周易 易经第二十卦观卦(占的是问我和我男友在9月底之前可不可以合好? )
观就是观1815望的意思、你不不要轻举妄动!事情现在发展到第二阶段。还需要一些时间,他自然会找你来，
之前在电视凤凰台，看过一期节目是说易经还是八卦周易还是什么的，题目忘了，求名字
曾7289仕强的易经！
在读懂周易之前需要哪些文学基础?
~ 周易在人眼中之之神秘，在于他从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命玄机 周易在哲学家眼中之神秘？在于其深刻的思辨智慧和朴素的辩证观念 周周易其实就是演卦、但是每一卦都深深植根于中国古代辩证主义思想? 你如果要看周易的话、最好去买些解读周易的书、要比较权威的喔、 里面通常有有原文有注释有背景有感悟 当然也要要求你你的语文尤其是古文功底比较扎实啦~这是非常必须的~ 因为有些东西也要自己体会，书上讲毕竟抽象、 品周易？仁仁者见谓之仁、智者见谓谓之智 你就3442把它当哲学书看吧?用来修身养性开阔心胸也是不错的! 若有顿悟。便能品出许多生活智慧在里面。 呵呵~要是你还小最好不要让大人知道你看周易~ 因为我在纸上演的八卦图把我妈吓一跳~以为我要当算命神婆 ~哈哈，
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中?自经孔子删《诗》？《书》，订《礼》,《乐》之后 由他编编著了六经、赞述《周易》以来?关于《周易》易学的传承，在司马迁的的《史记》,班固的《汉书》？以及范晔的《后汉书》中、都记载载有孔子以下的易学传承的系统 但自诏 宋以后?我们所读的《周易》 关于《十翼》的排列程序，事实上,大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾。坤两卦卦的文言。6832拿来放在本卦下面,同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排!等于我们现在读的《大学》一书 那是经过宋宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序!现在对于研研究《周易》来计！这点点应当注意及之?自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)、子弓授燕子家!子家授东武孙虞子乘,子乘乘授齐田何子庄?此其一？又。孔子殁!子夏也讲易学于河西!但受到孔门同学们的驳斥？认为他3478对于易学的修养不够！所以子夏以后的传承?并夫太准确的资料?唯所世留传有《子夏易传》一书,真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上上的价值！此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙？(梁)丁宽!(齐)服生 四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚、其次、自（东武）王同子中一系?再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺?贺传子临 临传王骏?丁宽一系 又再传田王孙?王孙传施,传张禹?禹传彭宣、以上都是著名专长易学学者的传承!至于阴阳！纳甲！卦气等易学、自田何到丁宽之后！又另有一系,主阴阳。卦气之说的！由王孙孟喜!喜再传焦赣。字延寿!著有《易林3670》一书！迥然打破《周易》的的蹊径？又另一京房，承传焦延寿的易学、著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲甲”之门。东汉8778与后汉的易学：西汉的易学、到了东东汉时期,其间间的传承似乎已经散失不备 因此象数之学与易理的分途，也便由此此而形成了？后汉的易学，传承的系统更不分明、此时的著名易学大家！便有马融。郑玄?荀爽，刘表？虞翻。陆绩以及魏末的王弼等人、其中以荀荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学学合成一编的论友谊赛、故在后世研究易学中!经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对对此而言?郑玄的易学,开始是学京房的象数 后来来才舍离京学，专学费直之说 以7716孔子《易传》来解说易学，汉末的易学!大概都跟跟着荀爽!虞翻的脚跟而转？愈来愈加没落,因9707此才有青年才俊的王弼的起来别走一途,专从老!庄玄学的思想而说《易》了 最为遗憾的、后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落 下极黄泉？直迭羲皇之室？ “东方古文化”是以中国为发源地 流传及及盛行于东南亚国家,至今被世界各国所接受，它是经久不衰的一种古文化！已经历3—5千年？具有广泛影响力的文化体系!不但是哲哲学思想体系。也包包含科学体系? “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化、 （2）孔子为主体的儒家文化! （3）以《老子》。《庄子》为代表的道教文化! （4）以印度为发源地的佛教文化 这四种古6622文化称为“东方文化”核心!从从它创造形成至今？是中国文化遗产,但至今!大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛！源远流长博大精深、促进了历代社会进步和经济的发展！ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家?他所创创建的儒家学说博大精深 包括了政治!经济、哲学！伦理。教育？艺术等方面的思4815想和主张！构成了中华民族传统文化的的基础！对于中华民族的形成!繁衍,统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用！对于人类文明的进步和发展！做了极4136其重要贡献。有着超越时代 超越国界的深远影响、儒学的许多重要论著、特别是做人，处事,立国的至理名言！至今还被人们广泛引用！ 道教源于中国！佛教源于印度，在东南亚一代流传不息!它们教义宗旨!都是以劝善为主！解除除人生私欲心！且能超脱凡人 解脱人生痛苦!面对世间复杂矛盾 0632并提出“百花齐放，百家家争鸣”的文明理论、6749它更有科学一面？特别道教中科学含量之高？可以用哲学和伦理道义去解决它？把人类引引向文明豁然的前景,是人生生文明的标志?它发放出世界人3562民信仰的不可磨灭的光环，如《老子》学说：“道生一？一生二。二生三,三生万物?万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论,为世界破译生物遗传密码起了作用！DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序?形成八卦三联体体规律性? 《易经》是四书五经中的首经、素称““群经之首！百科之源”我们伟大领袖—毛主席？一生好学，对中华华传统文化的《资治通鉴》？《二十8678五史》。《四书五经》特别有造诣。借古鉴今！为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门1637古文化,不但是1703一种哲学文化？也2650是一门科学知识！毛主席经常借鉴它。为决策国事起到了丰功伟绩的作用 《易经》的阴阳对立统一！它包罗万象、把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统一原理！把数理变成二进制。用0代表阴 1代表阳？把计算机信息数数字化才诞生了计算机！不但中国传统重视八卦风水！现今韩国人更重视八卦风水 连连国旗都采用八卦图？中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势、符合人类生存优选优方式，不管是地理位置 建筑物凡采用八卦风0801水气势优选组合!能使气?气流？光,水!微粒子势与人体相吻合！使人类的生活和工作都能得到最佳效应,我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法,如首都的国际饭店,复兴兴门的中国人民银行等等!孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新6843型数学理论 建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型，英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用?美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”，“分4171形分进理论”。“模糊群子论”!地地球经络穴位说等！为人类科技发展做出了伟伟大的贡献。 《周易》包含着象数和义理两方面!但实际上象与数、义与理还可细分，《周易》易卦反映事物运行规律的分类，爻反映各类的不同发展阶段，这相对应宇宙信5382息发生使天 地,人？事的演变和发展规律?20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原,阴阳变易？卦序组7010织和道 器观念的综合”。认为是中国文化特特有的一种同型,同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系 《周易》的发展方向应该从预测学？认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1！预测学 “义9780”反映了伦的意义 64卦六亲关系。体现人与人之间的的关系和差别 “理”是对事物物规律和道理的探讨！是易理、易道的分析?应用用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释， 2 认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维 也就是逻辑思维。一类是感性认识思维？也就是形象思维和直觉思维!从认识学角度研究《周易》 我们应该从感性思维上认识她,《周易》以最简单的阴爻！阳爻两上符号来概括和演绎万事万物。充分体现了万事万物辨正统一和矛1947盾统一的现代哲学思想？“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究 真正结合“学学”与“术”两方面一起进行研究！取其精华。弃其糟粕, 3，行为学 《周易》历代是人们修身！齐家?平天下的哲学之书？这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作，处世等日常行为 根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极?是生两仪。两仪生四象?四象生八卦、八卦定吉凶 吉凶生大业、”我们就应该肯定定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的 具有连续性和完整性！应用和和发展《周易》的占筮性质和哲学性质?发展《周易》成为一部行为学经典、《周易》64卦!384爻解说其实就是一部行为学经典,如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻！六为阴爻）。潜龙勿用，讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期?如龙在8806潜伏之中？不能动也不宜动,人们处在这一时期的时候、需要晦养？需要等待时机，不不宜轻举妄动！以免招惹不必要的麻烦,，
周易 讲的是什么
哦也 你是真想知道 还是感兴趣趣随便问问, 周易讲的是“易” 上日下月,宇宙万有？无所不包！ 解梦说来只算“易”之外围的外围？,
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞辞制作年代的考证结论。认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”?“为学者者所遵信!可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围?1254是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后!数百年来已经罕有人再再信是孔子所做了。钱穆！顾颉刚！冯友兰?郭沫若 李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔子所做、若非司马迁之误？就必是是汉儒刘歆所伪窜?根据《易传》》的内容来看!应是在孟子。荀子的性命天天道之学出现以后的作品。有明明显的黄老道家与阴阳家色彩, 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞?指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 !顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》?是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论!意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！ 关于《系辞传》与《世本》的关系?胡适指出？“《世本》所据传说！必有一部分是1052很古的！但《世本本》是很晚的书？《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系系辞》?也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾！《系辞5698》那一章所说?只重在制器器尚象！并不重在假造古帝王之名?若其时时已有苍颉沮诵作书契之传说？又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢, ”郭店战国简本《老子》的的面世?证明胡适对顾颉刚的批评评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更更三圣、世历三古”，三圣，即伏羲!文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多 如欧阳修!龚自珍。当代学者钱钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事!”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指 归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”？根据现代学界研究、一般认为？《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作,重卦出自文王之手、卦爻辞为周公所作? 《周易》又称《易经》!分为经部和传部、经部之原名1705就为《周易》？是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断!而传部含《文言》？《彖传》上下!《象传》上下?《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》!共七种十篇、称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和！
《周易大传》作者
《周易大5105传》由周文王著,
用周易怎么才数字？
应4929该以3为上卦，以9除以8余1为下卦、以5为动爻！这个数字卦是火天大有卦五爻动
什么是周易八卦？
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了?
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周9116易》即《易经》 是传统重重要经典之一？相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两个部分 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞!爻辞）?作为占1098卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十十翼》。相传为为孔子所撰！但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品?并非出自一时一人之手。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶?被被誉为“大道之源”。内容极其丰富？对中国几千千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了7685极其深刻的影响。 《易经》为易!诗?书，礼，乐 春秋群经经之首!设教之书, 看周易之前
