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求一篇《周易》论文

  [原创]对孔子读《易》解《易》法的思考   作者:冯易初   在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中?我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》!并对《易》进行解释的。只要有儒家学说的知识根底?不知道《易》的真含义、真思想!真精神。真价值 一样可以“9877从文字到文字,望文生义”的学《易》解《易》、一点问题都没有?   孔子开创的这个解《易》方法、一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的!正确的方法”。在解《易》上纷纷效仿之、其中不少人?甚至不是直接去读解《易》,而是去读解“孔子对《易》的说解”,但却以注解《易》之名著书传世、《易》一书9992晦涩难懂。主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的,其始作俑者,孔子也。   通过对自己不知道(或不怎么了解)的知识进行曲解 篡改?使其符合自己的认知和价值义理?这就是孔子解《易》的真相、孔子当时可能没有意识到自己5135这样做的危害性!他的门徒!那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相。因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的,而这个“有道理”的标准、一般都是以圣人。大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据,这些人?他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法、甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法?因为4186用这个方法做学问很容易:“儒学通?百家之学说通”、为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子!因为在已经过去的两千多年的时间里,无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统,用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现!   最近一百年来、有许多浸淫西学的中国知识分子。他们站在西方文化立场上。不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统。他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙?儒家学说主导的中华传统文化!两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权?可以把它归类为失败的,腐朽的,没落的知识体系,用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统,也未尝不可。但是。真要这样去做,成功地希望不大,因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了,加上有两千多年的实战经验!多少学说 文化都成了它的手下败将,那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手 建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了?不如费点心思看看怎么样效法孔子?用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化,让全世界跟中国一起烂好了!不能只让中国人受害了不是,   《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系、由于孔子对其构成不清楚!用儒家学说的知识体系来构建其解释系统!从一开始就存在着结构性的缺陷,因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂!卦象符号系统(八卦,六十四卦)的来历一直搞不清楚,可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤?同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口。只要知道卦象9007符号系统(八卦 六十四6319卦)的来历,发展和含义,就应该可以知道我7375们的先祖 那些编撰卦辞9335爻辞的人。他们是怎么编撰卦辞爻辞的!他们想2750透过卦辞爻辞传达什么信息?也就是说?知道八卦!六十四卦怎么来 就可以知道《易》的真相了?   今天再次回味 觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错!我在易学上不少的疑问得到了解答!初步证实了我一直以来的怀疑没有错:传统易学真的很有问题,前些日子我在想 如果能够早一点看到就好了?那样可以少走不少的弯路?不过今天仔细想想!就是早看到了,假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累、也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度!厚积薄发始终是比较牢靠的?   原来不知《易》是可以解《易》的 “知之为知之,不知为不知”,原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的,所谓的圣人。不过如此!包括那1709些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内!现在可以完全不理会他们了、坚持自己的目标!继续向着黑暗的幽深探索!相信前面还会有光的、、

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  一?当人类的智慧经过漫长的历史积淀 而终于在公元前500年左右,在中国这片物华天宝!钟灵毓秀的神圣土地上,出现了春秋战国诸子百家大放异彩 各领风骚的壮丽奇观,从而为中国文化奠定了“仰之弥高!钻之弥坚”,博大精深,影响广远的坚实底蕴!作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期,而《周易》的另一组成部分、即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成,作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍,它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用!   7033群经之首!大道之源”?中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情 并不惜皓首穷经?把自己整个生3434命和全部热情都献给它,   二,《周易》原为卜筮之书。但在 发展 过程中 开始具有两重作用:一是占卜?一是智慧的积累与启示!成为哲理与人生智慧的教科书?   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理、是来源於对人们生存活动的观察和归纳、是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界!其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动!本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处 加以简3328要的解释和刍议?进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论!   下面、我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值!   张载说“为天地立心”?人居天地之中。人就是“天地之心”,“为天地7228立心”就是立人 立人就是树立人的良好道德品质。从而生动而活1167泼地把握自己的生活?   三!《周易》的现代意义   当前!人类正处于新世纪之初!全球形势日益复杂的重大历史关头?我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说 更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系。小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系,加快现代化建设与保护生态环境的关系?推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等   在5963这种历史转折点?对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家?如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力!便便是一个紧迫而重要的现实课题!当今的易学热、国学热、传统文化热。便是这种时代需要的反映。   我们研究《周易》的目的?也是为了向我国的现代化建设提供精神动力,即我们要着眼于《周易》的现代意义!尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴!   在文化发展道路上,中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路!也曾创造了辉煌的华夏文明,   那么,中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢!《周易》作为中国文化的“大道之源”?它的思6102维方式?价值理念!生存智慧?人生哲学等。无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。   具体来说?《周易》秩序谨严!生生不息的太极宇宙观。阴阳对待?物极必反的变易学说?仰观俯察。“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”?“裁成辅相”的主体性思想!顺天应人!“保合太和”的管理思想?仁义诚敬?刚柔并济的道德主张 自强不息 乐天知命的人生哲学。参赞天地化育、德侔日月光明的5189超越理想 ……所有这些思想内容都对中国人思维方式 生存格局,基本性格的塑造产生了8373深远影响!从而使中国人在科学、艺术,哲学?宗教等领域都有非凡表现,创造出独具风6209采的伟大文明!   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献,且与现代科学文化颇相契合。因此!我们相信 《周易》精湛的思想内涵?有益于中国的现代化建设?有益于人类的全面进步 于是?及时而准确地发掘2005《周易》蕴含的渊博智慧!便成为一个具有现实意义的重大课题?   《周易》提出了一系列为人处世的原则?其中不少思想就是在今天依然有着指导意义   一 处理天人关系的三大法则:识天,顺天?乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律?   《周易》有一个基本观点?就是自然规律与社会规律基本上是一致的,因此!它总是用自然现象来类比社会现象、用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性!   这里,《周易》首先强调的是知天,即认识?掌握自然界变化的规律   知天!这是人生的第一要则,   知天并不是目的?知天的目的是顺天,   天有它的运行规律。不以人的意志为转移、人要顺天,关键要抓住时机,时机抓住了?一帆风顺,时机失去了、后悔莫及   那么!人怎么办?《周易》认为:“时止则止?时行则行 动静不失其时!其道光明、”人生的道路是漫长的,但关键性的地方也就那么几步?有些人善于审时度势。迅捷地捕捉住时机 一步登天?有些人则因一念之差?一步之迟而顿失时机,惜哉悲哉,古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中!命乎?非也 乃时也。   全段话前面是讲“知天”。“顺天”!后2932面讲到“乐天”!何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度?超越具体功利的审美的态度。人生之苦?大多在过于执着于功利诸如金钱 名誉、地位之类?有了这些东西缠身、人就超脱不起来了,自由不起来了、快乐不起来子。”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想、力求达到自己的目的?另一方面也不要把一次的成败,一事的成败看得过重!如若自己的理想!愿望由于主客观的种种原2643因未能达到、也不应因此而颓废?就算这种不成功是“天意”吧,也应对“天”持一种宽容的态度。人3299生的意义是非常丰富的!难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生 但最高境界却是“乐生”。   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外!还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水?寄情自然!忘形骸于天地之外,0296这实是人生一大乐趣。   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大 陶渊明?李白就是两位最着名的代表?   二。处理人际关系的三大法宝?守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题?但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则、《周易》于这方面的讨论是宏观的、而于人际关系的讨论是微观的,   《周易》认为!人之处世,第一要义是要找到自己应处的位置,   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝!按照《周易》的观点 天地万物各有其位,人不例外 每个人都应在世界上找准自己应处的位置?如若这样?世界就是有序的了!就不会有祸乱产生了   《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”,“孚”、诚信的意思。“中”!在这里表示出自内心的意思! 9063  前面我们谈到?《周易》的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性!《周易》谈主观能动性包含有两个方面,一个方面是个体的主观能动性!诸如“自强不息”!“厚德载物”,一个是群体的主观能动性?强调要“和同于人”富以其邻”?   第一,9659如果缺乏诚信?就会出现思想隔阂,就会产生纷争 比如讼卦?卦辞就说!“讼!有孚窒惕”、就是说:为什么会去打官司呢!是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说7878得很对!人与人之间!难免不发生利害冲突!但如果能开诚布公,相互谦让 至少不会闹到非公堂上相见不可   第三,诚信比物资重要?   第四!诚信也要落实在帮助人上,讲诚信不能只是5482口里说说。而要落实在行动上,其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上?   第五?只要处处以诚信待人 广施恩惠 其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心,勿问元吉?有孚惠我德?”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展 提出“立诚”这一学说?在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用,   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”?   “和”在《周易》中是个十分重要的思想,“和”与“中”常常联:在一起,号称“中和”!“中”要求做事不走极端?要适度!“和”则要求与他人关系要谐调,要顺畅 “中’是讲个体所处的位置,“和”则是讲个体与个体。个体与群体的关系?“和”往往以“中”为前提?“中”往往以“和”为归宿!“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中?而整个《周易》体系就是一个生   命通达!循环不息的和顺的整体!   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事5538物的交流、沟通与统一?   守正,中孚!尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则   三!处理一切事务的三大要义:果决?审慎!适变   虽说《周易》谈自强不息。谈果决很多!但给我们印象更深的,还是警惧,审慎。它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧!  4650 《周易》名之为“易”,易的解释很多!但“易”最基本的意义——“变易”!恐怕要肯定下来 《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看!它都是讲变化的书!讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变、讲这些变,落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存,求发展,   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则,   适变的前提是知变?也就是说要知道宇宙自然 人类社会变。化韵原因?规律?关于这《周易》谈得最多   《周易》认为!事物发展是经过了一个由渐变到突变?由量变到质变的过程的!当事物发展到了它所能容许的最高限度!它就要发生突变。向另一个方向 相反的方向发展、即《系辞·下传》所说的“易!穷则变!变则通 通则久!”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律,不以人的意志2620为转移,但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的?它强调人可以认识、掌握这种变化的规律?以变应变,唯变所适。这就非常了不起?   承认规律可以认识 可以掌握?这就无异于说、人可以将命运掌握在自己手中?实际上 整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运?   《周易》中占筮的形式其实并不重要。重要的是其中的人生哲理、从本质上采看、《周易》是一部哲学着作,是一把握人生的金钥匙!{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。而且告诉人们如何去认识,掌握这些规律!从而尽可能地去争取更6502好的结局。换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中?   2673变与适变是《周易》的全部宗旨。!

关于周易的基本精神的论文2000字

  我能搞定的?

姓名测试出的分数对人生的命运影响大吗?

  没有的 人的命运不是 只由名字影响 所以 不用太在意、

发表论文有哪些注意事项?

  只要是内容写对而且是原创的话一般都差不多了、不过讠 仑。文的一些具体要去最后先去评审单位问清楚,,

高分求一篇关于周易风水问题的论文,字数3000字左右

  1.周易穷。变!通?炯思想及其现代意义2.《周易》重中正思想及其现代意义3.《周易》阴阳思想及其现代意义4.《周易》第六十三起名名库卦,第六十四卦的内涵及其启示5.《周易》忧患思想及其现代意义6.《周易》论“位”的启示7.《周易》算卦人生!教学!哲学思想的辩证关系8.论易经对中国文化的双重影响9.周易的社会治理思想10.周易论修身及其现代意义11.周易婚姻,家庭观及其现代意义12.周易的君子观及其现代意义12个题目任选其一。   要详细的!   非诚姓名咨询勿扰!   一,当7180人类的智慧经过漫长的历史积淀、   而终于3147在公元前500年左右   在中国这片物华天宝 钟灵毓秀的神圣土地上、   出现了春秋战9463国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观,   从而为中国文化奠定了“仰之弥高!   钻之弥坚”?博大精深、影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期?而《周易》的另一组成部分   即《易经》?   则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成?作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、   它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用,   Zhou易》这部“最正确 最有体系!洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”!   在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首、   大道之源”?中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情?   并不惜皓首穷经!   把自己整个生命和全部热情都献给它?   二,《周易》原为卜筮之书!   但在 发展 过程中。   开始具有两重作用:一是占卜?   一是智慧4523的积累与启示   成为哲理与人生智慧的教科书、   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理?   是来源於对人们生存活动的观察和归纳   是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界?其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动!本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处,   加以简要的解释和刍议?   进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论、   下面!   我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、   用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值?   张载说“4604为天地立心”!   人居天地之中、   人就是“天地之心”?“为天地立心”就是立人?立!

强势的女人对子女的人生有哪些影响?

  她就是那种根本不懂幸福生活为何物的人,也不懂怎样让身边人幸福她只会打压你,...2 女人对孩子要求极高!有些女人非常强势,对孩子不喜欢自己很反感,但又望子成...?

周易的后世影响

  “易为群经之首,大道之源” ?又为新道家列为“三玄”之冠 集中体现了中华民族的思维模式?价值取向等哲学品格。 汉武帝“独尊儒术”!《易经》被尊为六经之首,汉代被称为经学时代?“经学”高于一切学术、中国历代图书分类是:经!史,子 集四大类?经列于首,《周易》为“六经”之首,自然5948也就是群书之首 即中国的第一7033部典籍!影响极大 。历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经” 两汉经学自不待言 魏晋“新道家”谈玄 亦将其列为“三玄”之一!若无《易经》之启发!“北宋五子”的学问几乎不能成立? 《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响、而且对各个学科发展都发生了作用!《四库全书总目·经部易类小序》中说:“又《易》道广大、无所不包。旁及天文,地理、乐律。兵法?音员学、算术?以逮方外之炉火!皆可援《易》以为说?而好异者又援以入9317《易》。故《易》说愈繁!”正如国学大师?新儒家开山祖师熊十力所言“:中国一切学术思想,其根源都在《大易》?此是4973智慧的大宝藏,”,

风水环境对人生,命运的影响有哪些

  所有方面均有影响2113不仅仅是指哪些但只不过由于风水环境好坏的类型不同它对人生命运的影响的方面也有所不同罢了!周易对人生的影响论文

周易算命行房事的时候女的例假来了对运气有什么影响

  把你生日年月日时告诉我。


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