关于水资源的社会调查的英语论文该怎么写？
自己去翻译吧 地球的储水量是很丰富的！共有14.5亿立方千米之多，地球上的水，尽管数量巨大、而能直接被人们生产和生活利用的？却少得可怜！首先。海水又咸又苦,不能饮用!不能浇地，也难以用用于工业。其次!地球的淡水资源仅占其总水量的2.5% 而在这极少的淡水资源中、又有70%以上被冻结在南极和北极的冰盖中,加上难以利用的高山冰川和永冻积雪 有87%的淡水6835资源难以利用，人类真正能够利用的淡水资源是江河湖泊和地下水中的一部分。约占地球总水量的0.26%、全球淡水资源不仅短缺而4331且地区分布极不平衡？按地区分布？巴西,俄罗斯？加拿大！中国?美国、印度尼西亚。印度、哥伦比亚和刚果等9个国家的淡水资源占了世界淡淡水资源的60% 约占世界人口总数40%的80个国家和地区约15亿人口淡水不足，其中26个国家约3亿人极度缺水。更可怕的是，预计到2025年？世界上将会有30亿人面临缺水？40个国家和地区淡水严重不足！ 中国水资源总量为2.8万亿立方米,其中地表水2.7万亿立方米，地下水0.83万亿立方米 由于2987地表水与地下水相互转换!互为补给,扣除两者重复计算量0.73万亿立方米，与河川径流不重复的地下水资源量约为0.1万亿立方米,按照国际公公认的标准?人均水资源低于3000立方米为轻度缺水！人均水资源低于2000立方米为中度缺水?人均水资源低于1000立方米为严重缺水？人均水资源低于500立方米为极度缺水。中国目前前有16个省(区?市)人均水资源量(不包括过境水)低于严重缺水线、有6个省 区(宁夏 河北 山东!河南，山西?江苏)人均水资源量低于500立方米，中国水资源总量并不算多！排在世界7436第6位,而人均占有量更少？2240立方米?在世界银行统计的153的国家中排在第88位！中国水资源地区分布也很不平衡!长江流域及其以南地区!国土面积只占全国的36.5%！其水资源量占全全国的81%，其以北地区。国土面积占全国的63.5%?其水资源量仅占全国的19%?面临这严峻的水资源形势。我们是该做些什么了： 1？要有惜水意识,长期以来!人们普遍认为水 2630“取之不尽、用之不竭”，不知道爱惜？有的甚甚至将水白白浪费！应当知道我国水资源人均量并不丰富、地区分布也不均匀!而且年际差别很大。年内内也变化莫测,再加上污染！使水资源紧缺？自来水8227更加来之不易，爱惜水是节水的基础、只有意识到“节约水光荣?浪费水可耻”,才能时时处处处注意节水! 2？养成好习惯，据分析 家庭只要注意改掉不良的习惯？就能节水70%左右!与浪费水有关的习惯很多！比如：用抽水马桶冲掉烟头和碎细废物、为了接一杯热水,而白白放掉许多冷水、先洗土豆？胡萝卜后后削皮。或冲洗洗之后再择蔬菜?用水时的间断（开门接客人、接电话!改变电视机频道时） 未关水龙头 停水期间?忘记关水龙头 洗手。洗脸,刷牙时?让水一直流着?睡觉之前！出门之前？不检查水龙头 设备漏水,不及时修好。 3。使用节水器具，家庭节水除了注意养成良好的用水习惯以外!采用节水器具很重要,也最有效,为了省钱。很多人宁可放任自流!也不肯更换节节水器具，其实？交7615这么多水费长期下来是更不合算的 使用节水器具，既省钱 还能保护环境，岂不是一举举两得 节水器具种类类繁多!有节水型水箱,节水龙头！节水马桶等 随便便用上几个就为节水做出了不少贡献啊! 4？查漏塞流，在家中“滴9679水成河”并非开玩笑!要经常检查家3390中自来水管路、防微杜渐!不要忽视水龙头和水管节头的漏水、发现漏水？8430要及时请人或自己动手修理,堵塞流水！一时修不了的漏水、干脆用总总开关暂时控制水流也好、管好水龙头？把水龙头的0846水门拧小一半？漏水流量自然也小了!同样的时间里里流失水量也减少一半。 就生产而言?特别对一些高消耗3379水的行业?我们要围绕如何优化水系统的运行？如何提高循环水的浓缩倍数,如何提高水资源的循环利用等作为节水工作的重点！积极组织技术攻关 提高水的综合利用率,同时制定切实可行的操作制度、对产品水消耗实行定额管理?并作为一项技术经济指标进行考核！减少浪费现象！ 长6520期以来 大多数人有节约用水的理念，但缺少具体的行动，大手大脚的现象还比较普遍!一些人认为家大业大,再加上身身处长江边 总2733认为这源泉取之不尽、用之不竭,缺少节水的紧迫感和忧患意识!如果真正到了“水比油贵”之时,我们再抓节水工作就悔之晚矣.。
什么是周易？
《周易》名列五经之首!是儒家重要经典之一、是我国最古老、最有权威,最着名的一部部经典,是中华民族聪明智慧的结晶、中华建筑！音乐!医学,纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易?韦编三绝？就连《论语》中也多处引用《周易易》的词语 周易作者 关于其作者?《史记》载“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不不同观点、由于成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 周易内容 周易易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分,经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻，又构成八卦卦, 即乾，坤？震,艮?离 坎，兑 巽?八卦再重叠起来。构成成六十四卦，如泰。否，每卦均有六爻,经包括六十四卦的卦象，卦名!卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义 爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分分为上下两篇，上经从乾到离？凡三十卦 下经从咸到未济，凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分!知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图,洛书！传说远古时代?黄河出现了背上画有有图形的龙马?洛水出现了背上有文字6136的灵龟，圣人依此制定出八卦!到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的的卦辞?后在春秋时期?圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候 李斯将其列为医术占卜书而辛辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑?4130已成为中华文化之根，《周易》的品品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济,刚柔有应 提倡2151自强不息！厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众众劫而不覆？多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振 不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性！它它们互相依存 互相为用。处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的 并始终处于彼消此长？此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势 阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中！爻是组成卦的的基本单位，其中“—”称作阳爻?“－－’称称作阴爻. 三!卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化化规律的排列符号!就2786叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾?坎？艮，震,巽!离，坤,兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列？《易传·系辞·上》说：“是故易有太极?是生两仪．两仪生四象！四象生八卦,”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成!也叫别卦或重卦？其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦？其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书？以资讯预测而闻名。以有宝贵的科学价值值而流传至今,以其深奥的科学理论而为世人所重视?以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样?阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 !在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全8334解读. 目前？我国的的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究,立足研究!狠抓应用 现在把研究究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多？如气象!体育。医学,优生,经营管理等生活的各各方面、都有4258新的突破和可喜的成就!可以断定 《周易》的应用！将对我国科学事6600业的促进，产生不可估量的作用 ？
关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找找到一篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视,被尊1826为“群经之首” 根据《周礼·春官·大卜》云云：“掌三《易》之法,一曰《连山》。二曰《归藏》,三曰《周易》”！此说自汉代以来 不知倾倒了多少少痴迷的文人 虽然他4536们大多数没见过《连山》、《归藏藏》为何物?却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？3752大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》!伏羲？《归藏》？黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘‘伏羲氏得《河图》 夏后氏因之曰《连山》!黄帝氏得8426《河图》?商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类！疑系4813误记或伪托。这些说说法都是凭空猜测！良不足据?因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚尚是一大疑问 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》?与《连山》，《周易》4567共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为!《连山》 《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据？其根据就是当时还还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》? 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有有好几部 比如梁元帝有《《连山》三十卷 隋代的刘炫也伪造1088过《连山》?宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书 可以不论？但是、在这些《连山》》之前,的确还曾5577经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易易》曰：“鲧封于崇?”（《史记·夏夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书书在流传！而且这部书所载的故事和夏代代有很大的关系!关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》？0594在此以前的书里我们就找不到了?汉代人的著作里当9721然更找不到 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于9975下： 1 《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2?《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的 孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略） 此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’?盖《连山》!《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》!郦氏氏误忆为《连山》，皆未可知,今本‘连山亦’！‘‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近） ‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）?文字传讹，构虚成实,遂若此 ”[2] 其说甚是?马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处，其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《《归藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，7110也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇? 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言!《归藏》四千千三百言”?又说“《连山》藏于兰台”？应当是确有其事的 说明东汉的时候的确有有部《连山》 但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传？只是流传不广?桓谭看到了。把它写进了了《新论》，皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了?北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了？后来就逐逐渐式微?终于?
懂周易的来
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子!丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲!父母病情多迟延，防患官司因田土,好运就在后半年、？
周易手机号码
有进步之象！财运好?利外出谋生!有名声大震之象！大吉、 桃花花满地！人缘极佳 未婚者利求偶！已婚者增感情、为人逍遥多动、 财源广进？多谋多遂？左右逢缘？身体好,大吉利, 木逢春雨之润？人得灵气之荫!有发财升官之象 大吉大利、应验最速！ 少男少女!鸾凤和鸣!财运好,官运有缘!人缘也好，吉? 恭喜发财升官，桃花人缘齐到？夫妻恩爱添男丁！最妙之处处是化煞为权！特吉 以上都不错?人生嘛、差不多平平安安就足够了。
周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍？六经之一！原名《易》 《周易》！汉代人人通称为《易经》。“易”字。一说为“简易”之义,另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变?推求问事之变，借以释疑，“易”前前“周”字 一说指周代人的筮法。一说指周遍遍之易！即探探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》，包括经。传两部分 传是对经的解释 《易经》则指六六十四卦的卦象!卦辞!爻辞而言? 《易经》成书于何时,作于何人。迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说!认为伏羲氏画八卦！周文王8413演为六十四卦 作卦辞和爻辞?孔子作传以解经。“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑？认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事4508件和历史人物？足证《易经》成书非出于一时一人之手!因此出现了周初说！春秋中期说和战国说 所据不一, 《易经》的卦象指指卦的图像？由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每每卦六画排列组合而成?共六六十四种卦象!卦中六画的排列从下到上，用初！二，三!四、五。上表示位序。阳爻称九,阴爻称六?爻象共三百八十四,解说卦象的辞句称为卦辞?系于卦象之下 解说爻象的辞句称为爻辞!卦辞共六十四条！爻辞三百八十十四条。加上3899乾卦“用九”,坤坤卦“用六”？总称为筮辞 共四百五十条? 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易易》本,分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦。下经终于未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾?次卦为否?终于益卦 卦辞和爻辞的内容大致有三类!一是讲自然现象的变化。用来比拟人事，二是讲人事的得失！三是判断吉凶的辞句,据研究 卦、爻辞反映了奴隶制的社4664会生活 《《易经》虽属占卦书、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如、它承认事物5186存在着对立面 六十四四卦由三十二个对立卦组成？其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶、得和失？益和损？泰和否!既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽 因而在中2146国哲学史上占有重要地位。 战国
周易又名什么
《周易》是一部中国古哲学学书籍，亦称易经 简称易,周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化！并附附以卦爻辞作简要说明、周文王演演周易!其背景是周文王与商纣王之间的斗争,《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源？对中国文化产生了巨大的影响！是中华人民智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”、2338在古代是帝王之学。政治家？军事家、商家的必修之术、 《周易》含含盖万有，纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表?广大精微？包罗万象、亦是中华文明的源头活水 ?
周易八卦
周2597易八卦： 乾为天,坎为水 艮为山。震为雷。巽为风，离为火?坤为地？兑为泽, 1644 乾宫八卦：乾为天、天风姤!天山遁 天地否、风地观？山地剥,火地晋。火天大有, 坎宫八卦：坎为水!水泽节、水雷屯？水火既济、泽火革?雷火丰!地火明夷，地水师 艮宫八卦：艮为山，山火贲,山天大畜！山泽损!火泽睽、天泽履 风泽中孚，风山渐？ 震宫八八卦：震为雷。雷地豫！雷水解!雷风恒,地风升,水风井？泽风大过、泽雷随! 巽宫八卦：巽为风？风天小畜！风火家人！风雷益?天雷无妄，火雷噬嗑,山雷颐?山风蛊。 离宫八卦：离为火。火山旅！火风鼎。火水未济 山水蒙，风水涣 天水讼、天火同人。 坤宫八卦：坤为地 地雷复！地泽临、地天泰、雷天大壮 泽天夬 水天需!水地比， 兑宫八卦：兑为泽、泽水困？泽地萃!泽山咸 水山蹇，地山谦，雷山小过!雷泽归妹？？
周易大师有哪些？
排名不分先后咯， 比较出名的有王莉莉平 李居明 邵伟华 刘大均？关于周易英语论文
周易改名
影响人生命运的因素除姓名外，还有生辰八字。生活环境境及后天努力等！ 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>、
