命运被征征服了,阳光重新照耀大地？战士在庆祝自己的胜利 人群在欢唱胜利的颂歌，听众也可以送一口气!甚至为作品的伟大而感到一丝快慰和激动,我想这正是为什么几百年来 有许多人人可以从《命运交响曲》中获取力量，鼓起勇气面对生活压力?人生挑战的重要原因 聆听贝多芬的《命运》8503交响曲，激扬的心仿佛被一只无形的手牵引!穿越岁月沧桑?破空而来，在一片深邃苍莽的林海中升腾，升腾 那些擎天的枝干亘古孑遗， 那些震5972颤的叶片蓬勃顽强？那些繁茂的果实3764乐观坚忍、风撼不动!雷劈不倒,时而豪气干云、时而阴柔宛转、于百转千回回中传递着不屈的精神和意志。是什么!能够像音乐乐一样如此畅通地沟通人类与自然?是哪种生命,能够点燃人内心抗争的欲望、铮铮铁骨?生生不息?聆听贝多芬的《命运》交响曲,似乎就是人生命运的缩影。那6785激按昂的曲调,那富于变化的旋律!似乎把把人的心境都带到了他曲折的命运之中！然而。再那听起来让人感觉困难重重的生生活里?又有一种坚毅的精神。从绝望之中脱颖而出 扭转了局面!告诉人们：“只有坚定不移的信念,勇于向命运挑战的精神!才能突破困境，改变命运!让命运拜倒在自自己的脚下 ”正如恩格斯听了《命运交响曲》的演出，他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西!那6954么你一生就算什么也没有听见！”他说。他在第一乐章里听到了“那种完全全的绝望的悲哀!那种忧忧伤的痛苦”!在8765第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”？而第三!第四乐章里“用4137小号表达出来的强劲有力、年轻的,自由的欢乐”！又是那么鼓舞人心!恩格斯用短短的几句话，揭示了《命运运交响曲》的精髓。而如今，当世人面对着一个物欲横流的商品社会、又人多少人能像贝多芬那样执着的追求自己的理想?“不到长城3100非好汉”呢,许多人无奈于生活!工作的压力！诱惑,物欲横流流流尽了血汗,歌舞升平平平息了壮志,最终把最初的理想长埋于岁月的流逝中？或平平淡淡淡走过一生，或碌碌无为迷失自我。有迷失的世界里无目的的继续漂流?贝多芬的《命运交响曲》给我们敲响了警钟！使我倍3825觉汗颜。遥想着在历史尘卦记忆的深处曾经有那么一个人战胜了命运的不公摆布！在天地间潇洒的走了一回?我常不敢仰望这份神圣的伟大！因为在他所营造的音乐世界里就是意味着教人如何挺着腰站着生存。教人向命运所带来的不公公与苦痛挑战，生当人中杰,死也为鬼雄? 是的,不要因为生活活的不公而放弃希望,生活需要希望长相依,人生需要理想来相伴,于是,我又重整一下了疲倦的心情,重新踏上追求理想,挑战命运的长征、?
猪年的典故是什么？有什么相关传说？
十二生肖的选用与排列?是根据动动物每天的活动时间确定的？我国至迟从汉代开始,便采采用十二地支记录本一天的十二个时辰、每个时时辰相当于两面三刀个小时,夜晚十一时时到凌晨一时是子时 此时老鼠最为活跃！凌晨一时到三时 是丑时！牛正在反刍。三时到五时！是寅时、此时老虎到处游荡觅食 最为凶猛！五时到七时？为犯时！这时太阳尚未升起、月亮还挂在天上！此时玉兔捣药正忙？5884上午七时到九时、为辰时?这正是神龙行雨的好时光?九时到十一时！为巳时、蛇蛇开始活跃起来，上午十一时到下午一时?阳气正盛？为午时！正是天马行空的时候。下7606午一时到三时,是未时！羊在这时吃草!会长得更壮!下午三时到五时 为申时！这时猴子活跃起来！五时到七时,为酉时？夜幕降临。鸡开始归窝，晚上七时到到九时?为戌时？狗开始守夜！晚上九时到十一时？为亥时？此此时万籁俱寂 猪正在鼾睡!
中医护理学五行相克的论文
水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 亲用圆形就能完美的表达出来、也就就是老祖宗的八卦？
金融衍生工具论文
金融衍生工具特点及风险管理金融衍生工具是基于或衍生于金融基础产产品（如货币。汇率!利率，股票指数等）的金融工具，与其他金融工具不同的是!衍生工具自身并不具有价值！其价格是从可以运用衍生工具进行买卖的货币。汇率、证券等的价值衍生出来的、这种衍生性给予创新工具以广阔的运用空间和灵活多样的交易形式。目前!在国际金融市场上最为普遍运用的衍生工具有金融期货（financialfuture） 期权（option）和互换（swap）！一？金融衍生工具的特点目前？通过各种派生技术进行组合设计！市场中已出现了数量庞大，特性各异的衍生产品！主要有：1 衍生工具与基础工具的组合!如期货衍生产品与基础工具的结合，即有外汇期货 股票期货，股票指数期货。债券期货?商业0928票据期货 定期存单期货等等形形色色的品种?2 衍1474生工具之间的组合?构造出“再衍生工具”!如期权除了以基础工具为标的的物之外!也可和其他衍生工具进行组合 可构造出“再衍生工具”！如期权除了以基础工具为标的物之外,也可和其他衍生工3687具进行组合?可构造出“期货期权”?“互换期权”一类新的衍生工具,3 直接对衍生工具4655的个别参量和性质进行设计!产生与基本衍生工具不同的衍生工具。如期权权除了“标准期权”之外 通3609过一些附加条件，可以构造出所谓“特种衍生工具” 例如“两面取消期权（binarydoublebarrierknockoutop tion）”?“走廊式期权（corridoroption）”等 金融衍生工具中具有无数种种创造派生产品的技术。其特点主要有9094以下几点?（一）衍生工具的价值受制于基础工具金融衍生工具或者衍生产品是由传统金融产品派生出来的，由6439于它是衍生物!不能5779独立存在，其价值在相当程度上受制于相应的传统统金融工具。这类能够产生衍生物的传统产品又称为基础工具。根根据目前的发展，金融基础工具具主要有三大类：1 外汇汇率。2 债务或利率工具?3 股票和股票指数等。虽然基础工具种类不多?但是借助各种技术在此基础上都可以设计出品种繁多!特性不一的创新工具来、由于是在基础工具上派生出来1163的产品?因此金融衍生工具的价值主要受基础工具价值变动的影响,股票指数的变动影响股票指数期货的价格？认股证跟随股价波动,这是衍生工具最为独到之处,也是其其具有避险作用的原因所在?（二）衍生工具具有规避风险的职能金融创新能够衍生出大量新型的各种金融产品和服务投放在金融市场上。强有力地促进,
