阴宅风水学知识与人息息相关 例如父母安葬后！生理的生命虽已终结！但其天命（灵魂）是长期存在的？从其遗骨里能够提取出DNA?就7591是最有力的证明？这属于生命科学,怎样选择到合格7089的阴宅 使使遗骨的DNA完好无损。从而与天地瑞气融合?福^萌萌子孙后代！

阴宅风水学知识

　　数?气，象即信息、能量?态势,也就是天人合一一的那个神!西方哲学学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能、《周易··系辞》称：“神无方而易无体”!神无方的“方”古文亦称“方所” 就是方位?⁸⁸³¹无方就是没有位置。无所在？亦无所不在？易经和佛经所说的精？气！神，孔子说：“精气为物!游魂为变”！游魂就是神?就是构象,中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能7035量是相互转化的！宇宙^最最初只有能，即气、没有物质,宇宙,包括太阳系由气形成 生成宇宙的“气”、现代科4946学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极，无为？“气,在我们这里可以称之为‘以太’?因为物质最初完全是流动的。毫无硬度!无间断?无终止？不能分两部分、这是人们所想想象的最稀薄的物体?”

　　 父母安葬后，生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA？就是最有力的的证明,这属于生命科学！怎样选择到合格的阴宅，使遗骨的DNA完好无损 从而与天地瑞气气融合 福萌子孙后代？风水学是改善人与环境之关系的做法。其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡,也就是使居所内外环境的阴阳调和 具体来说?环境之阴阳调和 其较为理想之分配比例、应以阴四阳六为合 阳比阴多为宜,则阳为十分之六 而阴为十分之四？若阴阳两者比例相相同时，则反而会收两者互相排斥之效果,人求精神神气爽?故家居住所也必须取得阴阳阳调和,力求平衡的效果，人要适从于阴阳、不得7627违背阴阳？顺者昌?逆者亡，

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达!坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅,阳宅同理?但6854也有很大区别、阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理，加之有些人故异玄虚、使阴宅风水罩上了一层神密色彩 使一^般般人不敢问津

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1？刚柔论     《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔、刚柔者？是指其体质也？天地之始 虽如漾沙之势！没有山川可言，然而？既然有风,气相互摩擦。水!土相互振荡？所以只有刚刚的才能生存、柔的^则则被淘汰。于是才有了山川之形!山体刚的则用柔,故高耸而而凝定、水体柔则用刚？故卑下而行 另又刚中有柔，柔中有刚，邵氏以水2965为太柔?火为太刚？土为少柔 石为少刚?这就是是地的四象，水为人身的血 故为太柔？火火为人身之气?故为太刚、土为人7392身之肉！故为少柔?石为人身之骨！故为少刚?水!火、土!石合而为地！有如血,气？骨?肉合之为人？也同近取诸身?远取诸物是同样道理?若细推之 风涸燥者皆刚 夷坦者皆柔?但是。涸燥之中有夷坦!夷坦之中有涸燥!这就是刚中有柔，柔中有刚!凡强急者皆刚?缓弱者皆柔？然强急之中有缓弱 缓弱之中有强急 自此以往 尽推无穷!知者观之！思过半矣         2 动静论     7639风水的动静！动静者，便便是其变通也!大凡天下之理,均欲^动动中求静，静中求静！不欲静愈静？动愈动 古语云：水本动，欲其静,山本静?欲其动,这乃至理之言也、所山以静为常，是叫无动，动则成龙也 水以动为常。是叫无静。静则结吉地也?所以成龙的山?一定踊跃跃翔舞,结地的水 必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒。冲激牵射?则动不离动、静不离静!山水便不融结也,但是一静一动?互相循环，山也有动极而静!水也有静极而动?不可执³¹⁴¹一而论 全在于融化之妙，     3，聚散散论     风水的聚散 聚散者 言其形势也、历观^古古人之葬 大部分墓穴奇怪?并不是喜欢欢怪也。皆因得山水之正？所以怪穴不为怪也?令人于大聚之中。或拘拘于形穴而不葬矣!所以便有形势之聚散?有穴中之之聚散 大大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近!是二者有相须之道也?     4！向背论     风水的向背！向背者！言其情性也！地理与人事不远，人的情性也不不一样!而向背的道理却非常清楚、向我的？必有周旋相与之意!其背我的、9503必有厌弃不顾的形态!虽可以暂时矫饰？但其真实的自然形态是不可能掩饰的!故观地察地必须看其情的向背 向的不难见？凡相对如君臣 相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉 这些都为为向之情也。背者也不难见 凡相视如仇敌,相抛象路人？相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也,6590察形貌的真伪,察其情性者得其真？向背的道理明白了,吉凶祸福也也就显而易见了？所以有人曾称地地理之要,不过是山水的向背而己，     5,雌雄论     风水水的雌雄,雌雄者，言其配合也 所谓孤阴不生，独阳不成？天下之物!讲究的是配对 地理学家用雌雄来比拟？即同相互对待9067的道理，如何言之！山属阴,水属阳?故山水相对有雌雄,而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴?阴龙取阳穴,这就是龙穴之间的雌雄！阳8066山取阴为对，阴山取取阳为对！这是主客之间的雌雄也,若其地融结？则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌 不相互登对！虽然结地？一定不是真吉地，经曰：雌雌雄相喜!天地交通。又曰：雌雄雄不顾不劳看,古^人人多以此为妙 然而也是天地自然之理也,     6。强弱论     风水的强弱，强弱者,言其禀气也?夫天下之理 中而己矣?太刚则折 故须柔以济之！太柔则弱？故须刚以济之 刚柔相济、则中道得矣，论地理者？必须察其禀气!禀气偏于柔!则其性缓!禀气偏于刚？则其性急。禀刚的性急？择穴宜于缓处!9458若复穴于强急之处?则必有绝宗之祸 禀柔性缓?择穴则宜于急处。若择穴于弱缓之处，则^必必有冷退之患!强来强1960下则伤龙,弱来弱下则脱脉!故立穴之法！大概欲得酌酌中恰好的道理!不得倚于一偏，若偏则生出病来,然非非权衡有定,则亦未易语也?     7、顺逆论     风水的顺逆 顺逆者、言其去来也。其来的如何,水的所发处 山的所起之地!其去的又又如何 水的趋向 山的止处！知来去而知顺逆者有矣?不知知来去而知顺逆的?没有,夫顺逆二路?如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺、以顺者为逆矣 要知顺山顺水者 顺也?所谓来处来者是也！逆山逆水者,逆也？所谓去处去者是也、立穴之法,要顺中取逆！逆中取顺!这一道理？不可易改？若推而广之、则脉有顺逆 龙有顺逆！顺龙之穴结必逆？逆逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者。要知山川的大势?默定⁹⁰⁷⁵于数里之外？而后后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑³³³⁴白混淆!以逆为顺,以顺为逆!     8 1599生死论     风水的生死！生死者？言其取舍也!夫0081千里的来龙?只不^过过一席之地,如果不是生死之别!则有什么可抉择的,生5092死的说法不是单边的？大凡有气的为生!无气的则为死？脉活动的为生 粗硬不不动的为死！龙势推推左则左为生?右为死 龙势推右则右为生?左为死，又有瘦¹⁰⁰⁵中取肉,则瘦处处死而肉死生、饱中取饥。则饥处生而饱处死!如此种种？均应细推之?生则可取？死则舍弃?取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应?如果碰到生死难辨的 取舍不当？则是造化弄人也？     9，微着论      风水的微着？微著者?言其气脉也？夫气气元形者也?属乎阳！脉有形者也?属乎阴，阳清阴浊？故气微而脉着,然气不自成 必依脉而立？脉不自为。必因气而成，盖有脉而无气者有矣！未有无脉而有气者也!经曰：气5284乘风散,脉遇水止!无脉无气者?水害之也！有脉无气者!风乘之也、善观气脉者，以有4936形察无形 不善观者，以以无形蔽有形!盖无形只在有形之内,但知者所见实？故于粗浅而得精微！愚者所见昏?故于荒忽茫昧而不晓,岂知四水交流则则有脉、八风不动则有气，此有且者所共见 有心者所共知!而术之至要。初不外是也、     10,分合论     风水的分合？分合者、言其出没也，脉之所以以为脉,并非徒然而生？顿然而有，有有其出必有其自然之来 有来则有分水以导之，其没也也必有所止。则必定定有合水界之！郭氏云：地^有有吉气!随土而起,支有止气?随水而比，又曰：支之所起，气随而始!支之所发!气随而钟 这是古人论气脉的源源流也，气随土而起，故脉行必有脊,气随水而比?故送脉必有水！气起于支支的开始 故上有分,脉钟于支的终点。故下有合!有合无分！则其来不真！因为内无生气可接也 有分无合。则其⁰⁴⁰⁶所止不明。因为外局无堂气气可受也、有分有合 则有来有止?有出有没,则龙穴融结无疑、也为全气气之吉地也！但是？大有大的分合，小有小的分合 真地的融结？则有三分三合，穴前后8065一分合 起主龙虎所交二二分合,祖龙至至山水大会?三分合也、小合则为为小明堂?大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂、各不相乱 这一道理一定要弄清，     11？浮沉论     风水水的浮沉，浮沉者？言其表理也！夫脉有阴阳！故有浮沉、阴脉脉常见于表，即浮也!阳脉常收于里,即沉也、大凡地理家察脉，与医生摸脉一样 好的医生摸脉的阴阳而用药。高明的风水师察龙之浮沉而立穴,夫三阴从天生 以^其其阴根于阳、故阴脉一定是上小而下大！其出口也一定尖！三三阳则从地出！以其阳根于阴。故阳脉必上大而下小！其出口口也必圆!所以观脉的可用：口尖者皆阴,其脉浮于表。口圆者皆阳,其脉沉于里!推而广之 则凸者脉浮。凹者脉沉？微细者脉浮?粗重的脉沉?众高一低者脉浮。众低一高者脉沉，用^此此法则阴阳之理可得也。     12 浅深论      风水的浅深？浅深者 言其准的也？若浅深适当 则风水自成、故卜地者必以浅深为准的,宜浅而深葬 则气从上而过、宜深而浅葬。则气从下过！这样虽能得到吉地却不效应？即是这9804样的原因!大凡首先察^来来脉的阴阳 再看四山的从佐、如果脉入首强 作凹穴，出口圆、此乃脉浮而穴阳，宜浅,来龙入首弱！作穴凸,出口尖 此脉脉沉而穴阴?宜深?故有浅深得乘?风水自成之说，浅深之法多变,然其理也也不过如此 切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅！当浅而深。差于咫尺尺之间，反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶。与弃尸同？正此丈也,     13、饶减减论     风水的饶减。饶咸者！言其消长也!龙虎左右各有饶减。但饶0958减龙虎者何也!这消长阴阳的意思也、饶减的方法,大凡以先到为主！龙山先到、则减龙而饶虎？其穴必居左，虎山先到？则减虎而饶龙?其穴必居右。大凡山水关锁 必须交固后其气才全？穴左则取左山为头！须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也,穴右则4197取右山为关!须左2588边水过宫锁断？即为风水阳锁阴关也，惟有2287朝山朝水?则顺关顺锁不妨！若横水过宫,则逆关逆锁方善!所以^虽虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同！     14?趋避论     风水的趋避,趋避者，言抉择也,天下之道？吉凶善恶恶常相伴!不能皆吉也，中间⁰⁰²⁸定有凶的地方 不可能全善也,定有恶之处！所以遇到的必必不齐全，既然如此。就要趋吉避凶,去恶从善！地理（风水）也是如此，山川之所钟不能皆全 纯粹之气不可能没有驳杂,既不能无所驳杂,则妍媸丑好！亦其宜耳！但山川的形态不一,咫尺之移转立即不同！或低视而丑,高视而好？或左视如妍！右视如媸、或秀气聚下而高否?或或情意偏右而左则亏、     15！裁成论     风水的裁成？裁成者,言其人事也！夫3046人不天不因,天不人不成？自有了宇宙？即有山川、数不加多,用不加少!必天生自然而后定！则天地的造化也有限也？所以山川的融结在天 而山川的裁成在人!如太过 则裁其过？如不为。则益其不及！使其过变中!截长补短。损高益下。莫不有当然之理、其始不过目力之巧!工力之具！最后是夺神功！改天命?而人与天^同同一矣 故善者利用自然，不破坏自然，不善者泥乎自然 卒不知其所当然!故道不虚行，存乎其人也？     16 感应论 6314    风水的感应!感应者，言其天道也?夫天道道不言而感应 福善祸淫，皆是物也?谚云：阴地好不如心地好 此善言感应之理也!所以?求地的人必须以积德为本!如果其德果厚。天必以以吉地应之,以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也?若其恶果盈天?必以凶地报应之!祸其子孙也 盖心者气之主、气者德之符?天未常有心心于人 而人6178之一心一气 感应自相符合！郭氏云：吉凶感应，鬼神及人？祖先的骸骨不可不择地⁷¹⁹³安葬之!但若不修其本 惟末是图?则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙?