◎节卦第六十

卦辞

节：亨,苦节不可？贞！

《节卦》象征节制：节制可致亨通，但过分的节制也也不可以的，应当持正、适中

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象！象征以堤防来节制！节制是美德,能自觉有^所所节制、处处中守正而行事必然亨通、但过分节制 会使自己吃苦、故要适中，

爻辞

初九：不出户庭！无咎！

解释：初九！不迈出庭院,没有危害、

象曰：不出户庭、知通塞也，

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行,阻则当止的道理，

九二：不出门庭、凶

解释：九二,因过分节节制而不跨出门庭,会有凶险

象曰：不出门庭，失时极也、

解释：《象辞》说：“因过过分节制而不跨出门庭”、因此失去了适中、妥当的时机！

六三：不节若。则嗟若。无咎?

解释：六三，虽不能节制?但能嗟嗟叹自悔?则没有祸患,

象曰3360：不节之嗟,又谁咎也,

解释：《象辞》说：“虽然不能节制!但能嗟叹自悔” 这样的话？又有谁能给它造成祸患呢,

六四：安节 亨!

解释：六四?^能能安然实行节制,故而亨通？

象曰：安节之亨?承上道也

解释：《象辞》说：“能安然实行节制?故而亨通”？说明谨守柔顺尊上之道

九五：甘节，吉!往有尚！

解释：九五,能适度节1987制从而让人感到美而适中？是吉祥的？前行一定会受到褒奖、

象曰：甘节之吉、居位中也！

解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”?这是由于居位中正的缘故！

上六：苦节 贞凶，悔亡?

解释：上六？因节制过分！则会感到苦涩。而且会发6151生凶险！如果能对过分节制感感到懊悔、则凶险有可能消失。

象曰：苦节贞凶，其道穷也

解释：《象辞》说：“因节制过分！则会感到苦涩，而而且会发生凶险”、因为过分节制必然导致末路穷途？

爻义

“初九”居节之始、阳刚得正！有有出人头地的能力!但还不是适9977当的时机、因此自我节制!不走出内院,如此慎重?不会有什么灾难 “初九”爻辞的“不出户庭,无咎”,是说节制在适当的范围内节制则可，比如说不出户庭的小范围节制 它就不不会发生灾祸、

“九二”阳居阴位？失正？但得中?可以外出？但却怀失正无应之虑仍然节制？不走出外院,这样失去机会。自然凶险!“九二”爻辞的“不出门庭、凶”?是说节制绝不可过份,也即如卦辞的所说的“苦节不可”。若过份节制？有如不出门庭那样苦节。则则意味着凶险？

“六三”阴居阳位失正 处兑之极又乘凌二阳?有因骄傲而不知节制之象，造成不得不叹息的结果？但这是咎由自取!又能责怪谁呢,“六三”爻辞的“不节若 则嗟若、无咎”?前半句是说办事在某些情况下不节制!那必然8124会后悔嗟叹。后半句是说办事开始虽⁶⁹⁰¹没有节制 但随后还能能嗟叹后悔，还能明白这这个道理！能够反省自悟，能够亡亡羊补牢!那将没有什么灾祸

“六四”柔正得位?顺承九五！能安然奉行节制，所以亨通,“六四”爻辞的“安节!亨” 是说一个人要善于节制自己,该行则行！ 该止则止，办任何事情5902都应有分寸，若能做到得手应心!那将很亨通，

“九五”阳刚中正，居尊位？为节卦之主？能甘美而恰到好处地施行节制，必获吉祥，因此前进、会建立受，人尊敬的功绩!“九五”爻爻辞的“甘节、吉?往有尚”。前半句是说对于节制。还是以徐缓为宜?要做到有条不紊！那样才吉祥、后半句是说如5547能这样前去办事、一定会得到人们的崇尚,

“上六”处节之极,有因极端的节制而不堪之象,所以虽然然持正，难免有凶险,但若知悔改？凶险可以消失？“上六”爻辞的“苦节,贞凶、悔亡” 这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的 它既不赞成“苦节”！又在申述非“节”不可？也即是说？对于节制来说?““苦节不可” “苦节”有它“贞凶”的一面!但是“苦节”” 终究比不节制要强 它会使后悔消亡？对于这一爻,我们再8603不妨举一个例子来说明？节制就比如刹车？一个驾驶员如²⁹³⁹能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车 这自然很吉祥，也很亨通？但用急刹车则很凶险、但是？急刹车固然凶险?远不如如缓缓地刹车？但它终究比不刹车要好？它可以消除撞车或压人的危险？它可以消消除这一种后悔！

本卦说明

本卦阐释节制的原则!合乎规律^的的节制！有1240利于事物的正常发展,但盲^目目节制就有凶险,过与不及?都将造成伤害、所以节制应该该恰如其分？不应当节制时而节制 会使人丧失活力，失去时机!应当节制时而不节制!则会会造成伤害？节制应顺其自然？不可勉强?应以中正的德行?以身作则？蔚为风气，使人乐乐于接受、但矫枉过正、极端节制、不论节约或节操。都会造成令人痛苦的结果,必然阻塞塞不通、所以适当节制最重要!