丙申年戊戌月丁丑日酉时占天地否卦变水火未济，占财运
什么么生肖的哪个年份的!
周易 否卦
否极泰来。 。
八卦中的天地否何解
天地否简单的说：0457天上地下,没有交合!为否（PI）也就是否定一1963般预示，事情被否定,没有转机、正常测婚姻,喜欢阴阳在一起的?但是《天地否》除外,一般不成!?
天地否卦，变卦是九四，管的姻缘，能成吗？
卯卯木财爻持世是好事，但妻星空亡不利 明年二月！十月有机会,到时不可挑剔，否则错过后悔！。
起卦方式：报数起卦 (4,6) 动爻加时辰 周易天地梅花易数排盘 公历时间：2011年4月24日19时28分 农历时间：
不明白你的问问题是什么 无法回答 隐主任!
关于周易
楼9893主的联山写错了吧?应该是连山易 找到一篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一 自汉代以来倍受重视!被尊为3778“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》？二曰《归藏》?三曰《周易》”？此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人!虽然他们大多数没见过《连山》?《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法 一是如如杜预《左传注》中所云：“《连山》!伏羲,《归藏》,黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：““《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》？夏后氏因之曰《连山》 黄帝氏得《河图》?商人因之曰曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经4652文不类、疑系误记或伪托?这些说法都是凭空猜测！良不足据,因为为《连山》 《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是是一大疑问？ 《连山》？《归藏》二书名！最4234早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周易》共共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样？乃刘歆所所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有!”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分?笔者认为!《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名 其名目正是刘歆自己拟造出来的 但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》？ 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》 宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》!这些都是后出之书！可以不论?但是？在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取0198涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2!《连山易》曰：“鲧4911封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引 我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于于羽山之野？”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上？”（《颍水注》引）） 其中第二条的文字是有讹误的 孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略） 此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》 《归藏》两《易》皆有此文,抑或本出《归藏》，郦郦氏误忆为《连山》？皆未可知?今本‘连山山亦’！‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭?享形相近），文字传讹，构虚成实、遂若此 ”[2] 其说甚是！马2945国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有2092注明出处！其所本者即此，马辑文文作“阳文启筮享神于大陵之上”？ “阳文”二字乃乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同 那么说明其作者在制作这部《1926连山》的时候,也使用了当时还有所存留的的《归藏》残篇 所以 这本《连山》当当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”?或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山山》八万言、《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”？应当是确有2970其事的!说明东汉的时候的确8928有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”？而是有流传!只是流传不广？桓谭看到了，把它写进了《新论》。皇皇甫谧看到了!在《帝王世纪》中引用了，北魏魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了?后来就逐渐式微 终于!
离异女卜天地否卦变泽风大过占婚姻能成吗？
很遗憾跟您心里想问的这个人成不了，？
否极当逢泰，云开月更明，不言来相请，宣我上蓬瀛.请解签，问平安和财运 5分
也平安、也财运当临 ?!
六爻，天地否卦，测婚姻
第一个问题?《卜筮正宗》舍舍其不空而用旬空 舍其无病而用有病？所以用神自然是取！午火为用。应为对方？ 第二个问题、就算是用巳 这个卦是六合卦,而巳与申相合！申并不是财、所以不能说是是有第三者?同样卯与戌合也不能说明什么!但占己婚也有以应为用神的？世应相合是好事?不是坏事 但鬼带青龙 对方人才不错!但好色 第三个问题你又误解了！这这里午与未虽合?但但午与未并没有其中一爻是发动的、所以不能说贪合忘生！总的来说!这个卦会不会验！在你求求卦时是不是很诚心, 你从你的的判断来看！你是初学!还要多看些书才行。？周易天地否财运
天泽履变天地否（六合）问婚姻
家庭中回归亲密关系的真相 2014-12-18 赵凌子 婚姻与家庭杂志 点击上方“婚姻与家庭杂志”可以订阅哦 小婚家推荐： “原8336谅”是门自我疗愈的高深学问?就让我们一起走近1208“原谅”，学会真正的原谅,然后 轻轻地对被世界碰疼的自己说一声!“你可以放下那些伤了”， 责任编辑:赵凌子 专家支持 | 吉姆·丁克奇（美） 谢际春 在你心底是否埋藏着一个久久无法原谅的人、Ta也许是你的前任,也许许是你的朋友,也许6253是你的上司。甚至是你的父母……Ta曾经深深地伤害过你！ 有有时候！他对你犯下了错!连他都忘记了？你却4180依旧掩着伤口？彷徨不前、有时候，你觉得时时过境迁！事情情不必再提及!但却依然心痛神伤,有时候！你以为把那些伤害埋在心底 就不不再对你有任何作用了、但在某个不经意的时刻！你还是会因为想起它而难过或愤怒…… 这些矛盾、伤害一直在侵蚀着你、而你不知道!有一件重要的事正被你忽略！那就是—原谅？或许你会问：“原谅伤害我的人！为了显得自己高大大上吗！有必要吗，他从来没对我道歉、你要要我怎么原谅，原谅别人只能让他舒服！对我有什么好处！” 其实你错了，原谅！不是和对你犯了错的那那个人握手言和 或者说一声“没关系”那么简单,原6901谅真正的内涵，是你与自己内心和解的过程！是让那些伤痛真正远离你的有效方法 在这个历历程中?你原谅了Ta。更学会了爱自己？ 两种方法教你学会原原谅 “原谅”的道理明白不少了 可是除了和伤伤害你的人握手言和、还有什么方法能帮帮助我们!下面,就让我们跟从吉姆博士 学习两种既实用又切实有效的“原谅法” 方法一：“三封信””疗法 信件是一种最直接！最原始的表达情感的方式?写写信给伤害我们的人！讲7411述我们所受的苦难！并质问他为何如此伤害我们?由此?我们内心的不安被清除？可以重生一般地迎接本来美好的生活。 第一封：伤信 收信人：伤害你的人 内容：陈述你遭受的伤害、表达你的忧伤 作用：发泄愤怒 寄送：否 原谅。说到底是一种情绪性行为。所以以我们需要先意识到心中的感觉 然后才能去释放它们！ 给那个你无无法释怀的家伙 写一封信!在这封信中!你可以不再压抑自己!完整,详尽地写出当时的情形是如何的?他都做了哪些伤害你的事,你的感觉又是如何！用这封信去表达你和那个人所有的积怨，说出你积攒了很久想说却没机会说的话！ 在这封信的第二段?！
