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周易算命属羊的买车买什色的

　　财运上！属羊3616人的情况同样起伏颇大年初之时的财运非常不错?不管是正财运势还是偏财运势都很不错、可进行一些股票或者彩票类的风险型投资!可可得到一定的收入。待得进入夏天之后？收入3491会有所减少，同时破财的事情不少、需要做好理理财计划？量入为出！方能保持自己的手头?不至于很拮据!买车为黄2605色大吉？

想研习周易，先看本什么书，直接买周易么

　　我文文化水平低!看不懂文言文、就买带图带典故的学！大概都明白后²²⁷²再慢慢研究不好理解或书上解释不通的内容。去哪里买周易

<周易全解>这本书怎么样?值得买吗?

　　有用？多掌握易学的研究对你以后很有帮助啊　　台湾的徐芹庭博士是历考文献？遍读载籍？拈提古今撰成《细说易经六十四卦》，而且他的书比较较贴近生活一点?毕竟弘扬两岸岸文化的书啊，感觉比^老老版本好？能看懂,

周易黄道吉日

　　我1983年3月?女友1982年11月、 2010年05月份恭候您二位结婚的黄道吉日是： (避开您二位生肖的冲日后可任选) 2010年05月04日星期二农历三月 21日戊申（冲猴） 2010年05月05日星期三农历三月 22日已酉（冲鸡） 2010年05月08日星期六农历三月 25日壬子（冲鼠） 2010年05月10日星期一农历三月 27日甲寅（冲虎） 2010年05月11日星期二农历三月 28日乙卯（冲兔） 2010年05月12日星期三农历三月 29日丙辰（冲龙） 2010年05月14日星期五农历四月 01日戊午（冲马） 2010年05月16日星期日农历四月 03日庚申（冲猴） 2010年05月18日星期二农历四月 05日壬戍（冲狗） 2010年05月20日星期四农历四月 07日甲子（冲鼠） 2010年05月23日星期日农历四月 10日丁卯（冲兔） 2010年05月26日星期三农历四月 13日庚午（冲马） 2010年05月29日星期六农历四月 16日癸酉（冲鸡） 2010年05月30日星期日农历四月 17日甲戍（冲狗）祝愿你们美满幸福。，

周易写的什么啊？

　　周易　　儒家重要经典之一,是我国国最古老？最有权威？最著名的一^部部经典?是中华民族聪明明智慧的结晶，、一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为^阳阳爻(―)，阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤!震,艮，离？坎,兑？巽,八卦再重叠起来、构成六十四卦，如泰!否?每卦均有六爻?经包括六十四卦的卦象!卦名?卦辞，爻辞四部分,卦辞是解释全卦的含义!爻辞是解释每一一爻的意义!《易经》分为上下两篇！上上经从乾到离,凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦熹平石经《周易》即如此划分!知汉以来传本未变! 　　《周易》的起源为河图。洛书。传说远古时代黄河出现了背上画有图形的龙马洛水出现了背上有文字的灵龟!圣人依此制定出八卦!到了殷商末年？周文王写²⁹⁰²下了六十四卦的卦辞？后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》、　　"周易"的"周"指周代？"^易易"是变化的意思?按照古书记载。易有"三易"《连山》,《归藏》。《周易》、春秋时代!《周易》作为占筮书流行，不断有人7634对它进行解释和研究!其中包³⁴⁸⁹括孔子！到战国时期？便出现了《易传》七七种十篇、称为"十翼"?^后后来《易传》被编入《易经》,就成了1059我们今天所见到的《周易》？　　《周易》这部书？讲的是理,象、数,占！从形^式式和方法上!好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上!^它它论述的核心问题！是运用一分为二！对立与统一的宇宙观？唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事事物发展变化的自然然规律，对立与统统一的法则，并运用这一世界观?运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富!涉及及的范围很广？它上论天文，下讲地理。中谈人事、从自然科学到社会科学?从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等？都有详细的论述!真是包罗万象!无所不有，　　《周易》是我国预测学？信信息科学的起源与基础?《周易》中的八卦卦和六十四卦的卦辞爻辞,不仅系统地记载了自然科学!社会科学，人体科学和医学方面反映出来的潜藏的，以及过去、4650现在和未来的信息同时还有预测信息的宝贵方法　　《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明?正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心心中有数！有备无患!从而更好地认识社会改造社会！推动社会不断的向前发展。所以？《周易》中的六十十四卦，是个储存量很大的信息库? 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯唯物主义哲学书籍它集天文？数学、兵法！治国方略！做人处世？道德修养和事物发展变化为一体!是一本本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它、所以马克思主义哲学只是把周1708易的内容高度概括而已、　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛,流传久远的典籍！有“群经之5772首”和“大道之源”之称!几千年来,《《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研研究体系？　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现4400象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概6428括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易经》进行解说!用5927来阐发义理的哲学典籍，　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于^中中华民族的民族性格中？易道讲究阴阳相济、刚柔有应、提倡自²¹²⁴强不息,厚德载物、在五千8425年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾？独能遇衰而复振！不^断断地发展壮大,根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的？　　《周易》是我国古代—部指导人们认认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉?由《易经》和《易传》两部分构成?对其书名含义!历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：““《周易》者！言易道周普!无所不备”?是讲“日月之道普照周天！” 　　一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道?”阴阳观念指出：自然界和人类社2611会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性它们互相依存？互相为用、处个不断的变变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的?并始终处于彼消此长?此进彼退的动态平衡状态之中？保持着事物的正常发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、　　二?爻：在《易经》中!爻是组成卦的基本单位其中“—”称作阳爻 “－－’称作阴爻　　三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律2824分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做““卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位，　　四八卦：八卦是“乾坎艮,震、巽、离,坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象！四象生八卦？”这八个由三个爻组成的卦!也叫叫经卦或单卦, 　　五。六十四卦：由7705八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦？六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦？其中由八个单卦自0967身相重所成的六爻之卦也叫做纯卦!其卦名同单卦? 　　周易的应用　　《周易》是以八卦为主体？以6043六十四卦为经书?以信息预测测而闻名、以有宝贵的的科学价值而流传至今以其深奥的科学理论而为世人所重视以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世正在于它的实0888用性和科学性？它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天？下测地！中测人事。人体体本身就是一个信息感应器。它本身不仅^有有预测信息的功能!而且分工4153细而严密,摇卦时铜钱平放放于手心。0824使铜钱电磁场和人身的电磁场相通,天下之事无不从心动？心动信息则发?正所^谓谓：心诚则灵、善意者算之!非善意算则难应验也!历史证明，人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展?因此掌握信息科学是改造世界!战胜各种困难，推动社^会会前进的重要保证、　　目前,我国的《周易》研究已由理论研究,逐步地转向了应7044用研究！立足研究，狠抓应用,现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多？应用成果也越来越多。如气象!体育。医学优生!经营管理等生活的各方面都有新的突破和可喜的成就。可以断定、《周易》的应用,将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用？　　《周易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪?必将被更多的能人志士所揭示、也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一个认识《周易》！运用《^周周易》，发展《周易》的时代已经到来、中华民族智慧的结7345晶--《周易》,必将照亮全球,成为世界的骄傲!、

周易是周文王？

　　是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文9204王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的实际上!自周朝以来?经历代圣贤贤先师的不断努力和完善。周朝的易经已经有了很大发展？现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理象和数派的主要著作，　　易经是是我国群经之首、是一0550部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书?民间称无字天书?

周易的传承？

　　周易：传承发展文章作者：佚名文章来源：网络更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》!《书》。订《礼》？《乐》之后?由他编著了六经,赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承？在司马迁的《史记》,班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中、都记载有孔子以下的易学传⁰⁹⁵⁶承的系统，但自诏。宋以后。我们所读的《周易》!关于《十翼》的排列程序、事实上!大多都是根据^汉汉末王弼的排列的?他把乾!坤两卦⁶⁰⁷⁴的文言，拿来放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序?有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读6524的《大学》一书、那是经过宋儒的的安排、并非5179原本的《大学》的次序?现在对于研究究《周易》来计、这点应当注意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿？9021商瞿授鲁桥庇子庸,子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)!子弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘,子乘授齐田何子庄？此其一！又?孔子殁,子夏也讲易学于河西但受到孔门同⁸⁴⁹⁴学们的驳斥？认为他对于易学的修养不够，所以子夏以以后的传承，并夫夫太准确的资料?唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙 (梁)丁宽！(齐)服生、四人皆著《易传》数篇但后世已散佚？其次,自（东武）王同子中中一系？再传杨何,字元敬！无敬传京房房传梁丘贺，贺传子临。临传王骏！丁宽一系，又再传田王孙,王孙传施？传张禹！禹传彭宣,以上都是著名专长易学学者的传承至于阴阳!纳甲？卦气等易学？自田田何到丁宽之后！又另有一系？主阴阳，卦气之说的?由王孙孟喜！喜再传焦赣，字延寿著有《易林》一书?迥9173然打破《周易》的蹊径，又另一京房？承传焦延寿寿的易学?著有《京房易传》一书!开启象数易学学的阴阳“纳甲”之门,东汉与后汉的易学：西汉的易学!到了东5989汉时期，其间的传承似乎已经散失不备,因此象数之学与易理的分途,也便由此而形成了!后汉的易学，传承的系统更不分明此时的著名易学大家、便有马融!郑玄，荀爽、刘表！虞翻,陆绩以及魏末的王弼等人，其5214中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛!故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言?郑玄的易学，开始是学京房的象数、后来才才舍离京学，专学费直之说?以孔子《易传》来解说易学,汉末的易学，^大大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转！愈来来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途、专从老！庄玄学的思想而说《易》了?最为遗憾的？后世的易学？大体上又一直跟着王辅嗣的^脚脚跟在转。不能上穷碧落？下极黄泉，直迭羲皇之室？ ““东方古文化”是以中国为发源地流传及盛^行行于东南亚国家?至今被世界各国所接受、它是经久不衰的一种古文化已经历3—5千年。具有广泛影响力的文化体系、不但是哲学思想体系?也包含科学体系? “东方古文化”体系有四种：（1）以阴阳统一对立的《易经》文化, （2）孔子为主体的儒家文化，（3）以《老子》?《庄庄子》为代表的道教文化？（4）以印度度为发源地的佛教文化! 这四种古文化称为“东方文化^””核心？从它创造形成至今，是中国文化遗产！但至今。大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛，源远流长博大精深!促进了历代社会进步和经济的发展! 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家?教育家!他所创建的儒家学说博大精深？包括了政治,经济哲学,伦理、教育，艺术等等方面的思想和主张！构成了中华民族传统文化的基础!对于中华5745民族的形成?繁衍统一。稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用?对于人类文明的进步步和发展！做^了了极其重要贡献!有着超越时代超越国^界界的深远影响!儒学的许多重要论著？特别是做人?处事,立国的2562至理名言，至今还被人们广泛引用，道教源于中国!佛教源于印度?在东南6622亚一代流传不息！它8017们教义宗旨。都都是以劝善为主，解解除人生私欲心?且能超脱凡人,解脱人生痛苦！8779面对世间复杂矛盾。并提^出出“百花齐放！百家争鸣”的文明理论!它8982更有科学一面？特别道教中科学含量之高。可以用哲学和伦理道义去去解决它！把人类引向文明豁然的前景,是人生文明的的标志!它发放出世界人民民信仰的不可磨灭的光环、如《老子》学说：“道生一?一生二，二生三,三生万物!万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论?为世界破译生物遗传密码起了作用!DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序？形成八卦三联体规律性！《易经》是四书五经中的首经！素称“群经之首、百科之源”我们伟大领袖—毛主席?一生好学对中华传统文化的《资4695治通鉴》，《二十五五史》,《四书五经》9144特别有造诣?借古鉴今为中国革命作出了巨大大贡献，《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化也是一门科学知识?毛主席经常借鉴它。为决策国事起到了丰功伟绩的作用?《易经》的阴阳对立统一！它包罗万象?把宇宙宙间一切事物尽在其中中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发6421明—计算机应用中国《易经》阴阳对主统一原理？把数理变成二进制用0代表阴?1代表阳。把计算机信息数数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水！现今韩国人更更重视八卦风水！4700连国旗都采用八卦图、中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势?符合人类生存优选优方式、不管是地理位置!建筑物凡^采采用八卦风水气势优选组合,能使气、气流。光。水,微粒子势与人体相吻合!使人类的生活和工作都能得到最佳效应,我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法如首都的国际饭店、^复复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”！它是当代数学中提出的一种新型数学理论!建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型?英国科学史学家—李约^瑟瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用。美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形形分进理论”？“9591模糊群子论”，地球经络穴位说等!为人类科技发展做出了伟大的贡献。《周易》包含着象数和义理两方面，但实际上上象与数义与理还可细分？《周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反映各类的不同发展阶段、这相对应宇宙信息发生使天，地、人，事的演变和发展规律！20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构^论论提出“太极图是元气本原，阴阳变易?卦序组织和道？器观念的综合”?认为是中国^文文化特有的一种同型同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论。演化论与建建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系？《周易》的发展方向应该从预测学？认识学和行为学三个方面2347进行研究运用： 1？预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系!体现人与人之间的关系和差别、“理”是对事物规律和道理的探讨、是易理？易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释！ 2!认识学现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：^一一类是理性认识思维!也就是逻辑思维一7374类是感性认识思维!也就是形象思维和直觉思维、从认识学角度研究《周易》！我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻。阳爻两上符号来概括和演绎万事万物充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的的现代哲学思想,“一阴一阳1822谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究!真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究?取其精华、弃其糟粕！ 3！行为学《周易》历代是人们修身!齐家,平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最^终终目的——指导学习？工作！处世等日常行为？根据《易传系辞上》所讲：“易有太极！是生两仪?两仪生四象!四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业 ”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的具有连续性和2659完整性!应用和发展《周易》的占0908筮性质和哲学性质、发展《周易》成为一部行为学经典!《周易》64卦!384爻解说其实就是一部行为学经典、如易卦《乾2681为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻！六为阴爻）,潜龙勿用?讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期！如龙在潜伏之中,不能动也不宜动?人们处1714在这一时期的时候。需要晦养，需要要等待时机?不宜轻举妄动。以免招惹不必要的麻烦？。

周易说卦传说的什么

　　周易》的内容　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“^传传”两部分、　　“经”部分。主主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，　　所谓的“六十四卦”，是由“八卦”8895两两相重而得,“八卦⁵⁰⁰⁵”则是由“阴”?“阳”二爻三叠而成? 　　《周易》的“阴”，“阳”？分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”!古人^用用阴阳范畴来表现寒暑日月,男女。昼夜，奇奇偶等众多概念!正所谓“一阴一阳之谓道”？　　在“阴阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状?分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征称为““八卦”（也称“经卦”），具体如下：　　卦象卦名象征物象征意义　　? 乾天健　　? 坤地顺　　? 震雷动　　? 巽风入　　? 坎水陷　　? 离火丽　　? 艮山止　　? 兑泽悦　　接着?圣人人再将“八卦”两两相叠?构构成六十四个不同的六划组合体?即“六十四卦”（也称“别卦”）!每卦中的两个“八卦”符号,居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有有六条线条，称为“爻”？《说文解字》云：：“爻!交也”。王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变,因此此“––”称为“阴爻”？以“六六”表示,“—”称为“阳爻”！以8987“九”表示六爻的位置称为“爻位”!自下而上分别为“初” “二”。“三” “四”,“五”!“上”?如《蒙卦》：　　? 自下而上的六爻分别称称为“初六”。“九二”！“六三”!“六四”？“六五”，“上九”, 　　所谓的卦爻辞？即系于卦形符号下的文辞?其中中卦辞每卦一则？总9974括全卦大意？爻辞每爻一则分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦，三百八十四爻?因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并入爻辞之中！即总计三百八十六则爻辞）？　　“传”实实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下！《象传传》上下?《文言》，《系辞传》上下!《说卦传》,《序卦传》。《杂卦传》，共计七种十篇?因其阐发经文大义如本本经之羽翼,故汉人称之“十翼”!后世统称《易传》　　《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节分释六十十四卦卦名，卦1314辞和一卦大旨王弼曰：“夫彖者何也?统论一卦之体!明其所由之主者也,” 　　《象传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象？释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》, 　　《文言》共两节，分分别解说《乾》，《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》,《坤文言》,主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。　　《系辞传》分为上下两篇?主要申说经文要领,贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发,一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例, 　　《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论?也是探讨《易》象产生于推展展的重要依据! 　　《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间的相承相受?前半段经《乾》至《离》共三三十卦?主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦？　　《杂卦传》犹言“杂糅众卦！错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦” 旨在阐发事物的发展在正反相对^因因素中体现的变化规律！,

周易书籍

　　兄弟啊！古人说：“善易³²⁰⁷者不占 ”学周易可不能^学学算卦呀。那样就本末倒置了　　周易的书太多了?绝大部分都都是垃圾有一本金景什么的老先生的书很好。可以拿来来看看一开始千万别想学算卦、那就走歪了？切记切记啊，　　另外周易可不是好学的?要细心玩味？并且和你自己的阅历和有关系？不要信那些“速成”之类的!都是骗人的?一一定要小心啊！？

对周易的理解？

　2026　“周易”一词的出处及原理在《简易道德经》里？周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思?太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形7137即一周的形式,阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》²⁸²³里的这个完美的“周”字?无疑周易的周字！替代了简易的简字？0527大自万物的变化，是易的根本现象、恒之无休而无不果、说明了易!就是物的变化而成事!物每一点变化都有一定的结果,这就是易象 “简之周”和“周之易”说明了周是简的？易是周的?以2523父子的排列方式？就是成了：“简周易”!“求千太太万后之果！明千思万绪之象”?说明了“简易图”是判断推理的一种测探探工具! >简单概述据传？《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处？易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义如果不理会阴阳²⁹¹⁶的状态?只论及5379其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次!就形成了了八卦。即“乾坤、震巽？坎！离，艮?兑”八个基本卦、称为八经卦再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦,共有4881六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦，^每每一卦都有特定的名称、如0309果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳。少阴、少阳”四种情形可以用“Ｘ!Ｏ。--!－ ”四种符号分别代表之?六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态?于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列9265的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识占筮及《周易^》》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子子对周易的发现著了《易传》！秦秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难? 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国国人民具有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和好地认识社会？改造社会,推动社会不断的向前发展？所以易卦及《周易》？是个储存量很大的信息库？《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应，刚柔相济?提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历历众劫而不覆多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大!根源一脉传至今是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活活中遇到的疑难之事？不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数,有备无患？从而更? 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来！决策国家大事。反映当前现象?上测天，下测地!中测人事!然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一^种种手段?并不是真正的科学！虽然然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的?9646只能当它是一种文化? 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重^大大进展、理论研究停步不前思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值、《周易》是最能体现中国文化的经典?它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天，地?人三才?而以人为根本三才又各^具具阴阳。所以《周易》六8416爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰曰阴与阳？6916立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六画而成卦,分阴分阳?迭用刚柔？故《易》六位而成章!”乾为纯阳之卦？坤为为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表?也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪” “乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者!阴阳之根本万物物之祖宗也!” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础而以乾！坤两卦为首？《系系辞》开篇即云：“天尊地卑？乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣？”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥挥至人文道德范畴、说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦 2230也是《周易》阴阳哲学的基础! 《周易》的由来对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣!人更三圣。世历三古”！此说最为汉儒接受?《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲?益卦德者文?成名者孔也”！“三圣”！“三古”之说简而言之。即3755：上古时代，通天之黄河现7949神兽“龙马”,背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文！俯查地理?而做“8073八卦”?中古时代、姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理重八卦为六十四卦，并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”！下古时代孔子喜4241“易”？感叹礼崩乐坏、故撰撰写《易传》十篇？而而在宋朝之前对于重卦者多有疑义,一者王弼认为伏羲画八卦之后3167自重为六十四卦二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦、直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归?止於繋辞明吉吉凶尔可一言而足也!凡此数说者！其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者？不可以胜举也？谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经。故择之不精、则不足怪也!4258谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也?其遂以为圣人之作！则又大缪矣、”（犹见《易童子问卷三》）,至于后世!疑古之风渐起,清代姚际际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪二三十十年代?钱玄同先生,冯友兰先生。顾颉刚先生，高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代^推推断为战国末期至西汉早期!唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、时至今日、长沙马王^堆堆墓穴中发现的“帛书”中？已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进^一一步考证、不过也当为盲目疑3583古者戒另一个方面,《周易⁵¹¹⁹》一书名字的由来也颇多争议? “周”字的含义。0242历来有两种说法!一为“周代” 二为“周周普”,前者的寓意在于认为《周易易》为西周时代的书,8931理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法,一曰《连连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》” 而此说认为《连山》为神农时代的筮书?神农也称“连山氏”？《归藏》为黄黄帝时代的筮书、黄帝也2903称“归藏氏” 后夏用6615《连山》！商用《《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字,名名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》!“^‘‘连山’者,象山之出云。连连不绝?‘归藏’者万物^莫莫不归藏于其中!‘周易’者，言易道周普无所不备!”故而《周易》的的“周”字!2628义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种：一！“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易 ”!《说文》训为“易、蜥易？蝘蜓?守宫也！象形。””即“易”为蜥蜴之类、主取“变”之义, 二!《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳、三《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也!变易也？不易也”?即简易。变化不变三层含义, 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”？取日出之时阴阳交变之义？也主于“变易”? 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》!至西汉初年被列为“经”书之一,世人遂尊称为《易经》，可见《周易》当以“易”为大义？而诸说纷繁、也也莫过变易消息之理。周易》的内容今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分! “经”部分、主要是六十四卦的卦形形符号与卦爻辞? 所谓的“^六六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得、““八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成, 《周易》的“阴”!“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”!古人用阴阳范畴来表现寒暑!日月！男女昼夜！奇偶等众多概念?正所谓“一阴一阳之谓道”。在“阴”与“阳”的基础上?圣人将其符号三叠而成八种不同形状?分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征,称为“八卦”（也称“经卦”）?具体如下：卦象卦名象征物象征意义乾天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽艮山止兑泽悦接着。圣人再将“八卦”两两相叠!构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”）每卦中的两个“八卦”符号？居下6240者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞^卦卦”）,居上者称为“上卦^””（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦共有六⁸⁹⁵²条线条,称为“爻”?《说文解字》云：“爻！交也” 王弼云：“⁹²⁹⁹夫爻者何也？言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为4793“阴爻”,以“六”表示！“—”称为“阳爻”、以““九”表示?六爻的位置称为“4288爻位”，自下而上分别为“初”、“二”,“三” “四”!“五”!“上”，如《蒙卦》：自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”!“六三”。“六四” “六五”,“上九” 所谓的卦爻辞?即系于卦形符号下的文辞?其中中卦辞每卦一则、总括括全卦大意、爻辞每爻一则!分指各爻旨趣？《周易》共有六十四卦,3874三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并并入爻辞之中?即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下？《象传》上下！《文言》。《系^辞辞传》上下,《说卦传》、《序卦传》《杂卦传》,共计七种十篇,因其阐发经文大义。如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”？后世统称《易传》？《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节？分释六十四卦卦名！卦辞辞和一卦大旨？王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体，明其所由之主主者也。” 《象传》》随上下经分为上下两篇!阐释各卦的卦象及各爻的爻象释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《小象传》、《文言》共两节,分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨?故也称《乾文言》《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展, 《系辞传》分为上下两篇？主要⁵⁹³²申说经文要领贯彻卦爻辞的基本义理,文中对《周易》经文作了全面的辨析^与与阐发?一者抒发《易》理之之精微？二者展示读《易^》》之要例。《说卦传》是阐述八卦卦取象大例的专论?也是探讨《易》象产生于推展的重要依据《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要?揭示各卦之间的相相承相受前半段经《乾》至《离》共三十卦?主说天道！7018后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦？《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”？将六十四卦重新编为三十二对“错综卦” 旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律? 　　满意请采纳?