对于阴宅风水学我们懂得多少?想学习阴宅风水该如何入门！今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识,希望能给初学者带来帮助!

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水、不少人都会说?现在已经实行火化阴宅风水 已经没有实际应用价值 其实从风水角度来看？阴宅风水重于阳宅风水、这不仅在《葬经》！《青襄经》？《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证!而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气！通过阴阳交流的途径?在冥冥中影响！左右在世亲亲人的气运！在自然界中!阴阳两两气交流能生成风,上升就成为云彩、降落下来就成了雨？在地下又聚集成为生气,生气在地下流行,养育万物 人是父精母血的结晶体!所以人也是阴阳两气的结晶体 每个活着的人都有阴阳两气？死后肉体消失！阴阳两气却没有消失、活着的人 气聚在骨，人死骨未灭 结合现代科学观点来分析 人死只9011是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间?或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世?这样看来,不管4203是尸体安葬?还是火火化的骨灰安葬 信息和能量同样存在于宇宙间、下葬时找一个能聚集生气的墓地！让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的

　　阴宅风水学最忌讳什么。

　　气?在古代是一个^很很抽象的概念?唯物论论者认为它是构成世界本原的元素！唯心心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为 气无处不存在、气构成万物!气不断运动变化,《老子》云：“万物^负负阴而抱阳,冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太和》云⁷⁸⁰⁷：“太虚无形，气之本体！其聚其散？变化之客形尔!”气？在风水术中是一个很普遍！很重要的概念!有生气,死气,阳气?阴气、土气、地气 乘气，聚气，纳气。气脉?气母等等?气是是万物之源 气变化无穷？气决定人的祸福 人要避死气？乘生气?就得请风水师师“理气”？“理气”是十分复杂的！要结合阴阳五行 实地考得“旺象”?才能得到“4068生气”!有了了“生气”就能富贵,因此、风水术实际际是“相气术”？

　　风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。^气气之始曰太初,……一气积而两仪分。一生三而五行具!吉凶悔吝吝有机而可测 盛衰6041消长有度而不渝 ”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝),这^些些祸福都是可以预测的、这段话 是对《周易》“太极说”的发挥?有朴素的唯^物物辩证法色彩，

　　风水术认为。气是无穷变化的！它可以变成水、也可以积淀为山川 明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气!莫先于水，水中积浊!遂成山川，经云：气者！水之母！水者、气之子 气行则水随!而水止则气止,子母同情 水气相逐也,夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形形者为气?表里同用,此造化之妙用 故察地中之气趋东趋西?即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅，气止必有水界,辅行龙者水！故察水之^所所来而知龙气发源之始!止龙气者亦水 故察水之所交而知龙龙气融聚之处。”由此可知！山^脉脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山^川川的走向、

　　风水术还认为,气决定人的祸福。有土就有气 人生得于气！人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：：“葬者？乘生气也,夫阴阳之气,噫而为风。升而为云?降而为雨,行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物 人受4510体于父母!本骸得气？遗体受荫,盖生者,气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者!反气内骨、以荫所生之道也。经云：⁵⁸⁹⁹气感而应鬼福及人！1683是以铜山西崩！灵钟东应!木华于春 栗芽于室，气行乎地中,其行也 因地之势！其聚也 因势之止？丘陇之骨、冈阜之支?气之所随？经曰：气乘风则散!界水则止 古人^聚聚之使不散，行之使有止!”这一段话！可谓9721风水的总纲、而这个总纲的核心是气？由手段话。我们可知风水师对气的总看法：生气是一9638元运化气？在天则周流六虚？在地则发生万物,天无此则气6181无以资地!地无此则形无无以载。生气藏于地中。人不可见 唯循地之理以求之!葬葬者若能知其所在?使枯骨得以乘之?则能得福?父母骸骨为子孙之本？子孙^形形体乃父母之枝，本与枝相应。得吉则神灵安！子孙盛!这叫作“气感而应鬼福及人”，

　　不论是阴宅还是阳宅?都要注意乘生气！避死气？《黄帝宅经0168》云：“每年有十二月 每月有生气气死气之位！………正月生气在于癸。死气在午丁，二二月生气在丑艮、死气在未坤 三^月月生在寅甲！死气在申庚，四月生气在卯乙,死气在酉辛 五月生在辰巽 死气在戌干 六月生气在已丙 死气在亥壬，七月生在于丁？死气在子癸!八^月月生气在未坤、死气在丑艮,九月生气在申庚？死气寅甲，十月生气在酉辛 死气在卯乙？十一月生在戌干 死气在辰巽、十二月生气在亥壬,死气在已丙,”这是说。每个月都有生气和死气？具体的方位,则是罗盘上用八卦。天干？^地地支表示的方位,风水先生7545看地时！手持罗盘？首先看清本月中生气和死气所在的方位 8760以生气方位动土为吉。以^死死气方位动土为凶、

　　因此?“理气”是风水术的之一,风水师认为 理寓于气，气固于形 形以目观！气须理察！天星卦气,为乘气之法则，以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象？以内卦为^天天地日月？六十卦为阴阳气候，以各卦之下配分六9904十花甲子 并纳五行，取其旺相?以合卦气!这样可以推知知万事万物只要理气适宜！乘生出煞,消纳控制，精辨入神、就可达到相相的目的？实际上？“理气说”是虚无飘渺的?谁又能看得见气！只能^靠靠“意会”!这就凭风水师任意解释了,

　　此外!又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气,一白好，五黄好？六白好？八白好?九紫好？此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌,四绿宜忌?七赤宜忌！”这种吉凶划分。不知依何为据!明^缪缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮？云蒸蔼蔼、四时弥留、皮无崩蚀，色泽油油!草木繁茂。流泉甘冽,土香而腻 石润而明。如是者,气方^钟钟而未休 云气不腾 色泽暗淡，崩摧破裂!石枯土燥。草木零落!水泉干涸 如是者,非山冈之断绝于掘凿 则生生气之行乎他方？3910”据风水师说!望气可以知道朝代更替？官场人事、家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说 其实，这是毫毫无依据的,

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》!说“太极生两仪!两仪生四象”、四象即太阳,太阴,少阴,少阳？先哲在天文学中也有“四象”一词?不过,这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标?东南西西北各有七宿 每个七宿^联联系起来想象很象一种动物，如。东方的角！亢、氐，房、心?尾?箕七宿!角象龙角!氐房象龙身！尾宿象龙尾 它们连起来象一条腾空而起的龙?于是先哲称东方为苍龙 南方的并？鬼！柳 星?张、翼,轸七宿!柳为鸟嘴 星为鸟颈 张为嗉!翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀？此外。北方有斗，牛！女。虚？危!室，壁七宿！象一只缓缓而行的龟 因位于北方方放称玄！因身有鳞甲,故称武 合称玄武!西方有奎、娄?胃!昂?毕 觜?参七宿。象一只跃步上前的老虎，白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其其兽多白狼!白虎” 这四种动物的形象？称为四象,又称为四灵！“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武,左左青龙而右白虎？”^《《疏》：“前南后北、左东右西。朱鸟？玄武!青龙,白虎？四方宿名也 ”这里 朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南？左西右东。古人的地图是倒过来的？下北下南。这样就成了“左东右西”!风水先生将“四象”运用到地形上？以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶凶祸福!《三国志·管辂传》记载：“格随军西行!过毋丘俭墓?倚树哀吟？精神不乐！人间其故、辂曰：林木虽茂！开形可久、碑言虽美？无后可守,玄武藏头?苍龙无足,白虎衔尸，朱雀悲哭 四危以备、法当灭族,不过二载？其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态 判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套?他说：“经曰地有四势!气从八方,故葬以左为青龙?有为白虎,前为朱雀?后为玄武?玄武垂头？朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街