六十四卦
你好、 【梅花易数】起卦卦也是有六十四卦，只是在万物类象分八卦 体 用,互，变按八纯卦进行变化?比如最著名的“邵雍西林寺遗事”!起的是“山地剥”卦！就不是八纯纯卦之内！ 梅花易数!讲究“心易”!随机，万物物类象也是要背的！六十四卦?也是要背的、卦辞！爻辞也是是要背的！六亲。六神的安置?世 应的安置也是要背的， 学易!关键键熟能生巧,孰能生悟性， 我国解放以后。象尚秉4742和大师那样的大家？没有几人？ 要学易学？努力吧！不要急于求成，，
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天。天风姤，天山遁!天地否！风地观？山地剥、火地晋！火天大有， 坎为水!水泽节？水雷屯。水火既济!泽火革、雷火丰？地火明夷！地水师， 艮为山，山火贲？山天大畜功山泽损?火泽睽!天泽履、风泽中孚，风山渐、 震为雷，雷地豫！雷水解?雷风恒。地风升 水风井,泽风大过？泽雷随。 巽为风!风天小畜,风火家人?风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐,山风蛊。 离为火!火山旅，火风鼎、火水未济？山水蒙、风水涣?天水讼?天火同人！ 坤为地 地雷复、地泽临。地天泰!雷天大壮？泽天夬。水天需 水地比, 兑为泽,泽水困?泽地萃!泽山咸？水山蹇！地山谦、雷山小过!雷泽归妹。?
六十四卦第2卦是什么
第二卦是坤卦。坤为地?坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺。占问雌马有利?君子有所往 起先迷路 后来得到房主人(的接待)！有8433利于到西南方去？得赚钱，到东北去？会失财，占问安居？吉！ 倒数第一阴爻：踩著霜、坚冰将要到来！ 倒数第二阴爻爻：(顺著天道是)直?(地道是)方、大，不熟习它？没有不利? 倒数第三阴爻：(大地)含5252蕴¨文彩!占问是好的。有人从事王事 没有成法，但有结果， 倒数第四阴爻：扎好口袋!没有害处?也没有好处、 倒数第五阴3900爻：(穿著)黄色的衣裳，大吉, 上面面的阴爻：两龙在野地相斗 它的血玄黄色! (含有有不吉利意)、 用阴爻：占问永远吉利?、
周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
23卦山地剥卦!12卦天地否卦，是不是记记错了,推荐阅读《周易导导读》、上海古籍出版社，作者王炳中老师!。
六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
六十四卦中没有最重要 次重要的说法。哪一卦又不不重要呢!。
六十四卦或太极图壁纸下载
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关于六十四卦画卦，请高手帮忙．
水泽节第六十 第六爻为变爻.供参考 【原文】 节①：亨、苦节② 不可贞？ 【译文】 节卦：亨通,如果以节制为苦、其其凶吉则不可卜问。 【注释】 ①节 卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)！上卦为坎 坎为水，下卦为兑！兑为泽。水水满溢于泽外、务必高筑堤7729防以约束之!所以卦名曰节 节！节制,用以警惕人们：天地有节度、才能常新？国家有节度!才能安,个人有节度、才能全性?②苦!用如动词。节，节制！苦节，犹言以节制为苦。即所渭以放肆为乐？ 【原文】 《彖》曰：节 “亨”、刚柔分而刚得中①！“苦节?不可贞”，其道穷也！说以行险②。当位以节③,中正以通！天地节而四四时成。节以制度、不伤财！不害民, 【译文】 《彖辞》说：节卦、有亨通之象,因为为刚柔分别而位象恰当？像君臣各正其位!各守其分！卦辞说：“如果以节制为苦!其凶吉吉不可卜问” 因为违反纲常大义?胡作妄为。必然走向穷途末路。节卦卦具有临难不苟。威武殉道的义蕴，同时又体现了恪守本分!遵礼守义的原则 因而能达到中立不倚通行无阻的境地,天地有节度而寒来暑往，形成四时节气?国家有节度！因而制定了君子子教庶民。庶民民养君子的社会通则,君子不可以骄奢暴殄天物！不可以残暴伤害害人民? 【注释】 ①刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦？为刚 下卦为兑!兑为阴卦。为柔！上阳下阴，是为“刚柔分” 九二?九五阳爻，为刚,分居于下卦 上卦的中位。是“刚得中”。像君臣王位、各守其分民，②说以行险、本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎？坎义为险，临难不苟 敢行险道是节卦的义蕴，③当位以节,本卦上六阴爻8024居阴位 九五阳爻居阳位！六四阴爻爻居阴位。刚柔得当！爻象相通！以像君臣各遵节度 有条不紊? 【原文】 《象》曰：泽上有水！节?君8458子以制数度①？议德行！ 【译文】 《象辞》说：本卦下1897卦为兑？兑为泽？上卦为坎!坎为水！泽中水满？因而须高筑堤防，这是节卦的卦象、君子观此卦象、从而3928建立政纲制度？确立伦理原则？ 【注释】 ①数度!犹言制度！ 上六：以节俭遵礼为苦、卜问得凶兆。其人将为家道败落而悔恨 《象辞》说：以节俭遵礼为苦 卜问得凶兆,正如上六阴爻孤悬一卦之尽头！像人走入穷困不通的的境地、？
六十四卦中各卦的宫神是什么
你好！ 六十四卦之【卦身】】口诀： 子午持世身居初！丑未持世身身居二！ 寅申持世身居三！卯酉持世身居四， 辰戌持世身居五！巳亥持世身居六、 【卜筮正宗】定卦身法： 阴世则从午月起。阳世还从子月生 欲欲得识其卦中意？从初数至世方贞， 按此口诀就可定出卦身（非卦神）！，
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名？卦义。卦象） 乾 天刚建！自强不息、 坤 地方直！厚德载物! 水积雷响! 屯 积助长、山下流水？启 蒙 德育! 水在天上? 需 等饮食。天升水落！ 讼 兴不争！ 地下藏水! 师 出有名？水漫于地 密交亲 比 , 风行天上, 小畜 积雨。天下有泽！和悦慎 履 , 地天相交!和谐通 泰 。天地相悖！闭塞成 否 。 天火同燃、 同人 团结？火燃天上？ 大有 收获， 地中隐山，谨慎为 谦 ，雷响于地。 豫 乐自警？ 泽中有雷、 随 机应变,山下有风、 蛊 惑横行， 地高于泽?居高 临 下!风拂大地!遍 观 通达! 火闪雷鸣 噬嗑 威刑。山脚火焰。 贲 饰文美, 高山附地, 剥 蚀去伪。地下雷鸣。刚阳 复 兴。 天降暴雷、守道 无妄 ,山中有天! 大畜 能容 山下有雷?养志 颐 情。泽淹风木， 大过 之征， 习 坎 为水!守信克险,附 离 为火。柔顺亨通! 泽山相应! 咸 感贞吉！雷响风行、识道守 恒 ， 天下藏山 退 遁 避险？雷震天上，识礼 大壮 ? 火出地上、 晋 升明德?地压潜火, 明夷 避祸。 风熊火里 家人 同乐?上火下泽? 睽 违少和？ 水漫山路 蹇 滞艰难，雷鸣水降! 解 除旱象、 高山低泽! 损 下益上！风激雷荡。 益 下损上？ 泽与天上, 夬 决坚刚、天下微风,阴生 姤 合、 泽汇于地? 萃 英聚众!地平风扬，贤能萌 升 , 泽中漏水。知 困 早悟！水盛风木, 井 收勿幕。 泽中起火?改制旧 革 ,火燃风木， 鼎 新之物。 震 雷压惊！反思内省, 艮 为山止、知止当止、 风木依山！循序 渐 进。雷震泽上? 归妹 依礼！ 雷鸣火电。 丰 茂光明？火烧山外, 旅 途亨通 巽 为风顺 大人齐物? 兑 为泽悦！修德和睦, 风行水面，离析 涣 散 水溢泽岸? 节 制礼数 风吹泽面! 中孚 信诚 雷惊山上？ 小过 无妨 水火相融！ 既济 功成，火水离错， 未济 大江。,
《易》六十四卦是如何出来的？？
周7838易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中6827的八经卦！两两重复排列0040为六十四卦! 卦名名是:乾,坤 屯,蒙？需。讼！师。比！小畜 履 泰！否? 同人，大有！谦！豫，随。蛊，临!观，噬嗑！贲？剥、复， 无妄 大畜！颐，大过。坎!离!咸、恒！遁!大壮 晋?明夷? 家人、睽 蹇。解、损 益,夬。姤，萃，升？困，井、革,鼎? 震！艮 渐！归妹,丰，旅！巽，兑。涣？节!中孚 小过? 既济。未济, 乾为天!坤为地 水雷屯？山水蒙，水天需 天水讼!地水师！水地比 风天小畜！天泽履？地天泰 天地否？天火同人，火天大有，地山谦!雷地豫,泽雷随?山风蛊。地泽临,风地观、火雷噬嗑?山火贲!山地剥,地雷复?天雷旡妄 山天大畜。山雷颐,泽风大过?坎为水 离为火!泽山咸？雷风恒,天山遯,雷天大壮，火地晋!地火明夷,!风火家人，火泽睽？水山蹇。雷水解,山泽损！风雷益,泽天夬,天风姤！泽地萃！地风升、泽水困、水风井,泽火革 火风鼎？震为雷！艮为山!风山渐。雷泽归妹。雷火丰,火山旅、巽为风!兑为泽！风水涣。水泽节！风泽中孚?雷山小过?水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文文解字》：“坤?地也!《易》之卦也?从土从申，土位在申、”坤为为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”？ 屯 坎上震下!坎王则震胎？ 屯、难也!《说文解解字》：“屯，难也?象草木之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·0846六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”? 需 坎上乾下 坎王则乾休 需!马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡,湿也，乾8358为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天,故曰“濡”。需,传本本《归藏》作“溽”？濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《蒙·上九》） 乾为金（《说卦》《鼎·六五》）,盗金 必致讼,故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》8368曰：“师！众也，”《周易本义》：“师？兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也 ”坤为众（《说卦》《晋·六三三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇?故曰“师”。师!兵众也？ 比 坎上坤下?坎王则坤囚？ 《彖》曰：“比?辅也？下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也,”《周易尚氏学》：“比 亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下?巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文!《周易音义》：“畜!本又作蓄?同,敕六反。积也、聚也!”“小畜”意意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有““武王”之象?而武7750王商汤名履,故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 2029 泰 坤上乾下?坤王则乾胎 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤坤为众（《说卦》）!民惟邦本?本固邦宁，人君谦居民下？以民为上则““泰”!人君骄居民上、以民为下!则“否”， 否 乾上坤下,乾王则坤废。 《说文文解字》：“否！不也？从口从不 方九切?”否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，4653否则其口诅祝?” 否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之,危?君居民下。民载之、泰、不仁!不利君子贞。爱人，利君子贞、大往小来、小往大来， 同人 乾上离下?乾王则离囚! 《说文解字》：“同？合会也!”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊?郊外谓之牧、牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野？会同众人,陈师牧野!此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同人”当为简称 大有 离上乾下!离王则乾没! 《周易本义》：“大有、所有之大也!”《周易音义》：“大有 包容丰丰富之象!”乾为金! 为玉？为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》》《睽·六三》）！载之以大车！故故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而4904顺乎外。谦之意也 山山至高而地至卑?乃屈而止于于其下？谦之象也、 坤为地（《说卦》）?艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下。故曰“谦” , 豫 震上坤下？震王则坤没? 《周易本义》：“豫,和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫?豫必有随!故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也。乐也! 随 兑上震下?兑王则震死？ 《周易本4843义》：“随、从也 ” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也，幼从父兄,嫁从夫！夫死从子。夫也者 夫也,夫也者！以以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离离·九四》）！弃信 其德败坏 故曰“蛊”？ 临 坤上兑下 坤王则兑相？ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯唯不无瞿（惧）！”《易之义》以以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!1168兑为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”?临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽巽上坤下 巽王则坤胎 《说文文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸3252有一德》：“七世之庙 可以观德、万夫之长?可以观政？”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆!与太祖之庙七！七庙亲尽尽则迁,必有德之主！则不祧毁?故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上 必政教有以深服乎人？而后万民悦服、故曰‘万夫之长？可以观政’!”坤坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）?众信，能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”？ 噬嗑 离上上震下 离王则震废！ 《彖》曰：“颐颐中有物 曰噬嗑,”朱熹《周易本义》：“噬!啮也?嗑？合也?物有间者?啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合,故曰噬嗑！”非也、震为鼓鼓（《离·九三》） 离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象?故曰“噬嗑”?噬：啮?嗑：咬! 贲 艮上离下、艮王则离没, 贲？文饰也？《周易音义》：“贲 傅氏云：贲,古斑字?文章貌？郑云：变也 文饰之貌。王肃云：有有文饰 黄白色?” 剥 艮上坤下!艮王则坤死! 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆 故曰“仆”？ 复复 坤上震下!坤王则震囚！ 复：返 归、震为林林（《屯·六三》）？震为莽（《《同人·九三》）!坤为地（《说卦》）！木，生5719则冒地而出，死3579则返归于土，坤上震下！入土之象，故曰“复”？ 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有有“安处”“安藏”之辞 《说文解字》：“亡？逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中？甭想逃亡 故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 大5453畜 上艮下乾 艮王则乾废, 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金!故曰“大畜”!畜！蓄也、 颐 艮上震下!艮王则震相 《尔雅·释诂》》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也 动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚? 子曰：“人而无信！不知其可也 大车无輗,小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（《说卦》）?毁信、大错？故曰“大过”？过、错也, 坎 坎上坎下? 习：重？坎上坎下、重坎，故曰曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下 离？马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”！王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读作作“俪”,俪?偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：““相见乎离,”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下,兑王则艮没! 咸,通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·2894初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止?故曰禁！咸 亦可读作““缄”、缄：封？闭, 恒 震上巽下,震王则巽相。 《说文解字》：“恒,常也,”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》）?其德有信？行为有常!故曰“恒”、 遯 乾5544上艮下？乾王则艮胎! 《周易音义》》：“遯,徒巽反，字又作□ 又作遁 同！隐退也,匿迹避时奉身退隐隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周周易本义》：“遯？退避也，” 大壮 震上乾下 震王则乾囚? 《象》曰：：“雷在天上 大壮。”震为雷（《说卦卦》）。雷震天上。故曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相 晋 进也！离为日，坤为地，日出地上 故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷！伤也？坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下 故曰“明夷”, 家人 巽上离下，巽王则离相, 家人一卦？王家台秦简《《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散1630家人”、家人?当读作““嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人？故曰“家（嫁）人”,故曰“散” 故故曰“散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下。离王则兑胎, 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌,”《说文解字》：“睽，目不相听也!”听,从也!目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上上艮下!坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇,难也 ”坎为祸（《6032随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”, 解 震上坎下?震王则坎废, 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）!震震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 !故曰“解”! 损 艮上兑下,艮王则兑囚、 损。减也!马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之时也!万物之所出也?长长日之所至也。产之室也,故曰益,损者！秋以以授冬之时也？万4179物之所老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：：兑主秋分！艮主立春!自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉 故曰“损”!兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复··上六》）？成而败!故曰“损” 益 巽上震下?巽王则震休! 益!增也!马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也？万物之所出也？长日之之所至也,产之室也，故曰益，损者 秋以授冬之时也。万物之所老衰也,长夕之所所至也,故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：震震主春分。巽主立夏！8346自春分至立夏 万物生长增益益之时？故曰“益”? 夬 兑上乾下 兑王则乾相? 夬，快也!快 锐也,夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐锐利之义， 姤 乾上巽下 乾王则巽死? 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当当以“敂”为正!《说文解字字》：“敂!击也、从攴?句声!读若扣?”乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”、敂！击也!（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下 兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）?坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）？川入渊泽！故曰“萃”？坤为众（《晋·六三三》）。兑为归（《归妹妹》）！众归!故曰“萃”? 升 坤上巽下 坤王则巽废？ 《周易本义》：“升，进而上也?”升?马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说文解9164字》：“登,上车也,”升6738与登同义? 困 兑上坎下。兑王则坎胎 兑为法（4677《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《屯·六二》） 兑上坎下,盗寇伏法法之象？故曰“困”， 井 坎上巽下!坎王则巽没。 巽为木（《说说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”,古代以木构架架支护井壁 故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废。 革?改也,兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）?离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵!故曰“革”。 鼎 离离上巽下,离王则巽休， 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四四》） 离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》1674《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也,故曰“鼎”。 震 震上震下, 震,动也 震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时,万物萌动?故震卦的基本含义为动、 艮 艮艮上艮下! 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》：“根！始也 ”《老子》：“致虚极？守静笃,万物并作、吾以观复，夫物生芸芸!各复归其根 ”根为始!根为终,《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也？”“终万万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正6377是其终万物始万物的特性、 渐 巽上上艮下?巽王则艮废? 渐！序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中中孚》），鸟有信!候鸟也,故爻辞取象为“鸿”,鸿、飞成行?止成列！排列有序,故曰“渐” 《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此？ 4705 归妹 震上兑下?震王则兑死？ 兑为归,震为女（《随4967》《震·上六》），故曰“归妹” 归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女,故曰“归归妹” 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸1859关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称” 即“庸是大钟、丰是大鼓!所以它3806们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文文字论集》 中华书局1992年版！5870）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 旅 离上艮下 离王则艮囚、 旅：羁旅,出行在外。作客寄居 。离为火,艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋,失其居,无所容!故曰“旅”! 巽 巽上巽下! 巽！马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也,”“筭。长六寸，计历数者！从竹从弄？言常弄乃乃不误也,”“算、数也。从竹从具？读若筭！”8173段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用 二字音同而义别？算从竹者、谓必用筭以计也，从具者！具数也!”桂馥曰：“从具者 本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也？’选当为巽！本书‘巽、具也，’” 兑兑 兑上兑下, 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也？”《广韵》：“敚 强取也!古夺字 ”兑当为敚敚字之省。 涣涣 巽上坎下!巽王则坎囚！ 涣？散也！《说6147文解字》：“涣?流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》） 巽为散（（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散!故曰“涣”？ 节 坎上兑下，坎王则兑废 《说文解字》：“节!竹约也?”《孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节。1774”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而5483中分之！彼此各藏其半，有故则6713左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没？ 孚,信也！《说文解字》：：“孚,卵孚也、从爪从子 一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之?故受之以中孚,”” 《杂卦》：“中孚？信也，” 兑为节（《节》）？巽为信,节而信之!故曰““中孚”？ 小过 震上艮下?震王则艮休。 小过 马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文，艮为止?震为足（《说卦》）!止步不出，故曰“少过”！过：出访!探望! 既济 坎上离下？坎王则离死? 既!已也 尽也！济,止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济?止也!”离为火！坎为水，火遇水,故曰“既济”!既济：已止? 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济,渡也 ”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡！及其其未济击之？’公不听、已济未陈。又又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈,’陈成、宋人击之 宋师大败 襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困困人于厄！不鼓不成列？’”未未济：未渡 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡，故曰“未济”! 参考资料：《三易易通义》。齐鲁书社2006年11月版？六十四卦哪些是上上卦
