六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”！图像上是由两个八卦上下组合而成?按照一定的规律演化？在阴阳的变化中，阐述哲学思想、对中0167国传统文化，具有相当当程度的影响和指导! 4314一说由八卦两两相重面来。即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦?关于重卦作者者：古代主要有伏羲，神农，夏禹,文王等等不同观点?近代有人以为是殷商卜者所作。 一说由数字直接演化而成!即先有六十四卦而后有八卦？或六十四卦与八卦卦同时产生！近代从安阳四盘磨!岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目目字一组的符号、表明六十四卦古已有之。并非由八卦重卦而来！据考证这些文物时间约为殷周时期。可见见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前！？六十四卦哪个卦财最好
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天?天风姤、天山遁？天地否?风地观 山地剥。火地晋？火天大有? 坎为水!水泽节?水雷屯、水火既济，泽火革，雷火丰!地火明夷！地水师？ 艮为山？山火贲。山天大畜功山泽损，火泽睽?天泽履，风泽中孚，风山渐、 震为雷，雷地豫,雷水解 雷风恒。地风升，水风井，泽风大过!泽雷随、 巽为风 风天小畜，风火家人!风雷益!天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐、山风蛊? 离为火!火山旅。火风鼎。火水未济!山水蒙、风水涣?天水讼。天火同人! 坤为地！地雷复、地泽临!地天泰。雷天大壮、泽天夬?水天需？水地比！ 兑为泽？泽水困？泽地萃,泽山咸？水山蹇？地山谦、雷山小过?雷泽归妹！！
六十四卦
你好? 【梅花易数】起卦也是有六十四卦。只是在万物类象分八卦。体,用,互！变按八八纯卦进行变化、比如最著名的“邵邵雍西林寺遗事” 起的是“山地剥”卦 就不是八纯纯卦之内! 梅花易数,讲究究“心易”。随机、万物类类象也是要背的!六十四卦、也是要背的,卦辞？爻辞也是要背的?六亲!六神的安置!世、应的安置也是要背的， 学易、关键熟能生巧！孰能生悟性? 我国解放以后！象尚秉和大师那样的大家 没有几人！ 要学易学？努力吧 不要急于求成,!
六十四卦的歌诀
山水蒙卦像上艮下坎：蒙7094卦山下有水？山下有险!险而止?阴陷而不定，复杂而显著 童蒙 蒙味?启蒙 教育？教化，昏 沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石?耳闭！失聪!艮为体、有辛劳之财!坎为体。有灾事?不利中男,山风蛊卦像上艮下巽：蛊卦山下有风、风被山阻止不流通、静止不动、腐败之像!蛊惑！败家子、侵饰！发生生事端之凶？治理整顿。任凭大风劲吹,我自巍然不动而静守 良为体凶?巽为体谋事可成?小孩多病,损小口，脾胃欠佳!鼻敏感、嗅觉灵！背沉 ì患,有被蛇，犬、牛咬伤惊吓吓之险。山天大畜卦像上艮下乾：大畜卦。登高高山而纵观天下事？大莫若天！止莫若山。乾为进。艮为止！不让前进！时时存蓄?大的积蓄。大的等待、笃实刚健！勤劳不息?从而畜和富有?充实!蕴畜、畜止？山中蕴藏有金属矿石 下面藏有金金玉珠宝钱币！坟墓,坟包内有僵尸像！艮为体？失脱破耗?孝顺父辈!迎奉讨好好上司?乾为体 获意外之之大财 升职、成大业，脾虚胃寒?骨质增生？骨瘤病疾，小子体虚!山雷颐卦像上艮下震大离卦：颐卦？二阳爻在外?外实内虚?外刚内柔，外强中干,停止行动！停止思想、蕴动的火山!颐养、自养、自求口实节饭食,养生之道，君子情言语,养之以正！“致灵龟?养长生？”艮为体?受克有灾?事难成、不利小子!震为体？操心事可缓成！伤ì 脾胃病 活3499动受制不便？背沉痛,胆结石！从高处跌伤、筋伤骨折，肝部之疾。山火贲卦像上艮下离：贲卦。山下有火、万物披其光彩 装饰,修饰!美 收拾？礼仪，迎婚。求婚？祭奠、有令人愉快的事发生?喜庆,子孙旺昌。田园富盛，有横财,火山?良为体大吉！离为体泄气失脱破耗、测数顶多为三 利小子，心血瘤,血液循环不畅！心肌梗阻（梗塞） 山地剥卦像上上艮下坤：剥卦!高山附地，高附於卑 刚阳剥落，剥掉?剥击,烂。跌伤?老人归山入墓。床，阴盛阳衰、小人道长？小人得势，女人得此卦为女中豪杰、中帼英雄，女能人！女强人、余与谦卦相同,另有下下肢疲软无力之像？跌伤。摔伤!有归山人上之像！ 火天大有卦像上离下乾：大有卦!离火丽日 满天霞光、富其所有 所有众多 大有收获？“自助人助！万物所归 ”在体!用及人身疾6424病方面与同人卦同解 另防脑血管硬化破裂！火泽睽卦像上离下兑：睽卦火炎於上。泽睽於下、二女同居，其志不同，睽违乖异？乖润违於外 瞧，看，观察！观望，留意?发光的金金属物、电热水壶 杯 电视,离为体谋事可成?兑为体有血光之灾！烧伤?利器伤。口腔炎症？ 呼吸道炎症!低血压！火灾，暗破相!火雷噬嗑卦像上离下震震：噬嗑卦？火得木生 电闪雷鸣？吃而合之!嚼碎口中之物?有口福？食！断决狱情!除暴安民?人脾气大、易激动 发电站、离为体。财官旺,震为体!失脱破耗、高烧、心脏病？心悸、心跳过速?亢奋而引起脑血管患疾，肝火旺,火地晋卦像上离下坤：晋卦日自地平线上升起。前进光明！离日自照、晋升上进，白天。“光明磊落、延同类以升进，厚礼广思,大明接物 自沼明德？”离为体失落破耗,坤为体则有有进财荣耀之喜 婚事不佳。防变故,视力差?心衰竭、血病、胃邪火 风天小畜!卦像上巽下乾：小畜卦？天上起凤 满天风云 强健如顺风而行?积少成多，留住？“德积载法”?济养？巽卦为体。有灾、金属器物之伤?上司批评,受压制。乾卦为体体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动、用权力压服他人!胆经之疾,风寒、不利妇女,男人专权！克妇、风地观卦像上巽下坤：观卦风行地上。和风轻拂大地、观望?追求、临观？观赏,观察了解 惩罚告诫,“察民情。设教化?”巽为体？谋事可成,坤为体有灾?有是非！健康差！咎当主母？女夺母权 有肠胃病！伤脾。呼吸道疾病,下肢瘫痪。半身0926不遂之症。风湿，观又为大艮大止。......余下下全文>>，
六十四卦每卦含义是什么？
查百度
伏羲六十四卦中咸卦什么意思？
《周易》也叫《《易经》？至少从战国时代起?就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一。后来被列为儒家经典典之首、《周易》的“周”指周代?“易”是变化的意思。按照古书记载、易有“三易”《连山》？《归藏》？《周易》，春秋时代、《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究、其中包括孔子!到战国时，便出现了《易传》七种十篇?称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》! 《周周易》包括“经”和“传”两个部分! “经” 经文分为“上经”!“下经”两部分！ 一共有六十四卦 每一卦由由卦画 标题！卦辞?爻爻辞四部分组成?六十四卦卦由乾？坎 艮、震，巽?离 坤!兑重叠济济变而来、每个卦画都有六行,爻分阴阳，阳性称为“九”。阴性称为“六” 从下向上排列成六行?依次叫做初！二，三 四,五？上?六十四个卦画共有三百八十四爻?标题与卦辞,爻辞的内容有关!卦辞在爻辞之前?一般般起说明题义的作用 爻辞是内内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。 “传”一共七种十篇。分别是：《彖》上下篇!《象》上下篇?《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》！古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容、《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释?《象》是7436对易经卦名及爻辞的注释?《文言》对《乾》？《坤》二卦作了进一一步的解释!《系辞》是《易经》的哲学学纲领。其内容博大精深!是学易必读之篇!系辞是易传十篇篇中最重要，最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生,原理？意义及易卦占法等,全面！系统的说明,它阐发了许多多从易经本文中看不到的思想 系辞与彖?象不同 它不是对易经的卦辞，爻辞的的逐项注释，而是对易经的整体评说?《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一、《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系！与序卦研究的角度不同？《序卦传》讲述六十四卦的排列次序,实际上？“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点！ [0535编辑本段]原文 咸：亨!利贞,取女吉！ 《彖》曰：咸?感也？柔上而刚下！二二气感应以相与 止而说。男下女,是以““亨利贞!取女吉”也?天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平、观其所感,而天地万物之情情可见矣、 《象》曰：山上有泽？咸、君子以虚受人、 初六，咸其拇。9477《象》曰“咸其拇”。志在外也 六二？咸其腓，凶?居吉?3096《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也? 九三,咸其股，执其随、往吝！《象》曰：“1432咸其股” 亦不处也，志在随人,所执下也、 九四。贞吉？悔亡 憧憧往来。朋从尔思！《象》曰：““贞吉悔亡” 未感害也、“憧憧往来”，未光大也！ 九五！咸其脢？无悔!《象》曰：“咸其脢”,志末也？ 上六?咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”?滕口说也 [编辑本段]解析 8170《彖》 下之而后得，必贞者也，取而得贞。取者之利也？天地感而万物化生！圣人感人心而而天下和平、观其所感,而天地万物之情可见矣，情者 其诚然也！“云从龙。风从虎”。无故而相从者？岂容有伪哉， 0927初六 “外”，四也 “咸其拇”者 以是为为“咸”也，“咸”者以神交、0816夫神者将遗其心,而况于身乎！身忘而后神存,心不8196遗则身不忘？身不忘则神忘、故神与身?非两存也,必有一忘？足不忘屦?则屦之为累9605也甚于桎梏、要不忘带 则带3473之为虐也甚于缧绁 人之所以终日蹑屦束带而而不知厌者，以其忘之也、道之可名言者 皆非其至!而“咸”之可分别者!皆其粗......余下全文>>
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也！从土从申！土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”？ 屯 坎上震下！坎王则震胎？ 屯 难也！《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也 故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）,弃知。故曰“蒙”？ 需 坎上乾下！坎王则乾休? 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡，湿也!乾为为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天 故曰“濡”、需 传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下!乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反？争也 言之于公也!郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金？必致讼?故曰“讼”？ 师师 坤上坎下!坤王则坎没？ 《彖》曰：“师?众也、”《周易本义》：“师?兵众也 ”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三三》）?坎为寇（3775《蒙·上九》《需·九三》）？众寇，故曰“师”。师、兵众也 比 坎上坤下？坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比,辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也 ”《《周易尚氏学》：“比?亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下?巽王则乾死! 小!马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄,同。敕六反。积也？聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜7633》） 履 乾上兑下 乾王则兑休？ 《史记·殷本纪纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象？而武王5664商汤名履？故命卦曰“履”!履卦1052得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下 坤王则乾胎! 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（0379《说卦》）!民惟邦本！本固邦宁！人君君谦居民下 以民为上则“泰”!人人君骄居民上?以民为下,则“否”, 否 乾上坤下、乾王则坤废？ 《《说文解字》：“否？不也。从口从不?方九切 ”否否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民民否则厥心违怨!否则其口诅祝 ” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之！危。君居民下 民载之？泰！不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞？大往小来,小往大来！ 同人 乾上离下 乾王则离囚 《说文解字》：“同，合会也 ”同人：会会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊 郊外谓之牧！牧外谓之野。”野?此处当专指商郊牧野,会同众人！陈师牧野？此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”9133才能尽显其兵伐其君之意，““同人”当为简称？ 大有 离上乾下!离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也！4255”《周易音义》：“大有？包容丰富之象!”乾为金！ 为玉 为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车！故曰“大有”? 谦 坤上艮下 坤王则艮死, 朱熹《周易本义》：“谦者、有而而不居之义 止乎内而顺乎外,谦之意也!山至高而地至卑！7673乃屈而止于其下 谦之象也 坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下，故曰“谦” , 豫豫 震上坤下？震王则坤没! 《周易本义》：：“豫 和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随?故受之以随,以喜随人人者必有事?故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫!豫？喜也?乐也、 随 兑上震下!兑王则震死, 《周易本义》：“随、从也,” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也?幼从父兄，嫁从夫 夫死从子,夫也者!夫也？夫也者、以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下 艮王则巽胎、 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信？其德败坏 故曰“蛊”。 临 坤上兑下？坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临” 兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）！坤为众（9162《说卦》《晋·六三》）!畏于民众!故曰“临”？临者、懔也!懔于民众也,此乃治民之道! 观 巽上坤下，巽王则坤胎! 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德？万夫之长!可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆 与太祖之之庙七，七庙亲尽则迁？必有德之主。则不祧毁 故曰‘七世世之庙 可以观德’!天子居万民之上、必政教有以深服乎人？而后万8058民悦服？故曰‘‘万夫之长，可以观政’？”坤为众（《说卦》）?巽为信（《中孚》）!众信，能获众信!其政教必大有可观！故曰“观”! 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑？”朱熹《周易本义》：“噬。啮也？嗑，合也，物有间者 啮而合之也？为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一一阳间于其中 必啮之而后合、故曰噬嗑？”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）,鼓其腹!饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮?嗑：咬 贲 艮上离下。艮王则离没? 贲?文饰也,《周易音义》：“贲?傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌?王肃云：有有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下!艮王则坤死？ 剥！阜阳汉简《周易易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙··九二》） 家中臣仆!故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚 复：返？归,震0824为林（《屯·六三》）?震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）,木、9258生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下？入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下,乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 《说文解字》：“亡。逃也？”震为足（《说卦卦》《剥·初六》） 乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中!甭想逃亡、故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”6309为正字 “无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金1511（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金!故曰“大畜”，畜！蓄也、 0560颐 艮上震下？艮王则震相。 《尔雅·释释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也! 大过 兑上巽下、兑王则巽囚, 子曰：“人而无信,不知其可也,大车无輗！小车无軏,其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦卦》）?毁信?大错？故曰“大过”！过 错也, 坎 坎上坎下。 习：重!坎上坎下,重坎?故曰“习坎”,《彖》曰：“习坎、重险也!” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王7428家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应应读作“俪”?俪？偶也!离离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦卦》：“相见乎离。”万物至此相俪俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下？兑王则艮没 咸!通“禁”？临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?艮为止（《说卦》）,依法禁止，故曰禁 咸。亦可读作“缄”、缄：封 闭? 恒 震上巽下。震王则巽相! 《说文解字》：“恒 常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）？其德有信？行为有常，故曰“恒”? 遯 乾上艮下、乾王则艮胎! 《周易音义》：：“遯！徒巽反?字又作□？又作遁！同？隐退也 匿迹避时奉身退隐之谓也?郑云：逃3773去之名,《序卦》云：遯者退也?6159”《周易本义》：“遯？退避也！” 大壮 震上乾下 震王则乾囚! 《象0386》曰：“雷在天上。大壮？”震为为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语 显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相, 晋 进也,离为日？坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下!坤王则离休。 夷?伤也 坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下 故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相? 家人一卦 王家台秦简《归8089藏》名“散”，传9826本《归藏》名“散家人”。家人,当读作“嫁人”,离为女？巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人？故曰“家（嫁）人” 故曰“散”,故曰“散散家（嫁）人”、 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦？王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌。”《说文解字》：“睽？目不相听也 ”听？从也，目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧惧之貌？ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相？ 《彖4652》曰：“蹇、难也 ”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》） 艮为门（《同人·初九》《5864随·初九》）！祸患临门!故曰“蹇”！ 解 震上坎下？震王则坎废? 解解：解脱,坎为险（（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）?3337震为出（《随·初九》）。足出险外 故曰“解”。 损 艮上兑下?艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以以授夏之时也，万5256物之所出也。长6750日之所至也，产之室也！故曰益,损者、秋以授冬之时也！万万物之所老衰也 长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬··通卦验》：兑主秋分 艮主立春，3837自秋分至立春 产道穷焉焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）,成而败，故曰“损”、 益 巽上震下,巽王则震休？ 益?增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也?产之室也 故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬9280·通卦验》：震主春分,巽主立夏,自春分至立夏。万物生长增益之时!故曰“益” 夬 兑上乾下 兑王则乾相! 夬，快也。快!锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下,乾王则巽死! 姤,马王堆汉墓帛书《易易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以5864“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也。从攴、句声!读若扣,”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《大过》）!金克木。故曰“敂”?敂？击也!（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）!川入渊泽 故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）,众归，故曰“萃” 升 坤上巽下 坤王则巽废, 《周易本义》：“升?进而上也,”升，1991马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登!上车也，”升与登同义？ 困 兑上坎下、兑王则坎胎, 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木。故曰“井”,古代以木构架6694支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下?兑王则离废？ 革！改也,兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）?离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵,故曰“革”、 鼎 离上巽下 离王则巽休? 《说文解字》：“鼎?三足两耳和五6661味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》） 离为容器,离为三（《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股?鼎之象也！故曰“鼎” 震 震上震下， 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动!故震卦的的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅6041·释诂》：“根?始也!”《《老子》：“致虚极 守静笃!万物并作！吾以观复、夫物生芸芸,各复归其根?”根为始!根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫7780盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下 巽王则艮废， 渐,序也、艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）？鸟有信 候鸟也!故爻辞取象为“鸿”?鸿，飞成行,止成列!排列有序。故曰“渐”?《艮·六五》艮之渐曰“有序”?亦取义于此， 归妹 震震上兑下！震王则兑死 兑为归！震为女（《随》《震·上0072六》）!故曰“归妹”！归妹：意思思是把媳妇娶回家?兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女 故曰“归妹”， 丰 震7859上离下?震王则离胎 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟,丰是大鼓!所以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论集》？中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下!离王则艮囚， 旅：羁旅 出行在外！作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋，失其居!无所容?故曰“旅”, 1359 巽 巽上巽下？ 巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽,具也!”“筭，长六寸 计历数者?从竹从弄，言常弄乃不不误也？”“算。数也、从竹从具？读若筭、”段玉裁注算字云0255：“筭为算之器 算为筭之用!二字音同而义别,算从竹者,谓谓必用筭以计也,从具者。具数也!”桂馥曰：““从具者、本书‘十？数之具也、’《三苍》：‘算!选也、’选当为巽。本书‘巽！具也？’” 兑兑 兑上兑下, 兑!马王堆汉墓帛书《7907周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也?”《广韵》》：“敚。强取也？古夺字,”兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下？巽王则坎囚? 涣？散也?《说说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也？”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国！若合符节,”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之,篆刻文字而中分之?彼此各各藏其半？有故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没？ 孚，信也。《说文解字》：“孚!卵孚也?从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之?故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也 ” 兑为节（《节》） 巽为信，节而信之！故曰““中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休？ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以以“少过”为正文!艮为止?震为足6525（《说卦》），止步不出 故曰“少过”！过：出访 探望? 既济 坎上离下!坎王则离死! 既、已也，尽也 济 止也?《庄子·齐2297物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济 止也，”离为火、坎为水!火遇水。故曰“既济” 既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死， 《《尔雅·释言》：“济?渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡!及其未济击之?’公不听 已济未陈？又曰：‘可击?’公曰：：‘待其已陈,’陈成!宋人击之、宋师大败？襄公伤股!国人皆怨公?公曰：‘君君子不困人于厄！不鼓不成列!’”未济：未渡? 坎为水,离3091为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上,未成其渡!故曰“未济”、?
伏羲六十四卦的区别
先天六十四四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字 竖排的 都可以被9整除，横排的、7923都可以被7整除！不单是红体的数字、甚至竖排的任意一组数相加 都可以被9整除!横排的任意一组数相加！也都可1917以被7整除？比较一下下面的后天六十四卦菱形排位？就可以看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七、后天用九，都是以先天易数为基础的？从以上的菱形方位/排序图就可以看出,其他的说法都是苍白无力的？伏羲六十四卦方8535位约一天下!亦以此卦图而分布之、约一省一府一县!亦各以此卦图而分布之！近约一宅?亦以此卦图而分布之、即单约一房一坐具地,亦以此卦图而分布之 大不碍小？小不碍大!大亦只是六十四卦！小6342亦全具六十四卦!一时一刻亦有此六十四卦 亘古亘今亦只此六十四卦 若向此处处悟得！便入华严事事无碍法界!故李长长者借此以明华藏世界?不然,岂令福建在南！则有干无坤、燕都在北！则有坤无干！天竺在西、但为坎地。支那在东?惟是离方也耶，周易六十四卦六0758十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合,就产产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成！也叫叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦?也叫做纯卦,其卦名同同单卦?，
易经六十四卦白话讲解
六十四四卦意象 一，乾宫八卦 乾：：乾为天？纯阳卦，楼梯，台阶!人行横道 排骨?领导集会，测婚多有有不顺、 天风：上乾下巽!理发、砍草 收庄稼、性生活!酸辣粉?人流。神经官能症！ 天山遁：上乾下艮！手脚有伤!法院？营房！领导办公室！脑血栓！脑瘤。直肠癌！ 天地否：上乾下坤。巴结领导，乡村领导?行贿受贿?交粮纳税 风地观：巽上坤下，观察室！风车！东风汽车？庄稼地 草坪!花园! 山地地剥：艮上坤下！摔伤？停止?拿下,牢房 土堆 旅馆!寺庙!堵车?母亲的卧室, 火地晋：离上坤下?心脏病。升职，升级、孝女。红土!空地， 火天大有：离上乾下,头痛、肠炎，丢官罢职?朝霞。火腿肠 父女干仗。烟道? 二,兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑!八纯卦?头上有伤!小白脸 研讨会、会餐。冰激淋？羊肺，芝麻烧饼!白酒！ 泽水困：兑上坎下，困难！困住。白酒?喝酒，喝汤 羊肉汤， 6955 泽地萃：兑上坤下、沼泽地,处女地，辣豆腐！白布！黄板牙！黄酱！甜面酱? 泽山咸：兑上艮下？矿山、尼姑庵?预测馆？无房户！在庙中许愿 中小学校!歌厅,餐馆?嘴甜， 水山5529蹇：坎上艮下 医院,大夫!山水画？果汁?饮料, 地山谦：坤上艮下 山包、让贤,黄山! 雷山小过：震震上艮下?过失？兄弟不和。手脚有伤！脂肪肝，山蘑菇！山林！鱼，酸甜味果脯 雷泽归妹：震上兑下，归别人了？兄妹不和?干仗!头脚有伤？酸辣酱，腊八蒜、芥沐。 三 离宫八卦 离为火：离上离下?离婚 分家！热心肠！着急上火 双眼皮、苦心！婚姻不顺？ 火山旅：火上艮下、火山，多走动！文凭高！心气高、红塔山、红房子?空房子？ 火水未济：火上坎下!肾炎 心病?烧水，血水 黑心?红颜祸水。 火风鼎：离上巽下？看书,火锅?苦胆，夺冠!顶牛。苦菜、心酸, 山水蒙：艮8408上坎下！医院，大夫?学校。山水画、手黑、甜水!蒙人。 风水涣：巽上坎下！醋？咸菜、黑风,离婚。妇科病、神经病?腰腿病。股骨头坏死,风景区 天水讼讼：乾上坎下，贪官!白血病 骨头汤、花钱治病，洗黑钱!事与愿违？ 天火同人：乾上离下！头痛。头上有手术?辣椒炒苦瓜，火腿肠、火烧云，圆眼睛?翻白眼？ 四,震宫八卦 震为雷：震上震下八纯卦!测婚不顺，发脾气?干打雷不下雨、东方巨龙、鱼群?森林?直率, 雷地豫：震上坤下?耕地? 树地!绿地、黄龙!黄花鱼,甜甘蔗，有威信的领导? 1360 雷水解：震上坎下!黑龙潭 黑龙江（地名）墨绿色?黑鱼？咸鱼？贪官, 雷雷风恒：震上巽下、公园。放风筝 酸菜！腰腿酸软, 地风风升：坤上巽下，开快车,腹部手术?升学升官 庄稼地,甜菜?面条?草坪绿地, 水风井：坎上巽下,醋？酸味饮料?浇花草、妇科病,神经病!腰腿病？陷阱，黑旋风? 泽风大过：兑上巽下？吃醋!过失,过渡？记过、人流？性生活、伤腰腿 吹牛皮?酸辣粉,虾、 泽雷随：兑上震下、随大流、随便?酸辣汤!吃青菜、批评领导，直言相告,劈柴砍树。 五 巽宫八卦 巽为风：巽上巽下？八纯卦,测婚不顺,尼姑 上下床？草垛?黄白猫,酸菜、 风天小畜：巽上乾下、脑中风!储蓄所，停食!毛细血管！酸辣粉!辣白菜、蒜苗, 风火家人：巽上离下,风风火火，吹风机？苦菜、心里象长草 心酸， 风雷益：巽上震下，大离卦,酸菜、公园、受益、小树！腰腿发酸， 天雷无妄：乾上震下,3689领导班子不团结,灾祸、头蹄肉。鱼排,酸豆角！排酸肉、砍树、 火雷噬嗑：离上震下,不成功之象,动心？红绿灯 红鱼! 山雷颐：艮上震下。大离卦，半身不遂 拘留所？ 山风蛊：艮上巽下，癌 子宫肌瘤、一肚子坏水、唆使,甜菜,尼姑俺, 六?坎宫八卦卦 坎为水：坎上坎下？石油！病上加病,聪明反被聪明误、黑河。盐水!黑龙江！......余下全文>>!
图解易经六十四卦的介绍
书名。《图解易经六十四卦·断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成,用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释、全书依据《断易天机》之之体系，分为上上下两篇!上篇相当于原书的卷一!卷二,将原来的歌诀进行了整合,又加入了一些易学的基础知识。以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦 装卦步骤和分析方法?使读者不必再纠缠于0059那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤，理4387解起来更加容易！？
