【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”，两派，就是象数派和义理派！六宗?一为占卜宗（太卜遗法）,二为禨祥宗（京房!焦赣论机祥）,三为造化宗（陈抟？邵雍穷造化）!四为老庄宗（王弼黜象数） 五为儒理宗（胡援，程颐阐儒理。实际应为程 宋),六为史史事宗（李光地。杨万里参史实）、

　　《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书!推天道以明人事者也。《左传》所记诸占！盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也 一变而为京焦?入于禨祥,再变而为陈邵？务穷造化？易遂不切于民用？王弼尽黜象数,说以老庄,一变而胡瑗程子？始阐明儒理、再变面李光 杨万里?又参证史事，易遂遂日启其论端,此此两派六宗已互相攻驳，又易道广大？无所不包,旁及天文,地理，乐律？兵法,韵学,算术。以逮方^外外之炉火!皆可可援易以为说、而好异者又援以入易 故易说愈繁？”这段说大致说明了易学的流派、意思是说？《周易》的内容是推演天地自然之之道不说明人的生活规律！也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人人们的行动。《左传》里面记记载的占筮筮例！大概还是古代太史占筮的6047传统方法?到了汉朝，经9234学大师都用象数来说明!与古代的传统还比较接近！象数派派传到京 焦赣,一变变成说明占验征兆的书？传到宋朝的陈搏,邵雍、再一次变成以河图 洛书0747探究天地奥秘的书,于是《周易》就不适合民用了？三国·魏的的王弼把象数全部扫荡无余、用老子、庄子的思想来解释《周易》？于是出现义理一派、义理派传到宋朝的胡瑗。程颐，才开始用儒家的思想来阐明明易理?再传到李光 杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞,于于是就出现了争论？以上象数,义理两大派!分出象数。机祥，图书,义理、儒理、考史六个宗系、互相攻击驳斥?另外《周易》的大道广大无边?无所不包？可以旁及天文、地理乐律,兵法！音韵学！算术、以至于道家用炉火炼丹？都可引《周易》里来?所以《周易》的说法就更加繁杂了，

　　《四库全书总目提高》的说法比较客观!《周易》是中华民族的古典哲学?带有4867母科学的性质!揭示自然与社会最基本的规律？任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里，但又不不能把《周易》与某种学科混为一谈!比如魏伯阳的《周易参同契》。用《周易》讲炼丹？这不说明《周易》是炼丹的书?魏伯阳也不是在讲《周易》,他是用易道来建立自3175己的学说!另有其价值,从开派派的角度说！^这这类著作都是大手笔、但对《周易》来讲只能是末流 任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科^的的规律、都可能与《周易》的正确原理保持一致性 不仅是是上面提到的算术、音韵学等等，其他如中医 气功。美学!国画。书法都可援易以为说。这丝毫没有什什么奇怪。不仅是这些间接的学科！即使是直接受《周易》影响的谶纬，太乙?六壬、遁甲、星命 相术？堪舆！选择等等。也只能算《周7457易》的末流 《四库全书》就把它们列入数术类!而与《周易5466》分开！

　　至于上9492面提到的两派六宗!与《周易》的关系就比较密切了 《周易》推天道，明人事！自然离不开义理，《周易》是观象系辞!以数推衍？也离不开象数！只是机祥。图书类著作 ^大大多是创造性地解释《周易》。它们往往在3381《周易》的基础上又创出了另外的一个相关体系!不能0363照搬解易?重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容，博采众家之长?而不是去排斥某一流派,两派六宗在说明《周^易易》上都有不同贡献!从总体上说!象数6156派的最大贡献是保留了积古的传述内容,而最大的错误在于为易传寻找象数依据?义理派的最大贡献是精微地阐¹⁹⁶⁰明了易理？最大的错误在于扫荡象数?离开象数？《周易》就成为无源之水！无本之木?变成空洞的理论，而离开义理，《周易》就会成为无法理解不梦呓？

　　《四库全书总目提要》之后、一度出现了了宋易衰微。汉易勃兴有倾向？宋易的图图书学说与心理学越来越被排斥？义理派与象数派渐趋融合!易学研究出现了空前繁荣的局面。到民国之后、《周易》研究又出现两种倾向。一是考古易学兴起，学者们用考古学或历史学的方法 对《周易》^的的起源 性质等方面作了探讨！新说层出?另一种倾向是科学易的兴起,人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究？再度出现空前繁荣的的局面，另一种不能入流的派别就是猜谜派！他们把《⁷⁹¹⁵周易》当成古人留下的谜语猜来猜去 往往师心作^古古地提出一种无稽的猜想!附会了很多无益的内容!

　　据近人统计 从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种 传世的本子大约有三千多种,

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