学看风风水知识有哪些呢,大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢。带着这些疑问我们就一起来看⁵²⁶⁹看关于学看风水知识都有哪些！希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解、

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」 堪舆家称穴前平坦开阔。水聚8687交流的地方。按距离穴场的近远！又可分分为小明堂?中中明堂〈内明堂〉，大明堂〈外明堂〉？廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚^始始为奇。不聚即非宜?凡是穴前坦夷处。便是明堂位。....明堂光明照万方!宽阔始为良 」缪缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者?穴穴前水聚处也，」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅?团聚朝抱、」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚,倾泻倒侧!则是真气不融,纵有美穴！亦须弃置！」

峦头

是风水两大流派之一!「江西派」所所重之的学理「峦体」 峦体以龙砂穴穴水为四大网？主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵抵不出形势，方位两家!言形势者,今谓之峦体?言方位者、今谓之理气,唐宋诗人?各有宗派授受,」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬?其术本于?郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,?于人杨筠松!曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学、其为说说主形势？原其所起,即其所止，以定位向、专^指指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论！今大江以南无不尊之者!」

理气

是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派？开宗于福建!以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世 其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳？幷^取取八卦五行、飞星翻布布定生剜吉凶 亦亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素、占测最^佳佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦 十二支?天星。五行为四大网？比峦体专专论山川形势更为抽象! 明清以后，术家倾向向「峦头为体、理气为用」 两派渐渐合流。但在实际应用 ^理理气之法侧重于营宅方面?

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散「生气」？郭璞《葬书》：「风水之法。得水为上 藏风次之,」

聚水

指穴山前水9439聚成沼、堪舆家谓主主生气厚蓄?为吉贵之象，徐善继《人子须知水2622法》：「穴前水最宜深聚!盖水本动,妙在静中 聚则静矣 此其所以为贵！」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者、言将出必先汇泽、则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者，山?也,因山?逶迤起伏如龙形、故称 廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：^「「爰从重浊凝于于地！便有高低势？势来起伏是行?。前贤呼作『龙』,」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常!是唯无动?动则成动矣、成龙之山!必踊跃翔舞!若其偃硬?勒,则不融结结者也，」

砂

又又名「砂头」？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法。故称？徐善继《人子须知;砂法》3715：「夫砂者,穴之前后左右右山也!....前朝,后乐！左龙。右虎、罗城。侍卫,水口诸山,与夫官。鬼 禽 曜 皆谓之砂、」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：：「真龙落处四山聚!亦自有名义?昔贤何以唤为『砂』！于理自呼差 杨？曾教人原有格 五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》、」

砂随位置、形状而有各种称呼?宋．张子微着的《玉髓真经》,明．徐善继。徐善述着的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考,在穴前！近者为「案」？远者为为「朝」。在穴后!为「鬼星」。「乐山」,在穴左!为「龙」？在^穴穴右为「虎」,龙、虎上又生砂,明见者为「官星」（多在穴前）？不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」!在水口⁵⁸⁴¹旁边及内外者为「扞门」！「华表」？「罗城」。「北辰星」！「罗星」（禽星！落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）

穴

即「龙穴」,堪舆家所认为的土中气?聚结处?或成洼状？或成突状?谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅?缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者!山水相!交阴阳融凝？情之所钟处也?」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主 盖藏聚则精气翕集 暖而无风、暖则无水 无风则无蚁，三害不侵。则穴得矣，」徐徐善继《人子须知》卷首：「穴者?盖犹人身之穴位 取义至精?」

水

别称「外气」!与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容？堪舆家认为,水为气之母！?气靠水运送而行。而水拦截而止，寻龙点穴、要根据水流的有无。大小 方向？形态等作出判断和印证，水势以深聚缓和为吉 以激湍4863冲割为凶,郭朴《葬书》：「风水之法！得水为上?藏风次之。」「《经》曰：『外2267气所以聚内气！过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山。故水会即即龙尽 水交则龙止?水飞走则生气尽、^水水融注则内气聚 」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富、水浅处9304民多贫?水^聚聚处民多稠。水散处民多离。」 「「水送则龙行！水界则则龙止」！这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的,有经验的地师可以从水路的来源，转折！出口!停潴……等，迅1001速点出穴位?而且知道龙（陆块）从何处发?,如何顿趺起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什?样的的地局（富贵！贫*？寿天，格局大小……）？

向

堪堪语术语,指指宅或墓的坐向，与龙？砂?穴！水幷为相地术五大要项?术家认为,坐向大要以背山面水?坐北朝南、避凶凶迎吉为佳？定向既要视察地形、也要罗盘占测?而以地形坐向为先?条件。 反映在运盘上?山与向的运星不管是山到向、还是上山下水。其吉凶均须依实际4976地形裁夺？如到山到向虽吉？而坐山无山,向首无水 或坐山有水!向首有山,仍不宜选用！

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取取变通办法来解?问题、如偏字之说!定山向以山为准!依水而变？用地盘测量?山龙若从子方来。午方有水？即用^子子山午向！是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气、余类推、

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定!然^后后运土平基 」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙、龙要真!二曰穴 穴要的！三曰砂？砂要秀！四曰水。水要抱，五曰向,向要吉？」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主！穴以向为尊,水以向而定?向以局而分!」《注》：「此以水与穴皆以向为重!凡论气者^不不可不论向也、凡葬^法法内之乘气,一以?为主 亦以正五行为主、别无他门？若坐穴立向？则虽内以首！水自寅艮来，由戌干去!若以双山五行属木 则冲破胎养,以正行属水。则冲破冠带。俱不合度!当立丙丁向,则水可消!盖⁴²²³以玄空五行论？则丙丁属火?其穴在戌?用可收艮之水而发福 此以玄空五行收向上上之水也?水有息道漏道 从入而成。至山向而折之,乃漏道,则生成之局非人为也 故古人定向在于收局?7030当用双山定之?如卯龙巽庚 水朝金局也。出艮方则金7143气己成,当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法 ....昔人云：无绝水有绝向,盖山水已结、未有不可用者，或水有不合！当于向上转移而消之！自古立向消水有许多法度？非以滋后人之惑？只是今人有个法度、以合4105山川之性情!不至2332拂逆而有败地耳?」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以1636人为中心 包括天地万物，环境中的每一个整1442体系统都是相互联系,相互制约?相互依存 相互对立！相互转0476化的要素,风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系?优化结构，寻求最佳组合，

2. 因地制宜原则

因地地制宜！即根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式?中中国是个务实的国家!因地制宜是务实思想的体现!8937根据实际情况?采取切实有效^的的方法？使人与^建建筑适宜于自然，回归自然、反朴归真 天人合一?这正是风水学的真谛所在

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一 山体是大地的骨架,水水域是万物生机之源泉,没有水 人人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎？捕捞，⁶⁶⁹⁸采摘果实相适应、

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最3371为切要，0583”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察!

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔!认为地质决定人的体质!现代科学也证明这是科学的!有的风水师在相地时？亲临现场!用手研磨，用嘴嚼尝泥土?甚至挖土井察察看深层的土质?水质 俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样 其实不无道理？

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病,有些些可以治病 风水学理论主张¹⁹⁰⁵考察水的来龙去脉！辨析水质 掌握水的流量,优化水环境、这条原则值得深⁹³¹⁸入研究和推广、

7. 坐北朝南原则

坐北朝南!不仅是为了采光,还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型 冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载 《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也，广莫风据北方、十一月也!条风居东北 正月也！明庶风居东方,二月也、”

8. 适中居中原则

适中、就是恰到好处 不偏不倚?不大不小？不高不低、尽可能优化,接近至善至美

适中的另一层意思是居中?适中的原则还要求突出中心,布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心 在典型的风水景观中？都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行、向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲曲的河流?明清时期的帝陵！清代的园林就是3279按照这个原则修建的

9. 顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源,太极即气 一气积而生两仪。一生三而五行具、土得之于气！水得之于气?人得之于气。气感而应?万物莫不得于气?

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气！只有有得到生气的滚滚,植物才会欣欣向荣、人类才才会健康长寿,

10. 改造风水原则

人们认识世世界的目的在于改造世界为自己服务!《周易》有彖日：已日乃孚?革而信之 文明以说、大亨以正。革而当，其悔乃亡 天地革而四时成!汤武革命！顺乎天面应乎人?革之时义大矣，”革就是改造?人们只有有改造环境?才能创造优化的生存条件

建筑风水学入门知识

门、是家与与社会的区隔,也是家的颜面？房屋建筑在地面之上。气从从门口进入！就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样。是饮食呼吸之处？其重要性可想而知!因此门户的方向！就是进气的方向 方向是5773吉是凶是衰是旺?至於自家大门，房门的设计?门的大小应适当、太大或太小都不理想，屋大门小谓之闭气主病,屋小门门大谓之泄气?退财？就是不论其是否生病 退财 居住起来也觉得不舒适要配⁶⁸¹⁶置适当,才是吉宅。

窗,我们常说:【眼睛是心灵之窗】,失去了眼睛等於失去去了一切希望?而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般？在家中扮演着不可或缺的角色!空气与阳光是人类赖以维生的的要素？若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中,则容易生病或精神不济、所以屋子一定要装设窗子？而窗户^的的设计并非越大越好！必需以屋内空气的对流为重点。也就是以说窗户要对开 例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通,居住者也才能9171健康无碍,

门与窗的关系就好像父母与子女的关系,门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象、8432否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比，意会影响家庭的和谐 当一个窗户已够用时，叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多！意即子女之间互相批评与争吵 甚至与父母争吵！如果窗子太大。也也会发生家庭不安、因为子女不不听父母的话！如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利，

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