天地否卦，变卦是九四，管的姻缘，能成吗？
卯木财爻持世是好事！但妻星空亡不利！明年二月，十月有机会。到时时不可挑剔！否则错过后悔?
”否”字在六十四卦中怎么发音？
否卦：读 pǐ 另附六十四卦的卦名读音 按周易古经顺序排列 1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì!六十四卦天地否
天地否卦如何占卜运势
闭塞不通？待机而动,时运运不济、?
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦, 卦名是:乾?坤。屯，蒙,需！讼！师、比？小畜，履！泰!否， 同人。大有?谦?豫？随？蛊 临、观，噬嗑!贲,剥？复 无妄,大畜。颐。大过！坎、离?咸，恒，遁 大壮，晋!明夷！ 家人？睽，蹇?解？损？益？夬,姤,萃！升！困，井?革！鼎！ 震?艮，渐 归妹！丰，旅,巽？兑。涣，节?中孚，小过， 既济 未济， 乾为天。坤为地,水雷屯！山水蒙,水天需,天水讼。地水师。水地比，风天小畜!天泽履?地天泰!天地否。天火同人。火天大有?地山谦 雷地豫,泽雷随、山风蛊?地泽临,风地观。火雷噬嗑。山火贲,山地剥!地雷复!天雷旡妄?山天大畜!山雷颐？泽风大过?坎为水?离为火！泽山咸 雷风恒 天山遯，雷天大壮、火地晋,地火明夷,？风火家人?火泽睽!水山蹇、雷水解,山泽损！风雷益！泽天夬?天风姤、泽地萃、地风升！泽水困？水风井。泽火革，火风鼎!震为雷、艮为山!风山渐？雷泽归妹，雷火丰,火山旅、巽为风？兑为泽？风水涣，水泽节 风泽中孚！雷山小过，水火既济 火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于1424上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤!地也 《易》之卦也，从土从申。土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”？ 屯 坎上震下，坎王则震胎 屯。难也!《说文解9591字》：“屯。难也？象草木之初生屯然而难?”震震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境!其行难也!故曰“屯”？ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者?然少未又知也,””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）?弃知,故曰“蒙” 需 坎上乾下?坎王则乾休, 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡，湿也!乾为天（《乾·九九五》）、坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天!故曰“濡”?需、传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义？ 讼 乾上坎下，乾王则坎相？ 《周易音义》：“讼,才用反！争也!言之于公也、郑云：辩辩财曰讼 ”坎坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金,必致讼？故曰“讼”? 师 坤上坎下?坤王则坎没, 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师!兵众也 ”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也?”坤为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇!故曰“师”,师，兵众也! 比 坎上坤下,坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也?”朱熹《周易本本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比 亲也、辅也、” 小畜 8762 巽上乾下,巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少” 当以“少”3509为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄！同？敕六反、积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄” 乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）?金散、故曰“7452少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王 ”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 2593乾为君（《说卦》《履·六三》） 履卦有“武王”之象、而武王商汤名履,故命卦曰“履”,履卦得名于武王王商汤之名！ 2073 泰 坤上乾下 坤王则乾胎 泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）?民惟邦本？本固邦宁？人君谦谦居民下?以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下？则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废! 《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切、”否之：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝,” 否!泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上？民否之！危！君居民下？民载之？泰 不仁 不利君子贞!爱人,利君子贞、大往小来!小往大来! 同人 乾上离下,乾王则离囚! 《说文解解字》：“同 合会也？”同人：会同众人。《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧?牧外谓之野，”野!此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野?此之谓谓“同人于野” “同人”应当与“于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 ““同人”当为简称? 大有 离上上乾下,离王则乾没？ 《周易本义》：“大有,所有之大也！”《周易音义》：“大有？包容丰富之象!”乾为金， 为玉。为木果（（《说卦》）！离为大车（《大有有·九二》《睽·六三》）,载之以大车!故曰“大有”？ 谦 坤上艮下,坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑!乃屈而止于其下。谦之象也, 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六六》） 高山山屈居卑地之下！故曰“谦” ? 豫 震上坤下，震王则坤没! 《周易易本义》：“豫,和乐也？”《序卦》》：“有大而能谦必豫,故受之以豫 豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事!故受之以蛊 ”《序卦》》以“喜”说豫 豫，喜也，乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死？ 《周易本义2566》：“随 从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也?幼从父兄?嫁从夫 夫死从子。夫也者!夫也 夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎! 蛊：败坏，巽为信（《中孚》），1772艮为弃（《离·九四》）！弃信,其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下?坤王则兑相? 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自自唯不无瞿（惧）?”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）、坤为众众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众,故曰“临”!临者！懔也、懔于民众也!此乃治民之道! 观 巽上坤下,巽王则坤胎？ 《说文解字》：“观,谛视也?”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德！万夫之长?可以观政,”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆 与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主 则不祧毁,故曰‘七世之庙 可以观德’、天子居万民之上,必政教有以以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长？可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》） 众信，能获众信!其政教必大有可观!故曰“观”， 噬嗑 离上震下 离王则震废 《彖》8817曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《《周易本义》：“噬。啮也,嗑，合也?物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚?颐口之象?九四四一阳间于其中!必啮之而后合？故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）!鼓其腹，饱食之象？故3242曰“噬嗑”？噬：啮!嗑：咬! 贲 艮上离下？艮王则离没？ 贲？文饰也!《周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字？文章貌,郑云：变也,文饰之貌?王肃云：有文饰?黄白色?” 剥 艮上坤下！艮王则坤死 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆”为正文?坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》》《蒙·九二》），家中臣仆!故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚？ 复：返?归！震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）?坤为地（《说卦》），木!生则冒地而出！死则返归于土？坤上震下?入土之象 故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没 无妄，阜阳汉简《周3471易》作“无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为9533牢（《大畜·六四》） 足陷牢中，甭想逃亡,故曰“无亡”,“亡亡”与震象足动之义合、故当以“亡8287”为正字!“无”“毋”5734同义通用 大畜 上艮下乾？艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家9421（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》） 家中有金！故曰“大畜”,畜、蓄也 5590 颐 艮上震下!艮王则震相, 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,9327口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚, 子曰：：“人而无信,不知其可也?大车无輗!小车无軏?其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（（《说卦》） 毁信?大错?故曰“大过”。过 错也！ 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下!重坎 故曰““习坎”。《《彖》曰：“习坎,重险也,” 离 离上离下！ 离?马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗” 王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪” 俪,偶也 离主婚媾（《贲·六四》）?《说卦》：“相见乎离。”万物物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下,兑王则艮没， 咸？通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞0747“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说说卦》）,依法禁止!故曰禁 咸？亦9511可读作“缄”?缄：封？闭 恒 震上巽下？震王则巽相! 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中中孚》） 其德有信！行为有常。故曰“恒”! 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反？字又作□、又作遁，同 隐退也。匿迹避时奉身身退隐之谓也、郑云：逃逃去之名？《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮,8567”震为雷（《说卦》）？雷震天上！故曰“大大壮”！王家台秦墓墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下!离王则坤相， 晋 进也!离为日。坤为地！日出地上!故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷？伤也。坤为地，离2249为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”, 家人 巽上离下！巽王则离相! 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”!传本9109《归藏》名“散家人”？家人!当2823读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎？ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：““视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿?惊遽之貌。”《说文解字》：：“睽。目不相听也？”听！从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌 睽、当为视视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇,难也？”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》） 祸患临门!故曰“蹇”, 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎坎·九二》），震为为足（《剥·初六》） 震为出（《随·初九》） 足出险外 ？故曰“解” 损损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损？减也!马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也 春以授夏之时也！万物之所出也!长日之所至也！产之室也、故曰益。损者？秋以授冬之时也!万物之所所老衰也！长夕夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损” 兑为成（《豫·六五》校） 艮为败（《复·上六》）,成而败、故曰“损”, 益 巽上震下 巽王则震休 益?增也、马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也！春以以授夏之时也，万物之6747所出也！长日3490之所至也？产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也,万物之之所老衰也?长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》：震主春分?巽主立夏？自春分分至立夏,万物生长增益之时!故曰“益”? 夬 兑上乾下。兑王则乾相! 夬!快也，快！锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形 故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下 乾王则巽死。 姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作作“敂”。当以“敂”为正。《说文文解字》：“敂、击也？从攴。句声,读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》） 巽为木（《说卦》《《大过》）！金克木，故曰“敂”，敂。击也,（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休! 萃，聚也（（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）?兑为泽泽（《说卦》）,川入渊泽？故曰“萃”，坤为众（《《晋·六三》）、兑为9242归（《归妹》）?众归?故曰“萃”、 升 坤上上巽下？坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也 ”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”?《说文解字》：“登、上车也。”升与登同义 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象？故曰“困”, 井 坎3753上巽下？坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《1342困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护护井壁、故“坎中有木”为井之象! 革 兑兑上离下？兑王则离废。 革。改也、兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵？故曰“革” 鼎 离上巽下?离王则巽休 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝宝器也!”离为缶（《坎·8956六四》）!离为瓮（《井·九二》）?离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股?鼎之象也!故曰“鼎” 震 震上震下。 震、动也 震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时 万物萌动?故震卦的基本含义为动? 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也？”《老子》：“致虚极。守静笃,万物并作?吾以观复，夫物生芸芸,各复归其根。”根为始,根为终？《说卦》：“艮。东北之卦也。万3776物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下?巽王则艮废! 渐。序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚孚》） 鸟有信、候鸟也？故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行。止成列！排列有序，故曰“渐” 《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”、亦取义于此, 归妹 震上兑下 震王则兑死， 兑为归？震为女（《随》《震·上六》） 故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇（《随》）?兑男娶震女、故曰“归妹”？ 丰 震上离下 震王则离胎！ 丰：大鼓!殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切 “可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓？故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证““丰”本是一种大鼓 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅,出行在外。作客寄居 、离为火 艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋？失其居 无所容!故曰“旅”! 巽 巽上巽下！ 巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽 具也?”“筭,长六寸 计历数者!从竹从弄,言常弄乃不误也,”“算 数也，从竹从具?读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用。二字音同而义别?算从竹者!谓谓必用筭以计也，从具者 具数也,”桂馥曰：“从从具者、本书‘十、数之具也,’《三苍》》：‘算？选也，’选当为巽。本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下、 兑!马王堆汉墓帛书书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺 强取也、”《广广韵》：“敚，强取也!古夺字，”兑当为敚字之省, 涣 巽上坎下，巽王则坎囚 涣?散也？《说文解字》：“涣、流散也!”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节!竹约也?”《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节,”朱熹《《集注》云：“符节,以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也,《说文解解字》：“孚！卵孚也、从爪从子。一曰信也,徐锴曰：鸟鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚?信也 ” 兑为节（《节》） 巽为信 节而信之，故曰曰“中孚”， 小过 震上艮下？震王则艮休! 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文 艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出!故曰“少过”？过：出访？探望、 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既、已也、尽也？济,止也、《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚?”注：“济,止也、”离为火?坎为水!火遇水,故曰“既济”？既济：已止、 未济 离上坎下?离王则坎死, 《尔雅雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济、目夷2538曰：‘彼众我寡,及其未济击之！’公不听！已济未陈、又曰：：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成,宋人击之!宋师大败，襄公伤股？国人皆怨公 公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列?’”未济：未渡。 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡 故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》？齐鲁书书社2006年11月版！
加急！求高手解卦，天地否变天水讼卦，家人和朋友都很不看好，这单生意能做吗？（第一次做生意）
对方已经为上门设置了了骗人陷阱 钱一到手就远走高飞 不做这生意的好啊，
易经六十四卦最好的一卦
没有,基本上来说是不存在的，但如果真的要说，那就是谦卦! 意思为？不管管在什么状态下!谦都是安吉的 当然?有些人连谦的资本都没有 就不用谈什么谦了!这个卦对这人而言本来就不存在、 乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代代表性！让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并6445无关系?若真要说起来。还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的 因为0318六爻都当位?阳在阳的位置!阴9460在阴的位置 但这也代表着走到了最后。也就是要完完结了、所以以称为既济， 那泰卦好吗！如果真那么好!后来跟着的就不是6580否卦了 好状态往往更容易让人麻痹大意,走向否是难以避免的？当然这是指在自然状态下! 没有绝好的卦,也没有绝坏的卦!吉凶也是相对3538而言的 ,
六十四卦卜卦
方法一般两种！一是大衍法！这个用的少?理论基础需要非常厉害才能用?另一种是是六爻法?这个用得多、理论基础同样需要非常厉害才能用?，
天山遁卦变天地否卦，自己掷铜钱得的，问自身健康，因为怕看的不准，求哪位大师帮忙解解？
天山遁变天地否？已病内出？山为止！地为稳 虽前入墓?今转安稳!艮为鬼门!地为安泰!遇病化吉！八月行金、土生乾金为耗、太岁又为申金,大耗之象,然天干7778丙生土、虽凶亦不凶、 原则上依旧为花钱。。
否卦和泰卦什么区别
泰卦：这个世界必须保有张力与弹性 人类已经可以用令人惊骇的程度运用科学驾驭自然的力量 但人类彼此之间4545的社会合作却并不适用这一法则！人文与科科学有本质的区别。当科学不是为了真理!而只为某个阶级或某个国家的利益服务的时候!科学的唯一任务就是固化整个社社会生活中的信仰 因而令世界失去起码的张力与弹性?令人性僵化 令人类的仁爱与创造死亡？ 人人类天性就追求自由?没有人可以长久地容忍身处在一个限定死的“秩序”范围内。所谓5655“不自由！毋宁死”。反抗是必然的,哪怕看上去风险极高！亲民 保持社会上下阶层起码的张力与弹性！不仅仅关乎个人的的修养！更是关乎人类整体福祉祉的大事、 否卦：放弃责任的结果是失去自由 那些愿意放弃基本自由来换得少许暂时保障的人 既不不配得到自由？也不配得到保障! 如果以为将自己的责任任与苦难交给组织或者社会,7987世界从此变成天堂,从此“王子和公公主过上了幸福美满的生活”。这个基本上跟宋儒一样弱智。以为把世界分成“天理”?“人欲”两块就从此万事大吉!究其原因！只不过是人类乐意活在惯性和隋性里,妄图抗拒这个宇宙变化不息的真理?不能明了“无常”的实相,企图一劳永逸 9515从此再也不用费心费脑,可以坐享其成了，沿着这种思路创造出的僵化的“秩序”、最后也同样演变成了牺牲个人福祉的专制与极权、令人惊讶到难以置信、这不仅是一条通向极权主义的道路！而且是一条通向我们文明的毁灭的道路。一条必然阻碍未来进步的的道路,。
今天自己占了一卦，是风地观卦变泽天地否卦，请易学大师们帮我解卦，我占的是我自
9577剃头推子一头热！
