家居室内风水是人与环境二者相融。相宜！相合，它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析！观形察势!下面一起来看看吧,

明堂

又名「内阳」、堪1522舆家称穴前平坦开阔 水聚交流的地方,按距距离穴场的近远!又可分为小明堂！中明明堂〈内明堂〉 大明堂〈外明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》4202：明堂气聚始为奇 不聚即非宜!凡是穴前坦夷处,便是明堂位?....明堂光明照万方!宽阔始为良?」缪希《葬经¹⁴⁰²翼;明堂篇》：「明堂者！穴前水水聚处也！」徐善继《人子须知;⁶²⁵³水法》：「明堂欲其平正开畅 团聚朝抱，」又同书〈〈穴法〉：「若明堂不正不聚。倾泻倒侧!则是真气不融，纵有美穴?亦须弃置？」

峦头

是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂砂穴水为四大网？主要应用于占测墓葬？其次是选择阳基,清朝丁芮朴《风水水袪惑》：「风水之术!大抵1316不出形势。方位两家。言形势者?今谓之峦体、言方位者 今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受!」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬、其术术本于?郭璞 ....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、?于人杨筠松，曾文辿及及赖大有。谢子逸辈？尤精其学 其为说主形势。原其所起!即其所止!以定位向！专指龙穴砂水之相配?其它拘泥在³²⁹²所不论、1695今大江以南无不尊之者！」

理气

是「闽派」所重之学理,与峦体之法幷为堪舆术两大流派 开宗于福建!以秦汉「五姓图宅」五行2405生克论吉凶为权舆！至南未盛行于世?其法专主阴阳配合生剜制化!以罗盘定空间方位阴阳、幷取八卦五行！飞星翻布定生剜吉凶?亦即通过年运与宅 墓的坐向推9996算主人命运的时空因素，占测^最最佳选择？理气之法依据据《周易》的原理以八卦,十二支 天星，五行行为四大网?比峦体专论山川形势更为为抽象， 明清以后？术家倾向「峦头为体？理气为用」？两派渐渐合流。但在实际应用！理气之法侧重于营营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密 能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散「生气」?郭璞《《葬书》：「风水之法！得水为上!藏风次之？」

聚水

指穴山前水聚成沼!堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中！聚则静矣、此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也！」

龙

风水学中「龙」者 山?也、因山?逶迤起伏如龙形。故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地 便有高低势，势来起^伏伏是行?！前贤呼作『龙』。」蔡元^定定《发微论》：「夫山以静为常！是唯无动！动则成动矣、成龙之山!必踊跃翔舞？若其偃硬?勒 则不融结者也 」

砂

又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称？徐善继《人子须知;砂2249法》：「夫砂者!穴之前后左右山也?....前朝、后乐，左龙？右虎?罗城，侍卫？水口诸山？与夫官。鬼,禽,曜,皆谓之砂、」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚?亦自有名义?昔贤2456何以唤为『砂』？于理自呼差，杨？曾教人原有格？五？九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》!」

砂随位置，形状而有各种称呼!宋．张子子微着的《玉髓真经》！明．徐善继、徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前？近者8856为「案」、远者为「朝」!在穴后,为「鬼星」。「乐山」?在穴左?为「龙」，在穴穴右为「虎」、龙！虎上又生砂、明见者为「官星」（多在穴前）!不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」，「从」 在水口旁边及内外者为「扞门」,「华表」?「罗城」？「北辰星」。「罗星」（禽星。落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙?天乙）！

穴

即「龙穴」!堪舆家所认为为的土中气?聚结处?或成洼状!或成突状？谓谓「穴」生气最旺！适6900合安坟立宅？缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相 交阴阳融凝 情之所钟钟处也 」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主！盖藏聚则精气翕集？暖而无风？暖则无水!无风则无蚁？三害不侵？则穴得矣。」徐善继《人4942子须知》卷首：「穴者。盖犹人身之之穴位?取义至精。」

水

别称「外气」,与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容！堪舆家认为?水为气之母??气靠水运送而行 而水拦截而止、寻龙点穴。要根据水流的的有无 大小 方向？形2665态等作出判断和印证，水势以深聚缓和为吉?以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》：「风水之法!得水为上?藏风次之、」「《经》曰：『外气气所以聚内气，过水所以以止来龙，』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山！故水会即即龙尽!水交则龙止，水飞走则生气尽 水融注则内气聚？」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫!水聚处民多稠！水散散处民多离,」 「水送则龙行,水界则龙止」。8439这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区？用于寻龙点穴是很重要的、有经验的地师可以从水路的来源。转折?出口?停潴……等，迅速速点出穴位?而且知道龙（陆块）从何处发?？如何顿趺起伏及分枝?该立何向（^使使龙神卦气清纯不杂）！结什?样的地局（富贵!贫*。寿天！格局大小……）,

向

堪语术语?指宅或墓的坐向、与龙!砂!穴,水幷为相地术五大要项?术家认为，坐向大要以背山面水？坐北朝南,避凶迎吉为佳 定向既要视察察地形,也要罗罗盘占测。而以地形坐坐向为先?条件？ 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向?还是上山下水！其吉凶均须依实际地形裁夺 如到山到向虽吉？而坐山无山！向首无水,或坐山有水！向首有山，仍不宜选用

由于自然山水往往不免?差人意 术家每采取变通办法来解?问题,如偏字之说？定山向以山为准，依水而变!用地盘测量 山山龙若从子方来?午方有水,即用用子山午向？是为最理0453想的风水宝地 但如水不在午方而在丙方！则改用壬山丙向^以以止气？余类推？

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定!然后运2353土平基！」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙？龙要真 二曰穴?穴要的,三曰砂 砂要秀?四曰水，水要抱、五曰向、向要吉,」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主?穴以向为尊 水以向而定,向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气？一以?为主，亦以正五五行为主、别无他门、若坐穴立向,则虽内以首、水自寅艮来，由戌干去,若以双7073山五行属木 则冲破胎养?以正行属水！则冲破冠带！俱不合度。当立丙丁向?则水可消！盖以玄空五行论！则丙丁属火。其穴在戌 用可收艮之水而发福!此以玄空五行收向上之水也。水有息息道漏道!从入而成，至山向而折之。乃漏道！则生成7643之局非人为也！故古人定向在于收局。当用双山定之、如卯龙巽庚,水朝金局也!出艮方则金气己成、当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结，未未有不可用者！或水有不合、当于向上转移而消之,自古立向消水有许多法度。非以滋后人人之惑?只是今人有个法度?以合山川之性情?不至拂逆而有败地耳！」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心、包括天地万物？环境中的每一个整体系统都是相互联系,相互制约,相互依存,相互对立？相互转化的的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系?优化结构、寻求最佳组合!

2. 因地制宜原则

因地制宜、即根据环境的客观性！采取适宜于自2883然的生活方式，中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想想的体现！根据据实际情况!采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然，反朴归真。天人合一 这正是风水学的真谛所在!

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架。水域是万物^生生机之源泉！没有水。人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河河边台地，这与当时的狩猎，捕捞!7860采摘果实相适应、

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大 关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势 把把小环境放入大环境考察。

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔,认为地质决定人的体质、现代科学也也证明这是科学的、有的风水师在相地时。亲临现场,用手研磨!用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层⁰⁰⁴²的土质!水质!俯身贴耳聆听地下水的流向向及声音，这些看似装模作样,其实不无道理,

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质？有些可以致病?有些可以治病 风水学理论主张考察水的来龙去脉 辨析水质？掌握^水水的流量?优化水环境！这条原则值得5462深入研究和推广

7. 坐北朝南原则

坐北朝南？不仅是为了采光！还为了避北风?中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太太平洋的凉风?一年年四季风向变换不定?甲骨卜辞有测风的记载？《史记 律书》云：“不周风居西北 十月也、广^莫莫风据北方！十一月也。条风居东北?正月也,明庶风居东方？二月也？”

8. 适中居中原则

适中！就是恰到好处？不偏不倚？不大不小，不高不低。尽可能优化?接近至善至美？

适中的另一层意思是居中 适中1174的原则还要求突出中心、布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中?都都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行?向南北延伸?中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥 还有弯曲的河流,明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的？

9. 顺乘生气原则

风水理理论认为 气是万物的本源?太极即气。一气积而生两仪？一生三而五行具！土得之于气,水得之于气,人得之于气、气感而应!万物莫不得于气!

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋 这叫做顺乘生气?只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣 人类才会健康长寿！

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之！文明以说!大亨以正！革而当 其悔乃亡、2829天地革而四时成？汤武革命。顺乎天²⁴⁹⁰面应乎人。革之时义大矣！”革就¹⁹⁰⁷是改造。人们只有改造造环境 才能创造优化的生存条件。

建筑风水学入门知识

门？是家与社会的区隔、也是家的颜面，房屋建筑在在地面之上!气从门口进入。就好像是一个人的嘴巴，鼻子一样。是饮食呼吸之处！其重要性可想而知?因此门门户的方向？就是进气的的方向?方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门?房门的设计？门的大小应适当？太大或太⁷⁴⁸⁸小都不理想？^屋屋大门小谓之闭气主病 屋小门大谓之泄气?退财？就是不论其是否生病，退财。居住起来也觉得不舒适要配置适当！才是吉宅。

窗。我们常说:【眼睛是心灵之窗】,失去了眼睛等於失去了一切希望!而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般!在家中扮演着不可或缺的角色!空气与阳光是人人类赖以维生的要素!若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中 则容易生病或精3439神不济!9725所以屋子一定要装设窗子!而窗户的设1342计并非越大越好 必需以屋内空气的对流为重点？2394也就是以说窗户要对开，例如：南与北北相对或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通?居住者也才能健康无碍！

门与窗的关系就好像父母与子女的关系？门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象!否则子女2101将会有反叛性?窗户的数量与门的数量之比、意会影响家庭的和谐？当一个窗2447户已够用时 叁个或叁个以上窗户会使家庭^不不和睦？窗户过多，意即子女之间互相批评^与与争吵!甚至与父母争吵、1898如果窗子太大？也会^发发生家庭不安，因为子女不听父母的话、如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利,

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