潮汕坟墓风水_有图_潮汕风水

潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究？然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎?关于潮汕坟墓风水如何选择呢、下面就让我们一起来了解下吧，

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因。潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的^研研究上来、清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷讷庵）！入民国后，绝意仕路!深居简出、‘治医及诗,穷年益专。闻及堪舆星卜’？舆师徐展绥?是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后不出四五年!姚家即儿孙次第诞生（男0453女孙媳大小25人！外甥10人）！子辈又学业有成!遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）？“邑中缙绅数家寻墓地。决可否必得徐覆视，一言而定、丁讷庵晚治形家言？尢倾言焉”?

　　学者翁辉东！专治潮汕文化,足迹遍及桑浦山曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼!秀娟如静娈?堪舆家者言。桑浦山之胆”、青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库、翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方、名四大墓库、东西两菱池!¹⁹²⁶正当水去处”?足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇,

　　更有甚者，儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗？惠来湖仔寨×××卒后,‘初殡于孙氏墩?后因形家言、改卜赖氏地!既葬。神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶？桢惊觉，思之曰！神殆谓殆地非吉欤、遂究心青乌子术。芒鞋希服、栉沐风雨！往来群山中!数年无可者，后得一地阴阳交会？于法当昌’!最后才心满意足？又又做起子孙今后会昌盛的美梦?

　　有较达观者，认为筑坟茔！只是遵先贤之训？隆追远之仪。葬埋非为观瞻以尽孝道而已,渔湖长美袁氏,是揭阳望族之一、祖墓多葬于揭阳卅岭山一带?其第二十一世祖光史公即葬于此 ‘是穴萃然起于平地之中,环以溪山？左右映带脉分金钩之墟。5886气吞黄岐之湖、峥嵘苍莽？绮绾绣错?一邑邑巨观也’!^但但其后人袁公潜认为。‘茔域之筑、非为美观。夸^形形势而冀邀福也’?立墓只是遵先贤之训！隆追远之仪便于后人记忆和纪念念而已?为图一吉穴吉时,让先人停棺寄厝于荒山野岭牛眠（即吉地））待卜、他年为狐食狗咬！徒增悲伤而已！洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴？人之惑于祸福、葬极心力阴谋诡计,冀得一6902当以偿者,比比然矣”?“卒之?谋不必得幸而得富贵之应！渺若捕风。或^且且适当其反？岂地理固无无赁欤。”?

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习？不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐7788觉醒起来明万历癸未进士？户部待郎7595林熙春。是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一，传至其第六代孙林世榕！登清康熙已酉（1705年）举人,授陕西蓝田令?林世榕原也沉溺于风风水之说、后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举?又看到社社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间。或傍墙^隈隈为殡宫、垒垒百十区令令皆颓坦覆瓦,棺亲纵横,风悲日火巽。骸骨狼籍！伤哉 ’林世榕有感于此。‘尝著《归厚录》二^卷卷以垂劝戒，盖盖推论风水之无凭’?明明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中?也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。

　　更值得一提的是?咸丰己未（1859年）进士？大埔人何探源。由庶吉士改官四川阆中知县！阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇?其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象？至今还被国内外不少学者视为至宝!何探源虽曾主政阆中，但但不轻易迷信风水学！归官后。对世俗痴迷青乌8896家言者进行大力抨击!曾作大埔新乐府七章其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》！衍为理气与势形!杨曾二脉复嗣出。《铅弹》秘钥何纷纭朝师主葬暮师发!一^丝丝一缕一粥一饭凭枯骨！地理岂无传？嵩生岳降皆名山，扶舆清淑生气全。9692相阴阳兮观流泉、不谓后人变本而加厉琐屑推求竞新异、江湖衣食恃长、富贵强宗随布置。果然操^术术擅神奇?安用沿门求厦庇。大家家巨室多牛眠。往古人稀得地便？但见儿孙孙列绰楔，那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍。碑骸辨辨色分休咎，五五尺谁窥也封百年那有骨不朽！试看9697荒冢埋断莽？往往石²³³²碣光气黝?我持此论俗所诃请下转语平平其波、仁人厚葬重慎始。不近城郭崖谷濒江河!不邀^福福利不尤怨毋轻迁徙穷岩阿?洗骸斫棺例所载？三尺懔懔当如何!嗜好沉溺0474心术坏。公庭亡1677骸幼罐虚讹!《青囊》几卷读不易、吉坏只⁵⁴⁷⁶在方寸地。

　　及至清末民初随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高,长期以来潮汕民众^迷迷信风水庇荫之说而停棺待葬!假坟占山!旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产？先^人人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识？潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风,世人尚停柩?常将父母棺权厝之陇田？或寄诸僧寮，或盖以疏蓬，或覆以瓦缶、勒字压棺头，衔名记某某？谁知年复年!桐官以就朽?常有三数传年积而年久。慈孙偶省棺,寻源每差谬!姓字天苔痕,金章没山溜,异姓在其前！同姓在其后,孰是曾王父。孰是曾王母?镂刻已模糊，无以资信守！孰祖而孰宗?疑团殊难剖噫吁此浇风、何堪风宇宙？窃叹此骷髅，何日葬山右，只望握政权?诚心为补救,

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除,但人口的急剧增长!耕地面积积日趋减少?移风易俗。破旧立新是当今精神神文明建设的一项重要内容?因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐!特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬,真正的使注重墓9125葬风水现象成为过去,

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》。《洛书》及阴阳八卦。察察看周围的龙!砂!水?穴、向五方面内容!其中“龙认生死！穴认真假，砂认粗秀，水认曲直,向辩纯疵”,并参考元运衰旺情况况而定、

　　1 隐喻性!

　　4462俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、^灵灵魂的栖寄所?能归根于大地！就意味着人伦之本种族之源人生存在之始和生命之归

　　穴星诸形不同！行龙结穴处也不同,金星形圆木星形直！土星形方?水星形星、火星形尖?潮汕民间流行的的葬法有：木星葬节！火星葬焰？水星葬泡、金星葬窝？土星葬角（均以正体论）！

　　在木龙与穴地的关系上!龙贵阴！阴则脉气强盛有力、穴贵阳,阳则和气有济!穴也有阴阳之分,阴来阳受、阳来阴受!惟凹凸分明形如龟盖。土分五色，即是真穴?如穴结在山窝者则多杂土!结在山陵者则多风化土,

　　2?技术性

　　（1）点穴！传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥!形如龟盖!方为正气。

　　（2）认向一方好好的墓地！除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外。尚有砂？水，向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙!砂，穴，山！向五大要素而赞美有加,

　　（3）潮汕墓茔泥³⁹⁸⁸水建筑的作法,

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向！墓地大小等方面决定，