六十四卦怎么来的啊
《《周易》里的“六十四卦”!图图像上是由两个八卦上下组合而成、按照一定的规律演化?在阴阳的变化中，阐述0964哲学思想 对中国传统文化,具有相当当程度的影响和指导， 一说由八卦两两相重面来？即先有八卦后有六十四卦?认为两个经卦上下重重叠构成六十四卦,关于重卦作者：古代主要有伏羲，神农 夏禹？文王等不同观点？近代有人以为是殷商卜者所作、 一说由数字直接演化而成 即先有六十四卦而后有有八卦,或六十四卦与八卦同时产生 近代从安阳四盘磨？岐山凤雏村！陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号,表明六十四卦古已有之 并非由八卦重卦而来,据考证这些文物时间约为殷周时期。可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前111351世纪）以前。?
六十四卦中哪一卦最好，为什么。
中孚卦卦最好!因为中孚卦讲的是诚信、
六十四卦之中最好的卦是哪一卦
你好! 这是大家常常说到的话题。从卦辞上看 都觉得0822谦卦最好! 从个人占卜卜来说。其实每个卦都一样。大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能有个好的结果、所以想想占个好卦？单个事情来看,不同的卦有不同的解读,在实用上?不分5593卦的好坏，只看个人所占事情得到顺利的卦就是好卦了？
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水！上上卦卦辞：困龙得水好运交!不由喜气上上眉梢,一切4262谋望皆如意 向后时运渐渐高?推断：词讼和吉。病人痊愈、功名有成？求名大吉,大象象：天行刚健!自强不息运势：飞龙在天!名利双收之象！宜把握机会。争取成果!爱情：双方逞强 宜多加沟2574通迁就?疾病：病情恶化?宜细心调养?注意头。脑！骨髓等病变？失物：可2795望寻回、诉讼：宜据理力争!周易卦爻辞原文：乾：元,亨？利、贞！初九：潜龙 勿用， 7640九二：见龙在田!利见大人!九三：君子终日乾乾?夕惕若,厉无咎。九四：或帮在渊，无咎、九五：飞龙在天?利见大人,上九：：亢龙有悔?用九：见群龙无首!吉 解文《乾卦》象征天：元始,亨通！和谐,贞正 《象》》曰：天行健！君子以自强不息?《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息？谁也不能阻挡？君子应效法天道。自立自强、不停地奋斗下去?初九！6955龙尚潜伏在水中!养精蓄锐？暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用，阳在下也 《象辞》说：龙象征阳 龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用？是因为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故,九二、龙已出现在地上?利于出现德高势势隆的大人物！ 《象》曰：见龙在田 德施普也, 《象辞》说：龙已出现6733在地上?犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠,九三。君子整整天自强不息、晚上也不不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇遇到危险也会逢凶化吉？《象》曰：终日乾乾，反复道也,《象辞》说：整天自强不息？是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意？九四。龙4637或腾跃而起?或退居于渊?均不会有危害？《象象》曰：或跃在渊、进无咎也、《象辞》说：龙或腾跃而起？或退居于渊 均不会有危害、因为能审时度势!故进退自如，不会有危害 九五!龙飞上了了高空！利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：飞龙在天！大人造也?《象辞》说：龙飞飞上了高空、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九!龙飞到了了过高的地方?必将会后悔?《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也 《象辞》》说龙飞到了过高的地方?必将会后悔、因为物物极必反。事物发展到了尽头、必将走走向自己的反面！用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！《象象》曰：用九!5957天德不可为首也？《象辞0922》说：用九的爻象说明，天虽生万物。但却不居首!不居功、原文白话解析提示：点卦象出经文！点““阴阳鱼”可占卦 特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠!事业：大吉大利。万事如意、心想事成 自有天佑。春风得意 事事业如日中天 但阳气已已达顶点、盛极必衰，务须提高警惕,小心谨慎,力戒骄傲 冷静处世。心境平和，如是则能充分发挥才智?保证事业成功!经商：十分顺利、有发展向上的大好机会，但切勿操之过急?宜冷静分分析形势。把握时机。坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难、定会有满意的结果？求名：潜在能力尚未充分发挥 只要进一步努力！克服骄傲自满情绪。进业修德？以渊博学识和高尚品质、成君子之名、外出9952：利于出行,结伴而行行更佳?婚恋：阳盛阴衰？但刚柔可相济!形成美满结果,女性温柔者者更佳 决策：可成就大的事业,坚持此卦卦的刚健？正直！公允的实质？修养德行！积累知识!坚定信念。自强不息!0211必能克服困难！消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺?占问有利、倒数第一阳爻：象龙潜伏著？不可有所作为、倒数第二阳爻：龙出出现在田野里,见贵人有利 倒数第三阳爻5073：贵人整天自强不息，晚上警惕著、(情况)严重、没有害 倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊 没有害，倒数第五阳爻：龙龙飞在天上 见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨！用阳爻：看见许多龙！没有龙王？是吉利的、卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余8378下全文>>?
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道？而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”5468的思想、本文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想,[关键词]： 中 位 刚柔。时在《周易》里!尚中思想1978被置于最高位置?夬卦九五爻辞曰：“3159苋陆夬夬中行。无咎！”“中行”指九五爻居居于上卦中位 行中道？所以无咎!所以“中”是《3240周易》的至上追求？劳思光说：“就就‘中’观念讲?则是与‘变化’观念相配者!就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有有变化观念出现、但分别就每一状态论,则每每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变变化’观念比观 ‘中’观观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息,每一状态中皆有‘中’在 此‘中’被视为得正？故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解 与孔?孟 《中庸》》在根本点上是一致的 “中”的本意不是是折中,0369而是“无过无不及”之“中”，而这个是否否过或不及的标准？就是天地万物自然的理则 就是天道!而儒家向来讲求推天道以尽尽人事！所6691以遵循天道、尚中守中！便是人道!在《周易易》里?无时无刻步体现尚中的思想!得中则正的中爻中爻，即处于中8340位的爻？中位的说法？首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时?以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义 从而创立的当位?应位？中位5116等爻位说?并被《易传》中的《象传》?《系辞传》所采用？而中位。就是指六爻中的二、五两个爻位,二居下下卦之中?五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻!《彖传》认为，中则无不正 故中又称为中正!正中。中行？中道?中正、便是无过。无不及!无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下!中爻往往都1209是吉的？而“中”又有“刚中”与“柔中”之分?凡阳爻居中位 表征1350“刚中”之德。阴爻居中位?则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行？”九二《象》曰：“纷若之吉？得中也！”九五《象》曰：“九五之吉,位正中也!”比卦《7809彖》曰：“原筮！元永贞。无咎、以刚中也 ”九五五《象》曰：“显比之吉!位正中也、”解卦《彖》曰：“其来来复吉？乃得中也。”正因为此？爻辞通例、二五两爻大大多皆吉？即便是在凶卦之中？二五两爻依然较好、比如升卦《彖》9296曰：“刚中而应！是以大大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中?相应则相得，九二可以上升而亨通、9355这种有应可以亨通!正与应位原原则相符?但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位!按当位原则、它们都不当位 应该是凶 然而5754它们居中，彼此相应?所以吉、亨通？所以！即使不当位，只要居于中位！也是无咎、吉的，再如6103《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行!虽不当位?‘利用狱’也 ”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居居阳位 不当位、而且与六二阴柔也无应 但它居居于上卦的中位 所以3055有利于断狱,而蒙卦九二？六五爻以阳爻处阴位?阴爻处阳位分别居下?上体之中，虽不当位、但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙 亨！以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上4058行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位！六五爻却是5969以阴爻居阳位！二爻皆失位,但皆得中 得中即2119不失道?王弼在此注：“处睽失位,将无所安……虽失其位！未失道也。”[②]可见、7182在《周易》那里！“中德3758”要优于“正德”，也就是说如果一爻居中位、但不当位、亦没有大碍 同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于6606中正之位!则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中,我们时常可以看到“中正”一词,如乾卦九五爻4147以阳爻处中位且阳位 即中正之位？阳爻符示刚刚健之德 故其《文言传传》曰：“大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中 而应乎乾……文明以健,中正而应！君子正也?”需卦九五爻以刚刚爻居上卦的中位。得中且正，是最为尊贵的天子之位！所以其《彖》曰：“位乎天位？以正中也。”由此看来！6317《周易》是主“中”的。但是,如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万3323物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰：“贲‘亨’ 柔来而文刚 故亨？分刚上而文柔,故小利利有攸往！‘刚柔交错’,天文也?文明以止?人文也。观乎天文!以察时变!观乎人文？以化成天下，”在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中!如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣、地之大,刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也!将以以顺性命之理 是以以立天之道,曰阴与阳！立地之道!曰柔与刚，立人之道曰仁与义、兼三三才而两之!故易六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚,故易六位而成章,设六爻以效4350三才之动?故六画而成卦也 六位 爻所处之位也、二，四为阴 三!五为阳、故曰‘分阴分阳’,六爻升降?或柔或刚！故曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的的道理为“阴”和“阳”两方面,确立地的道理有“柔”和“刚”!人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”!又各自包含着两个方面,即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦,所以?仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段？孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’？正义曰曰：天地既立？人生其间、立人之道?有二种之性!曰爱惠之仁,与断刮之义也,既备备三才之道!而皆两之?作《易》》本顺此道理，须六画成卦,故作《易》者？因而重之 使六画而成卦也？六画所处！有其六位，分二。四为阴位。三？五为阳位、迭用六？八之柔爻、七,九之刚爻而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也，注‘二四四’至为‘阳者’,正义曰：‘二？四为阴 三。五为阳’者！王辅嗣以为初？上无阴阳定位,此注用王之说也？”[④]和阴阳一样,刚柔是一对对矛盾、却是0889有具体内容而不是抽象的矛盾?它们对立统一不可分离。易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”,[⑤]即是说？乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的反面?使自身难以存在?再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正？天下大行也!”九五《象》曰：“九五含章？中正也!”此卦一柔五刚?九五刚中中得位?孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女？则天下人伦之化乃得大行也 ”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文文明以健!中正而应。君子正也？唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念?如果上上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖!就会出现互换转化！力力求赢得顺承交感,泰卦《象》曰：“天天地交？泰。”此卦上卦为坤下卦为乾？与天上地下的实际位置置相悖，所以，上下卦在互逆中产生交感？刚由下而上 由顺而乘?柔由上而下。由乘而顺？再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动!故日月不过而四时不忒。圣人以顺动。则刑罚清而民服,”在刚和柔的互逆中 刚柔交感 从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里！2852“中”并非是抽象的、固定不变的？而是具体的，处于流变状态之中？于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时” 在《周易》看来?每个人都是处于大宇宙生生不息之流转!社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时！空!物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在,它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此？对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时”的理念!做到如艮卦《4472彖传》所说的“时止则止、时行则行 动静不失其时”!使自身刚5492健奋勉,既要契合于每一时点或时段？又能偕时不断向前推进！才能“其道光明” 所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾！与时偕行。”只有应时行行其刚健奋勉的大有为精神 并随时通权达变，才能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》0852曰：“大明终始,六位时成?”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知？在《周易》里？可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征,而每一卦中的六个爻,便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位？而周易中的每一卦都都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代表一个具体的情景？比如《屯》代表屯难难之世?在这种时候,君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子道消之时、君子见此!应该远远离小人等等！所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景,爻处于具体的卦中？其材质刚柔不同 所居居的位不同，其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉！爻未必吉!卦凶！爻亦未必凶。但总的来说。顺时则吉!逆则凶、前文已说？“中”并非掐去两端独取中间。而是变通通趋时!随时而应随时而动,6441所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉 ”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者?与天地合其德!与日月合其明，与四四时合其序,与鬼神合其吉凶?先天而天弗违，后天而奉天时！”[⑥]可见，“大大人”作为理想人格的代言?唯其能够把握天道之恒常？因时而动?才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格,而“时中”也是朱熹所所一直强调的?在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’ 则是‘中无不正’ 若君子有时时不中。即‘正未必中’、盖‘正’是骨子好了，而所事有未恰好处 故未必‘中’也!”所以朱熹进而引申？“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在实际的人事运用中?也能做到义理上的“恰到好处”!5682“斟酌得宜”？“无不当理”、他曾举举例说明：“凡事先理会得正，方到得中！若不正。更理会甚中？……‘中重于正。正不必中 ’一件物事自以为正，却有不中在？且如饥渴饮食是正,若过些子？便非中节?中中节处乃中也，责善，正也 父子之间则不中!”而朱熹所讲的中节？也也并非是节制 而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可可以看出、尚中思想体现于《周易》的时、位之上？蕴含于经传系辞的方方面面中，揭示了事物最佳7469的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富，本文寥寥数千字9134难尽其义、〕。仅以有限的材料与与所知！作作浅微的分析！？
易经六十四卦图 20分
分宫卦象次序图 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 乾三连？坤六断、震仰盂，艮覆碗 离中虚?坎中满。兑上缺！巽下断 先天八卦卦数：乾一！兑二?离三，震四!巽五 坎六。艮七,坤八 参考资料：www.panming.com/yj/index_yj.html？
文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
周文王写下的《易5754经》中的六十四金钱卦！分别是指：《周易》的起源为河图！洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦。到了殷殷商末年。周文文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》的的起源为河图 洛书？传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了了背上有文字的灵龟、圣人依此制定定出八卦?到了殷商商末年?周文王写下了六十四卦的卦辞?《周易》的起源为河图，洛书？传说说远古时代！黄河出现了背上画画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟 圣人依此制定出八卦！到了殷殷商末年?周文王写下了六十四卦的卦辞，一?乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！推断：词讼和吉。病人痊愈!功名有成 求名大吉？二!天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添,自今交4542了顺当运,向4882后保管不相干?推断6968：功名有成，家宅平安,失物得见,占病无妨?三，天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不不光明?劝君切莫5339远出行。婚姻求财财皆不吉!须防口舌到门庭?推断：占病不安!讼事见官？功名不成?事不遂心,…想全部了解六十四卦。,
易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认认为易经中的卦都不分好坏的。每卦都是好卦也是不好的卦。这需要结合实际情况来判断 六十四卦哪一个卦最好
六十四卦中各卦的宫神是什么
你好, 六十四卦之【卦身】口诀： 子午持世身居初。丑未持世身居二。 寅寅申持世身居三！卯酉持持世身居四！ 辰戌持世身居五!巳亥持世身居六， 【卜筮正宗】定卦身法： 阴世则从午月起。阳世还从子月生 欲得识其卦中意！从3558初数至世方贞, 按此口诀就可定出卦身（非卦卦神）？，
六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
六十四卦中没有最重要，次重要要的说法?哪一卦又不重要呢!?
