周易乾卦的论文

周易·易经·乾卦的原文

　　《卦》乾：元亨利贞「元者，善之长也。亨者。嘉之会也?利者！义之和也！贞者。事之干也, 君子体仁、足以长人？嘉会！足以合礼！利物！足以和义?贞固,足以干事！君子行此四者故曰：乾：元亨利贞!」初九曰曰：「潜龙勿用！」何谓也、子曰：「^龙龙德而隐者也！不易乎世不成乎名？遁世而无闷、不见是而无闷,乐则行之、忧则违之确乎其不不可拔。乾龙也！」九二曰：「见龙在田利见大人!」何谓也!子曰：「龙德而正中者也！庸言之信?庸行之谨、闲邪存其诚?善世而不伐，德博而化! 易曰：「见龙在田?利见大人？」君德也」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉!无咎?」何谓也、子曰：「君子进德修业、忠信？所以进德也,修辞立其诚!所以居业也、知至至之！可与几也！知终终之？可与存义也？是故,居上位而不骄？在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕,虽危4977而无咎矣！」九四：「或跃在渊！无咎？」何谓也,子曰：「上下无常?非为邪也进退无恒，非离群也、君子进德修业？欲及时也,故无咎！」九五曰：：「飞龙在天利见大人?」何谓也，子曰：「同声相应?同气相求!水流湿?火就燥、云从龙，风从虎、圣人作而万物睹?3281本乎天者亲上,本乎地者亲下？则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔？」何谓也？子曰：「贵而无位高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用、下也, 见龙在田。时舍也，终日乾乾?行事也。或跃在渊、自试也,飞龙在天?上治也亢龙有悔穷之灾也？乾元用九！天下治也?乾龙勿用?阳气潜藏，见龙在田?天下文明!终日乾乾！与时偕行，或跃在渊,乾道乃革,飞龙在天!乃位乎天德，亢龙有悔!与时偕极、乾元用九？乃见天则!乾元者？始而亨者也? 利贞者性情也! 乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉?大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也。六爻发挥!旁通情也。时乘六龙，以御天也, 云行雨施,天下平也！君子以成德为行？日可见之行也？潜之为言也？隐而未见！行而未成、是以君子弗用也君^子子学以聚之，问以辩之？宽以居之仁以行之！易曰：「见龙在田,利见大人,」君德也？九三, 重刚而不中、上不在天。下不在田，故乾乾?因其时而惕,虽危无咎矣？九四。重刚而不中?上不在天？下不在田!中不在人!故或之或之者?疑之也,故无咎、夫大人者！与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天下而天弗违，后天而奉天时天且弗违，而况於人乎。况於鬼神乎？亢之为言也知进进而不知退,知存而不知亡！知得而不知丧,其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者?其唯圣人乎，

周易问工作乾卦

　　1、世爻位反？你工作作与自己能力不相符合! 　　2！辛苦劳累? 　　3！矛盾不断! 　　4？太过高傲不利和睦相处处　　5?逞口舌之快无意，　　6、犯太岁。1746难以与领导融洽相处 ,

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了以至于任何事物都不能与之相抗衡,五五岳中属泰山最矮、但属它地位最高它之所以能成为至尊不是凭借其海拔？而是凭借其所处的方⁷⁶⁰⁸位：东方？万物都以生发为主、“一年之计在于春”？“万事开头难”、都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重要性所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义，因为通经脉就是生发。就是春、就是元，元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足!另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用?即它的功能能否正¹⁷²⁶常发挥，二者缺²²⁰⁰一不可，）万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始资：凭借、我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思,在自然界中？若若是植物没有春天的发芽？就不能有最终秋的收获在人体的生长发育过程中!若是没有初始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体。人的思想也也是如此!做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方，所以说5618无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面,）！乃统天（元是人体和自然界一切运化?作用,功能的主宰!）?云8639行雨施（云运行起来。雨才能施7660与大地、内经中说“云雾不精？上应白露不下？”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！）？品物流形（品字由三口组成?意为动作要慢,要有回味,《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶,这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味方才为为“品”、将我们每天摄入的饮食消化成为精微分出五味?最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”,）大明终始（收藏为终。生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后？就有了充足的生发资本,比如该睡觉时粘枕头就着,该起7605床又能马上有精神、⁶⁸⁰⁸不会呵气连天？）?六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自1810的功能,在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕!其民故曰朴？”通俗说来，干好自己的本本职工作）!六位在易经中为六爻？在人身中是厥阴？少阴、太阴！少阳？阳明,太阳？或者说是井,荥!输！原!经!合时：元气发动？《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照照见五蕴皆空！度一切苦厄，””比如在灸关元！中脘穴时!有的患者会出现嗓子干疼的症状,继续灸则症状加重。若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去！干燥之感瞬间消失。这就叫静极生动。则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体?一般说来，一本书，一部电影！之所以会成为经典!都是在研究人体或者是人性？插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛西方阿弥陀佛。中央释伽牟牟尼佛。其中东方在人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气？让人们有^舒舒畅之感，忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛手托宝塔?寓意真阳如宝塔般从地下（²⁸⁵⁰北方）涌出层层向上上（生发）,阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物！且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收？若是储存液体不易漾出所以寓意收敛？2144释迦牟尼既儒家所称中庸,是修行的方法、寓意要使生发收敛的功能正常!需要凭借中央的法门）时乘六龙以御天（顺应人体气机?才能驾驭好后天的运化,从而供养先天。以最终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春。发展是夏,开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏的状态!则治病也需顺应人体的气机?用用药帮助其进入夏!所以时就是气机？在六经辩辩证中？三阳经证元气尚且充足？若是上焦有火为实火,则需疏导以祛之而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致治疗需先除除下焦寒？寒去则火自灭这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消?一味去火？则非明医所为！乘：统摄!只有气机。东方才能统统摄六龙！六龙：地真阴!御：供养天：积累元气的处所要想治病、必须积累元气。要想想积累元气,就得把六龙驾驭好！让脏腑的运化功能正常发挥,而前提是五脏六腑的经脉全都都保持疏通的状态脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没4519有任何阻碍只有^经经脉疏通？阴阳表里内外才能互相制约这是治病的原理！）乾道变化（乾的变化规律是）,各正性命（各有各的规律、各有^各各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合！才能太和太字下方的“,”表示元气从北方生发,在该生发的时候生发才能做到太!）?乃利贞（只有元亨的运化做好了才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物、才能有有秋天的收获?^才才能平安度过缺少食物的冬季利贞：收敛收藏?为坤卦，）。首出庶物？万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资？才能达到万国安宁的状态?庶：庶民！最普通的、最基础的？只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事,国家就^能能安宁？避免战争在人身体中精是最小的组成单位。最基⁰⁸⁶⁷本的元素,只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而3212最终达到身体健康的状态。）!总而言之,医生治病不能光消症状、否则便易仿效门板轧罗锅?虽然症状消除!可人也死了、明医需先明白人体的正常规律,才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有8471针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能!文言曰：““元者,善之长也（完善的功能生长?逐渐发挥出来就是元。善4810：《三字经》中说：“人之初?性本善、性相近？习相远？”其中所提及“善”的概念与此处意思相同!意为完善,完美？曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初。性本善”还是“性本恶恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格?品德善良的“善”,由此可知!光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者0621是某个说法的含义。人出生之时！本性或者0439说功能是完善的,但是因为外界,环境！后天刺激的不同而形成了或有利于或有害于人体的习惯?^所所以“性相近,习相远，””每个人的基因虽略有不同但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限!人虽有高高矮胖瘦之分。人种之别？性别之异但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是^妇妇科和男科！都按六经来治、^即即使女人月经不调也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经。整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常,因此，中医就0923应该是大内科?而不应该^出出现过细的分科和专家,）。亨者。嘉之会也（各种美好的事物都都汇聚到此为亨!嘉：在自然界是适宜的水土?阳光、雨露,在人体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃,汇聚到胃6040从而进行充分的运化!即中医中“夏”的概念？）,利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分分配到五方为利、所谓“舍身而取义”？可见义是比生命还要珍贵的东西,在人体就是食物经过消化,剔除了不能吸收的物质后，留下的精微，和：分配得十分恰当,）!贞（收藏）者，事之干也（能承担事务、责任的为贞?干：骨干？承担、担任？收藏的目的是为了下一步的生^长长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势势待发！）,君子体仁（只有君子能做到真正的仁德？此处君子指代人体的本性、功能！没有寒邪、没有病病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山智者乐水？仁者寿?智者乐”? 仁好比是山！所以仁者乐山。有山?则有向阳面和背阳面！从而有温差、则热气^顺顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础？同时?山中孕育2933草木动物。所以我们可以说山能生万物？颐和园有仁寿堂万寿山就就是以“仁者寿”来命名的！根据这个理念来修的园林。）。足以长人（（再次解释“元善之长” 若是人体经脉通畅没有寒邪？则2574能积累丰富的人体所需的能量？），嘉会（水谷得以汇聚!运化才能够够产生精微。产生气血），足以合礼（再次解释“亨?嘉之会”。礼能使人与人之间的6739关系平和？和睦！虽然大家分工不同。但是各人尽各人的的本分?夏天或者说^人人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产。虽然大家处在不同5950的岗位？但是能为为共同的目标团结?相互合作）、利物（利⁷¹¹⁹：获利!投资人在收回投入的9511本钱之后，余下的财富^就就是利!人体的吸收⁷⁴⁴⁶功能也是！滤掉⁸⁸⁹⁷不能吸收的物质?剩余的就是可供存储以备将来之需的精微？）？足以和义（将精微⁴²⁶³恰当地分配给五方。）贞固（必须要有坚固的收藏!对应于身体?如果没有一定的元气储备凭借什么消除邪气对于于外界事物也是如此!想要做事之前都得有^规规划有资本！这些就是贞、准备充分了？开始运行5161才是元？毛泽东当年打天下,强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大!才能跟敌人打硬仗,就是强强调这个根基!也就是“贞”,所以说毛泽东是懂《周易》的人?所以以别人打不下的天下他打下了，）,足以干事（若元气不足?则稍一活动!就觉得力不从心？⁷⁵³³所以且不说身体以外,但说身体以里？只有有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作!）君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能）?故曰：乾：元亨利贞 ”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能!规律。但它并不是虚无缥缈的、而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物^质质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围。不散向太空,所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白昼黑夜一年四季！是地球的公转？自转以及太阳等相互互作用的结果所以要弄明白自然界的天地？还需要加入天文！地理的知识？没有地没有宇宙、就没有天、人体^也也是如此没有精没有人体。就没有人体的“天”？有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热,不能服用附子。这是因为他混淆了自自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天””来比喻自身,不过虽说^人人体确实存在根据春夏秋冬,白天黑天，上午下午?有所变化、比如晚上困倦？白天清醒!但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的？在没有病的情况下？人体1255是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天?某些部^位位属北半球处于冬天,而不能片面、局部地认为季节是夏天？人体内也是夏天!若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？并且，夏天再热！即便是到了四十摄氏度、人的寒病病都能去掉吗,当然不能、只这一句话就足以破除那7460些错误论断。）行健（人体⁴⁰⁵⁸没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通从而使人体能够没有一点阻碍的!按照生长收藏的顺序正常地，健旺地!健全地、强健地去运转没有寒邪对应于人就是没有错误误缺点也就是君子，）君子以自强（自强：不是靠外界的药物？而是靠自己的运化来使得自身得以强健,精生发成元气！给脾胃提供动力,从而而将水谷变化成为精微,再储存至人2924体来充实精!人体的功能因为为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足?）不息（不息是不息灭、但不是指大火、是温3840温的小火，少火,三焦之火，如果身体的寒邪逐渐加重、9872少阳火就会越来越小,最后就像被泼上了水？就就剩一点儿小火炭要灭不灭就是少阴证?有几个小火炭是少少阴证!仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪？微弱的火苗化为一股烟。冒了。则人的生命到此终结!（所以说人身的生命命和外界都能对应上?这就是天人合一！天人合一得用到实际上,一样一样和外界对应才是天人合一？要是单拿出天人合一去论述 8300则一定说不全！所以古人不爱单论述理论?而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事、打比方的方式让他人理解！）所以说君君子能够以此而生生不息!是东方？少火生0606生不息!）?大哉乾乎刚（脏属柔！腑属刚？刚、阳刚。是人体4141本身所具有的！认5771定正确目标就能一直运行下去、直到将寒、瘀破除干净的的功能。而7079不是靠三棱？莪术！桃仁，红花等外界的药物来发0931挥作用,比如上焦有盖子？只要元6916气充足。就能一直直上攻直到把盖子掀开,这个过程中,患者会有种种不适！但也绝对不能逆之这是实实证的治疗方法，要是虚虚证的虚火上行?则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降！即^是是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头！）健中正（中正，指自身具有9571调节能力,在该生发的时候生发!不该生发的时候4465不生发。当元气不足时!中正就是元气内敛以自保?当元气充充足时就如小芽破土而出!哪怕有石块的重压！也能冲破重0030重阻力,将元气输送到身体中需要的地方去！就如小孩发烧!初始越退越烧、这就是刚健中正但0217当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时！刚健就发挥不出来了。只好中正。服输？烧就退了。人的品格也是如此？在确不如人的时候不服输就是阳亢？服输是理智!承认对方确实比自己强?才能好好学习。⁹⁰⁰¹以求将来使自己更强、这是中正?《黄帝内1611经》也有“中正”一词,胆为“中正正之官”？和此处的“中正”是一个个意思，因此说“凡此十一脏脏取决于胆”！）？⁵¹⁵¹纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精。只只有在“刚健中正,纯粹精也”的这个前提下,六爻才能够发挥！六经才能够运转？），六爻发挥旁通情也（当六爻的作用能够正常常发挥的同时?旁边相关的情就都能疏通不会被压抑?憋住！）!时乘六龙、以御天也？（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释?）云行雨施！天下平也？！

上是震下是乾,此卦什么含义

　　困龙得水好运交易经六十四卦第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰，不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

周易六十四卦如何查卦？

　　为什么是“上为3 下为4?动为5”……不解!不过假如就按你这么说的话、则上为离、下为震?无爻动为乾。原卦火火雷噬嗑？变卦天雷无妄，查周易便便是了。（按先天八卦数算算就行了）？

乾卦什么意思。

　　乾卦、是周易易经学说专用名词是易经六十四卦的第一卦，上上卦!象曰：天行健！君子以自强不息,卦辞。元亨利贞！乾卦主显!是“显学”?坤卦主隐、是隐学！两卦不可分割乃是一个整体!是万万物运动最本质的过程、乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程？即春生--夏长？与坤卦相反？坤卦讲秋收冬藏的过程！　　原文如下：第一卦乾乾为天乾下乾上乾？元亨利贞　　初九：潜龙勿用、九二：见见龙在田。利见大人！九三：君子终日乾乾？夕惕若,厉无咎。九四：或跃在渊，无咎!九五：飞⁴¹³⁵龙在天！利见大人?上九：：亢龙有悔、用九：见7217群龙无首,吉! 　　彖曰：大哉乾元。万物资始？乃统天云行雨施？品物流行!大明终始、六位时成？时乘六龙以御天,乾道变化？各正性命!保合太和乃利贞。首出庶物！万国咸宁　　象曰：天行健君子以自强强不息、　　潜龙勿用,阳在下也!见龙在田?德施普也,终日乾乾。反复道也？或跃在渊?进无咎也!飞龙在天。大人造也、亢龙有悔！盈不久也，用九？天德不可^为为首也，　　文言曰：“元者善之长也、亨者、嘉之会也？利者义之和也。贞者，事之干也。君子体仁,足以长人嘉会?足以合礼!利物、足以和义、贞固!足以干事!⁰⁹²⁴君子行此四者？故曰：乾。元亨利贞？” 　　初九曰：“潜龙勿用,”何谓也、 9758　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世？不成乎名?遁世无闷不见3149是而无闷,乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也，” 　　九二曰：“见龙在田、利见大人!”何谓也、　　子曰：“龙德而正中者也庸言之信庸行之谨。闲邪存其诚？善世而不伐德博而化,易曰：‘‘见龙在田！利见大人。’君德也?” 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？　　子曰：“君子进德修业忠信!所以进德乎!修辞立其诚,所以居业也知至至也!可与几也,知终终也。可与存义也。是故,居上位而不骄!在下位而不忧?故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣，” 　　九四曰：“或跃在渊？无咎。”何谓也！　　子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒!非离群也，君子进德修业?欲及时也故无咎、” 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人，”何谓也。　0005　子曰：“同声相应。同气相求？水流湿,火就燥,云从龙、风从虎!圣人作！而万物睹。本乎天者亲上本平地者亲下,则各从其类也、” 　　上九曰：“亢^龙龙有悔！”何谓也。　3908　子曰：“贵而无位？高尔无民，贤人在下而无辅！是以动而有！

写出乾卦六爻的爻辞

　　　乾为天：元，亨！利贞！　　　　初九：潜龙!勿用　　　　　九二：见龙在田?利见大人、　　　　九三：君子终日乾乾！夕惕若？厉,无咎？　　九四：或跃跃在渊。无咎? 　　　　九五：飞龙在天？利见大人？　　　　上九九：亢龙有悔，,

周易六通卦是什么卦

　　我知道有有六冲卦：八纯卦,大壮、无妄。上下卦纳支两两相冲？因此。一般把这十个卦称为“六冲卦”!！周易乾卦的论文

易经六十四卦的乾卦原文注解

　　第一卦乾乾为天乾上乾下乾乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水！上上卦卦辞：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,2963向后时运渐渐高、推断：词讼和吉!病人痊愈！功名有成!求名大吉!大象：天行刚健自强不息运势：飞龙在天！名利双收之象,宜把握机会,争取成果!爱情：双方逞强！宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化！宜细心调养？注意头!脑？骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据据理力争?周易卦爻辞原文：乾：元亨、利,贞初九：潜龙!勿用。九二：见龙在田？利见大人？九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎?九四：或帮在渊。无咎！九五：飞龙在天！利见大人、上九：亢龙有悔？用九：见群龙无首。吉?解文《乾卦》象征天：元始亨通和谐贞正,《象》曰：天行健君子以自强不息、《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡,君⁷⁵³⁰子应效法天道自立自强?不^停停地奋斗下去?初九。龙尚潜伏在水中？养精蓄锐？暂时还不能发⁰⁰⁹⁷挥作用？《3421象》曰：潜龙勿用,阳在下也,《象辞》5686说：龙象征阳龙尚潜伏在水中！养精蓄锐暂时还不能发挥作用!是因为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故。九二、龙已出现在在地上？利于出现德高势隆的的大人物! 《象》曰：见龙在田!德施普也? 《象辞》说：龙已出现在地上！犹如阳光普照、天下人普遍9979得到恩惠?九三君子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使8199遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：终日乾乾。反复道也？《象辞》说：整天自强不息是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意？九四?龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害!《⁰⁶⁰⁸象》曰：或跃在渊!进无咎也，《象辞》说：龙或腾跃而起!或退居于渊?均不会有危害。因为能审时度势、故进退自如!不会有危害?九五!龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天。大人造也、《象辞》说说：龙飞上了高空，象征德高势隆的的大人物一定会有所作为!上九!龙飞到了过高的地方?必将会后悔?《象》》曰：亢龙有悔!盈不可久也?《象辞》说龙飞到了过高的地方、必将会后悔?因为物极必反？事物发展到了尽头！必2012将走向自己的反面用九?出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的,《象》》曰：用九、天德不可为首也。《象辞》说：用^九九的爻象说明，天虽生万物但却不居首！不居功!原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦、特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠,事业：大吉大利，万事如意?心想事成，自有天佑。春风得意,事业如日中天!但阳气已达顶点,盛极必衰？务须提³⁶¹³高警惕小心谨慎?力戒骄傲！冷静处世、心境平和？如是则能充分发挥才智？保保证事业成功经商：十十分顺利，有发展向上的大好机会，但切勿操之过急。宜冷静分析形势,把握时机!坚持商业业道德、冷静对待中途出现的困难、定会有满意的结果?求求名：潜在能力尚未充分发挥。只要进一步努力?克服骄傲自满情绪、进业修德、以渊博学识和和高尚品质成君子之名外出：利于出行。结结伴而行更佳婚恋：阳盛阴衰。但但刚柔可相济、形成美满结果？女性温柔者更佳！决策：可成就大的事业 ⁰¹¹²坚持此卦的刚健？正直?公允的实质，修养德行。积累知识！坚定信念。自强不息、必能克服困难?消除灾难！卦爻辞注解《《乾》卦：大通顺。占问有利！倒数第一阳爻：象龙潜伏著、不可有所作为！倒数第二阳爻：：龙出现在田野里，见贵人有利，倒数第三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕著,(情况)严重!没有害?倒数第四阳爻：^龙龙或者帮进深渊！没有害!倒数第五阳爻：龙飞在天上!见贵人有利、最上阳爻：处在极高处的龙?有悔恨？用阳爻：看见许多龙、没有龙王。是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万0654物始......余下全文>>！

周易乾卦的“元亨利贞”与随卦的“元亨，利贞”应该是有区别的，如何理解？

　　现在对于元亨利贞的理解有以下两种说法?第一种是四个字：元?亨，利，贞解释5439为“创始?通达？顺利、正固”？其中中“元”在乾卦中是“创始”!在其他卦辞中是“初始” 而另外一7965种理解?则是“元亨!利贞”。解释为^““大通利于占卜”!或者“完全通达，占卜顺利”。这两种说法都十分权威。所谓的乾卦和随卦的元亨利贞的不同理解！大2137概也是这两种吧希望采纳,。