《易经新0615论》综论与结论

一！综论论

《周易》是中华民族的瑰宝?也是世界人民的财富 但其中仍然存在着许多未知和奥秘。因此吸引了无数专家学者对它关注与研究,并取得了丰硕的成果,遗憾的是由于历史地位，研究水准等原因。虽虽然过去了数千年仍然没有突破性进展、对它的本质属性？逻辑，规规律等仍然不够清晰也没有定论?甚至个别人对它的诠释是曲解或是臆断,使人难以接受?也阻碍了《周易》的应用0223和对它的正确认识与评价，作者决定以此为目标进行尝试,如果能揭开《周易易》的秘密无疑是对国家的一个贡献 同时也能证明本文作者的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩辩》）书的正确!实在在是一举两得，

作者从2012年清明开始研究《周易》！研究的目的不仅是对《周易》感兴趣，也不是纯粹为了破解数千年来人类文化的密码,而主要是为了检验《辩》书的正确性和实践性，以及《辩》书中阐述^的的新理论？新规律对事物运动的指导性和预见性！

作者从哲学的角度出发?应用发生学的方法!将《辩》》书中的一些规律与理论诠释于《周易》之中!发现能够得到很好7352的应用和验证,在经过初步研究之后，作者认为能够够按理论 规律,逻辑关系等将《周^易易》诠释的比较清楚！能够形成一个象数义理统一的，整体的《周易》体系、这一方面证明了《辩》书的正确！一方面得到一个数数千年来没有人认识的《周易》?实在是值得欣慰？

在对《周易》的研究中？作者摈弃传统的研究^方方法和思路,应1221用自己的思想。方法与理论!另劈蹊径走出了自己的的道路，书中提出许多新概念、新诠释。新规律等 并用大量数学图形进行了充分的说明?形成理论与与实际?时间与空间！平面与立体?逻辑与推理等相统一^的的体系 将传统的象数与义理两部分紧密地融合在一起!揭示出它们的必然联系 构成了它^们们统一的整体、新诠释形成了贯穿《周易》整体和始终的按哲理产生变化的数?由变化的数产生显显现的象?由显现的象表示卦象的含义，这样理？数、象！义的实际运动过程和论述过程!

在研究《易经》方面,作者是刚入门的新兵!所有在此之前的研究者都是作者的前辈，在这里作者向前辈致以深深的敬意？衷心钦佩前辈们对历史文化的热爱和刻苦钻研精神。但作者绝不因循守旧！故步自封、而是走自己的路，作者从2012年清清明开始研究《周易》！经过一年的研究？作者于2013年清明开始写作。2015年清明完稿？因此才有《易经新论论》的问世,

由于作者研究《^易易经》的时间有限!且6975个人的知识和水平有限？在本书中必然存在着不足甚至谬误！也还存在尚未涉及的部分!在这里作者向广大读者表示深深的歉意。并衷心的恳请有识之士提出批评与指正？以凝聚学者们的共同力量!集体的智慧？使中华7461的传统文化?人类的思想精华展现出它深邃博大的本色,在现代发挥出更加伟大的作用?在万世放射出更加璀璨的光彩?

《易经新论》目录

第一篇 《易经》的基础理论

第二篇 《易经》的新诠释

——本书目录和大纲请参见《易经新论》连载（一）

1！第一篇建立《易经》的基础理论

数千年来！世界各地8761的研究者都想揭示《易经》的奥秘 但多数人都陷入了一个误区,就是过4603于注重字面上的意义和已经表现出来的东西？而对它们背背后的深刻内涵研究不够。对产生《易经》的理4668论基础，逻辑关系,表示形式 深刻意义等解析析的不够 因^此此使研究进程缓慢?没能取得突破性进展。

本书的方法与众不同 是先确定基础理论、为《易经》的研究与诠释打下坚实的基础。然后再逐步扩展、最后展现^出出它的全貌？ 作者选用的理论来自《辩》书！要充分理理解本书第二篇的内容、也就是《易经》新论部部分的内容！必须对这些理论有所了解!否则不清楚《^易易经》的立论基础,肯定会妨碍读者对其诠释的理解、因此?这一篇转录了《辩》书的事物运动周期！阶段运动理论、位置论, 辩证法新论、时空新论等相关内容和理论 以供读者了解必要的内容,以便读者理解对《易经》的新诠释,

《易经》能够流传数千年之久，证明它拥有坚实2705的社会基础、这个坚实社会基础的得来？是因为它的内容能够与社会实际相结合。能够展示与预见见社会运动的状态，并能指导人们的实践从而改变人们^的的命运?《易经》之所以能够实现上述的作用！是在《易经》与实践之间存在一定的关系!而这个关系是看不到。摸不着的 长期以来人们一直猜测这是怎样一种关系？实际上，文字作品能够与实践相结合 它们之间的桥梁是理论和规律、而《辩》书论述的就是理论与规律,这些理论与规律将《易经》与实践紧密地联系在一起？这些理论与规律就是《易经》与实践之间^的的关系?

2？第二篇进行《易经》的新诠释

本篇重点应用第一篇的理论?着重寻求4994《易经》产生的根本性原因与更高可靠性的依据。如果将玄奥7305的事物比作一把锁,^哲哲学则是打开这把锁的钥匙。将这些哲理应用到对《易经》的研2660究和诠释之中？同时应用数学的方法对《易经》的卦象和内2593涵进行科学的诠释和展示?使《易经》形成了具有理论基础,1677具有数学模型，具有严密的逻辑,具有现实与深远意义的理、数，象!义的完整整体!使它成为了人们无法否定的哲理之书!科学之书 并放放射出不朽的光彩!

第一章 对《易经》的周期内涵进行新诠7755释

在第一篇。根据周期运动的规律诠释了周期中的不同阶段和特点,绘制出了周期运动的图形?也系统地论述了事物运动的全过程!在这一章，根据八卦运动的顺序和规律、也认认定它是一个周期！具体诠释了这个周期与事物运动周期的对应关系?赋予给它坚实的理论基础、同时，六十四卦?每一卦的六爻都是一件事物的完整运动，都构成运动的周期？都是事物运动周期的具体反映!这一章详细地阐明了这些关系 证明它们都符合事物运动的普遍规律，为后面面所有的论述奠定了坚实的逻辑基础。

第二章 对《易经》的数理内涵进行新诠释

在《易易经》的传统诠释中！象数部分占有极大的比重?但在象与数之间？对象的研究占有大量的篇幅！而对数的研究则相对较少？本书认为。无论是八卦的卦象还是六十四卦卦象。都是二进制的数!⁵⁹⁷⁷在这些数中蕴涵着内在的斜率,图形。排列与组合等许多数学规律？这些内容在传统的诠释中完全没有涉及,造成成较大的缺憾?这也是长期对《易经》进行研究而没有突破性进展的原因之一！这一章详细地阐阐明了数学在《易经》中的重要与基础的作用！为后面所有的论述奠定了坚实的数学基础!

第三章 对《易经》的卦序进行新诠释

自古以来。人们对《易经》卦序的认识都来自流传本、在马王堆汉墓出土之后,人们知道还有帛书形式的卦序，并据此推测！在更早的时候应该有更更多的卦序形式存在？无论是流传本还是帛书？它们给出的都是即定的卦序！对于卦序的出处!或或者其产生的依据都没有交代。这就使人们对《《易经》的产生不知所踪！对卦义的产生不知所据！当然更不符合现代的逻辑思维。这一章从卦序的理论基础开始论述,从它的产生方法与8998过程着手，建立起一套崭新的 完全与众不同的³²⁹⁸新卦序，这套新卦序有理论的基础?有数学的的关系,有逻辑的顺序？打破了数千年的传传统观念？建立起崭新的新新概念!同时也为本3606书的构建奠定了独树一帜的全新基础？

第四章 对《易经》的基本规律进行诠释

在《易经》的传统诠释中！基本都未论述必须存在的基基础理论和规律？都是直接给6802出了结论！这就使得后人对《易经》的理解陷入迷茫与困惑!众所周知，各种事物的运动都有自己的规律?所有按规律运动事物的组合构成了完整的世界 各种理论是对事物运动规律，周期，循环!特征等的总结结与概括!理4840论的存在建立于客观存在与规律之上!《易经》的存在，并且延续数千年而不衰说明它具有坚实的基础。这个基础就是它植根于客观规律之上！而这个客观规律在本章得以揭示,这就是01537624的规律?这个规律贯穿了《6380易经》的始终？它即是构建《易经》的基础！又是《易经》逻辑的核心？同时它也^是是展望事物运动的周期规律,它在《易经》中具有极其重要的位置和作用。

第五章 对《易经》的不同内涵进行新诠释

《易经》产生的年代已经很久远了？八卦的卦象及具体是怎样产生的已无从考证！对卦。爻辞的作者也有着不一致的说法。但对历史真4798相的渴望却使今人不断地探究、这一章尝试用自己的方法尽量回归历史与自然。模拟早期的实践论述了卦，爻？阴！阳等的产生！又另辟蹊径!重新诠释了“周”“易”“道”“爻”“用”“贞”等词的含义 明确提出复卦的形式来自于双周期结构,又对卦名的得来与区别进行了阐释、并且排除了以往在传统诠释中存在的！令人费解又无法消除的错误!从而得到了一个令人耳目一新的《易经》！

第六章 对《易经》的太极图图进行新诠释

太极图 素来就以神秘？深邃的面目出现在人们面前，无数人想破解它的奥秘!但迄今为止还没有形成成有理论依据的!有说服力的。⁷⁷³⁵并被大家一致认可的诠释 太极图无疑是中国伟大先哲的^智智慧结晶 无^疑疑是对社会运动和世界运动的高度概括!其中自然蕴涵了深邃的哲理和规律？如果这些哲理和规律能够轻易被人们所窥视！那它也就轻易地显示出它还不够玄奥和高深,本章对它的形成、表示形式9274和内容 哲理等进行论述!揭示了它的的周期,运动 阴阳、平衡!与人类和2445自然的紧密关系以及它的立体本源等!使人们看到一个透彻、清晰的太极图、

第七章 对《易经》的几何结构进行诠释

长期以来、有关《周易》的著作汗牛充栋,但几乎所有的著作都将其作为单纯的文字作品来对待、几乎所有人都没有考虑或者没有认识到它其中具有平面的!立体的。甚至是运动的内涵、因此对它的理解不能够深入。对它的诠释不能够展开 这大大影响了对《易经》的研究，同时严重地衰减了《易经》的意义和作用！本章打破以往的惯例,全新地诠释《易经》在平面中的图形，在立体中的结构!在运动中的的变化？以及在这些方面中的主导内容！重要内容等,为人们呈现《易经》全新的的形态和内容

第八章 对《易经》的哲理进行新诠释

对《易经》的传统研究！一般分^为为象数派和义理派两派!他们将象数与义理分立开来!甚至将它们对立起来!本书认为这是错误的？象数与义理本应该是一个整体。而将整体分割开来，再想从从被分割的局部看清整体的全貌几乎是不可能的。本书认为这应该是长期研究《易经》而没有突破的原因之一 本书将象数分为象与数两部分来研究?将义理分为义与理两部分来研究!这里的分不是分割，更不是对立,分是为了更深入的分析，为了从不同的侧面更清楚地看清《易经》！分是为了⁵⁴⁶²最终的合、合是将深入分析的不同侧面的结果综合为一个整体，得到清晰的、明确的《易经》的全部?得到一个象?数？义?理差异统一的的《易经》！许多人说《易经》是哲学之书并给予了极高的评价,但极少有人明确指出《易经》在哪一方面？哪一观点应用或阐4578释了什么哲理?本¹³⁵⁰章重点诠释的就是《易经》应用了那些哲理?它又阐释了那些哲理,

第九章 对《易经》的象理进行新诠释

对于《易经》的研究 数千年来都重视对对于象的研究！甚至产生了象数与义理的两大派别、本书也重视对于于象的研究!但绝不不把象与理分开和割裂 本书认为象与理有着不可分割的关系?象?数。义？理即是图像 数学 含义、哲理、图像包括卦象象与各种图形等,数学包括二进制！十进制？斜率?平面与立体结构?排列组合等，含义包括卦辞与爻辞中的各种思想和道理等！哲理包括各种规律 周期 理论等。它们是一个整体!它们互为基础并形成循环。具体顺序为：哲理→数学→图像→含义,

哲理是关于宇宙人生的根本原理与智慧!这些智慧与规律即是诠释事物运动的基础。也是能够成就《易经^》》的基础！事物运动的周期等要用数学的形式来表示,数学是哲理的体现！是多种图像的基础?按照数学的规律与事物运动周期等理论，可以2176得出对应的卦象及其它形式的图像，这这些图像是数学的应用、是诠释不同含义的基础,根据卦象、卦序！它们在周期与时空中的位置及特征、可以得到各卦的运动状态？也就是各卦的卦义?也就是6150不同的含义、从而得到《易经经》论述的思想和道理、至此,义理与象数统一在了一起、实现了理?数？象！义的整体与循环。

第十章 对《易经》的的卦义进行新诠释

本书对卦义的诠释!是按照六十四卦在大周期中的排列?按照每一卦的具^体体位置、结合事物运动周期中每一9449位置的实际意义来进行？因此每一卦的卦序与卦义都有理论的依据!都有实实际的意义。这⁴³⁹⁸与以往的书籍具有根本的不同、这也构成了本书鲜明的特色 《易经》的起^源源距今已很久远？其语言与展现的社会现象等都具有浓厚的时代色彩，本章尊重重原文本的主要意义,只融入一部分作者的思想和理论!得到一套1168即具有现代特点 又能揭示《易经》深层次义涵的卦义。为⁰⁰⁸²人们理解与应用《易经》提供有益的帮助?

更重要的是、卦义与爻义是诠释事物运动的文字形式!通过卦义与爻义使人们认识事物的运动是《易经》的表层意义!而在这些8691文字中蕴涵着产生它的哲理,通过它们认识这些哲理是《易经》更深层次的目的，本书在阐释每一具体事物运动时，努力从中提炼出概括性的精华 将每一爻5604诠释为人生的根本原理与智慧。形成普适适性的哲理,而透过表层意义掌握这些普适性的哲理才才是对《易经》的真正理解,人们一旦掌握了这些普适性的哲理!可以对事物运动采取正确的理念和措施。从而掌掌握自己的前景和命运?也就摆脱了人们对占卜的依赖 这即是^《《易经》深层次的目的。也是是它博大的胸怀和境界?

二。结论1？十个颠覆性结论

通过前面各章的诠释可知!《易经》的卦辞与爻辞讲述的都是与社会活动密切相关的内容,因此《易经》反映出它的的社会属性？卦辞与爻辞通过阴阳 位置？规律等讲述的都是一条条的生活哲理,因此《易经》反映出哲学属性?二进制与众多图形！规律的应用反映映出《易经》的科学属性，经过数千年3658的延续反映出《易经》的历史属性、因为它具有周期的规律性和预见性以及它还将在社会活动中持久地延续下去，所以反映出《易经》的未来属性？《易经》能够长久的流传与受到人们的尊崇。与它的这些属性是分不开的！

通过本书的诠释产生了两个突破！第一？本书清晰！明确的内容?其逻辑性,哲学性?科学性是以往论易的书1388籍不能比拟的 将《易经》的研究与诠释提高到新的高度!打破了《易经》研究的长期沉闷状态。第二 本书诸多内容和结论打破了许多传统观念。可以极大地提升中华文化在国际中的地位、这些被打破的传统观念是：

一、《易经》以一,二?四!八这样的梯次构成事物运动的结构！这个结构与《辩》书的理论运动结构相符！它们再相互结合？证明事物运动四段式的必然结构。这个必然结构否定了黑格尔的三段式结构,所以对传统哲学三段4916式结构的事物运动形式应该重新认识

二！《易经》中娴熟地运用了二进制 所谓卦象^与与变化就是二进制数字的不同表示方式？这套二进制从表示方式到运算规律都都是成熟的、这套成熟的二进制系统否定了莱布尼茨发明二进制的说法?并且将二二进制的产生时间提前了数千年？还锁4186定了其产生的地点在中国,所以对传统观念二进制的产生应该重新认识，

三！《易经》中存存在八段式和六段式等运动周期?它们都可可以用图形表示出来,而不管哪种形式，它们都是以波浪形的形式发展？尤其是它们的前五段更可以作为现代波浪理论的理论基础、这些波形否定了波浪理论论是近代艾略特发明的说法,所以对传统观念波浪理论的发明应该重新认识

四、《易经》中存在着大量的数学知识,二进制与十进制。平面图形与立体体图形！静止图形与运动图形 排列与组合?斜斜率与规律等!而且这些数学内涵都发生在数千年前，这些内涵否定了中国对数学没有贡献的说法、所以对传统观念中国没有对世界数学做出贡献的说法应该重新认识?

五,《易经》中存在着众多的规律性?周期？事物运动规律？阶段性。基本规律！奇偶顺序?排列组合等,这些内涵都发生在数千年前 这些内容构成了《易经》的逻辑基础?同时^这这些内容也否定了中国古代没有逻辑的说法、所以对传统观念中国古代没有逻辑的说法应该重新认识

六？《易经》中存在着大量的哲学思想，周期，阶段!位置?对立,差异,统一！阴阳。辩证!时空?祸福 进退！得失!平衡?中庸等？这些内容构成《易易经》的主体内容、而且这些内容都发生在数千年前，这些内容构成了《易经》的哲学体系，同时这些内容也否定了中国没有哲学的说法！这些哲学内容远远早于古希腊的哲学学说 所以对传统观念中国没有哲学，哲学起源于古希腊的说法应该重新认识？

七、《易经》中存在着众多的属性。这些社会属性。哲学属性，科学属性，历史属性,未来属性等决定了《易经》在这些方⁰⁵¹³面的作用与价值,因为《易经》具有这些方面的作用与价值、它是一套哲学7157与科学的体系，因此众多科学家受到它的启发 在相关方面做出成绩是理所当然的、是5605必然的结果。所以对传统观念中科学家偶然受《易经》启发才有所发现的说法应该重新认识

八。《易经》中体^现现出重要的现代理论？辩证唯物主义的对立统一规律。辩证思想等,《辩》书的差异统一规律！位置思想等都在《易经》中起着基础与主导的重要作用？所以对现代理论与古代文化的内容,应用范围，它们的融合与相互关系等应该重新认识。

九!《易经》中存在着众多的哲理、传统诠释将六十四卦总结为六十四个哲理!本书则将每1441一爻总结为一条哲理 再加上不同层次间的哲理、形成三百八十四四个以上的哲理、即即揭示了《易经》更宽泛、6667更深层次的内涵，又强化了《易经》对所有人思想方法与现实行为的指导作用 ?同时扩展了受众群体。将《易经》的受众人群从单纯的研究者扩展到每一个人!所以对传统观念中《易经》的内容应该重新认识，

十？《易经》中存在的众多属性使人们看看到中国悠久灿烂的思想文化！通过对它的深入揭示1045与理解，人们可以看到深邃的数学结构与内涵！可以看到物质的晶体结构,结构变化与性质变变化等化学内容!可以看到运动!平衡 周期与循环等物理学的内容 可以看到与DNA相关联的生物学等内容 而大量存在的哲学内容则弘扬着奋斗和道德的不朽精神、诠释着哲理与规律的深邃内涵，为人类指引着正确的道路和方向，在精神层面引导着人们思想的提升与境界的升华?所以对传统观念中《易经》是中国思想文化总源头的说法应该有更深刻的认识

2、《易经》的性质与价值

《易经》是科学之书

从本书的论述可知 《易经》卦象的表示方式是二进制的数字！首先明确了卦象的表示^形形式是数字。然后明确了卦象的的表示形式之中还蕴含着平面与立体的图形!还明确了卦象的数字都满足二进制的运算规律、并且其6961中还蕴含着不同的数学规律，

数学是一切切科学之母。要攀登科学的高峰,必须学习好，应用好数学？《易经》的产生与应用都以数学为基础？所以它是一门科学！数6678学是研究“数”与“形”的科学 它围绕着“数”与“形”这两个概念演变与发展,并将其应用于各个领域？《易经》中的平面与立体图像等都是数学的形，《易经》中的卦象即是数数学的形,又是数学的数、《易经》的表表象内容能够进行数学的变换。《易经》^的的数学内容能够总结出数学的规律!数学学的严谨性。抽象性、广泛的应用性在《易经》中5609都能够体现 所以说《易易经》是一部科学之书？

《易经》是哲理之书

从本书的论述可知！《辩》书的哲理做为《易经》的理论基础,其中的诸多理论与规律即是建立《易经》的基础！又是《易9024经》诠释与应用的基础?更更是社会活动中客观存在的、不³⁹⁸⁹以人们意志为转移的 事物之间内在的本质联系！它9509决定着事物必然的发展趋向,是事物运动必须遵循4928的法则，

如前所述！《辨》书是《易经》的哲理基础?在形式上!是作者先写出《辨》书?然后将其中的哲理做为《易经》的理论基础，诠释出崭新的《易经》。实际上！是在《易经》中已经存在了《辨》书中的诸多哲理，只是它没有明示出来!而《辨》书只是将《易经》中暗涵的哲理以文字的形式表述出来？如果《易经》中不暗涵这些哲理 《辨》书中的内容再丰富也不能应用到《易经》中来、所以《易经》》本身就是哲理之书?

《易经》本身似乎没有将暗涵的哲理明确表示出来？实际上是后人没有参透这些哲理 事实上,在《易经》的每一层次上都存在具有主导意义和决定作用的哲理：在最高层次上太极是事物整体运动的无限循环,在次高层次上、阴仪是差异统一运动？阳仪仪是对立统一运动,阴仪与阳仪分别是两种不同的事物运动状态、差异统一与对立统一构成事物的^整整体运动,在第三个层次上。太阴、少阳。太阳,少阴分别是是肯定!否定，否定之肯定和否定之否定的四种状态、也就是《辩》书中论述的新否定之否定规律,同时也是新质量互变规律 即量变、质变。新量变！新质变的四种状态，它们构成了事物运动的四段式周期！在3225第四个层次上,也即八卦的层次上，现代哲理极少以八为单位进行规律的论述？但在《易经》中！经过数学的抽象得到了斜率规律。也即是基本规律?这个规律阐释了事物运动的不同阶段和循环 即3452是对上面层次诸多理论的细化,也是对它们的的证明!

在《易经》的整体中。体现着差异统一与对立统一的的两仪，两仪构成一个整体运动的周期和无限的循环。同时体现着新否定之否^定定规律和新质量互变规律的四象 四象也构成一个整体运动的周期和无限的循环！值得^注注意的是,这里说的新否定之否定规律和新质量互变规律是在《辩》书中经过新诠释的形式！是四段式的形式而不是传统观念中的三段式形式？是是肯定-否定-否定之肯定-否定之否定的形式。是量变-质变-新量变-新质变的形式!这种四段式的形式与《易经》的四象形式相符?《辩》书用理论1679论述了它们的四段式形式 而《易经》用实际应用证明了《辩》书中论述的正确!

通过《辩》书中理论对《易经》的^基基础作用！再通过《易经》中事物运动对《辩》书理理论的印证和奠基作用?再通过《易经》本身的哲理阐释、读者可以清楚地看到《易经》就是一本哲理之书！

《易经》是世界之书

在当今的世界上!许多国家家的学者都在研究《易经》，因为人们已经认识到,《易经》中阐述的事物运动与哲理不仅仅停留在纸面上！也不仅仅停留在中国!它在全世界都适用,它的内容对所有的事物运动都适用!9739它的概括涵盖了全世界的范围?因此它是世界之书！

《易易经》是永世之书

从《易经》的内容可以感觉得到？它是在总结了大量的实践之后编撰而成的！同时还可以感觉得到？它是在^概概括与抽象之后编撰而成的，因此它是一本本哲理之书?再经^过过本书的新诠释，它的哲理与3141规律就更为清晰?它的哲理之书书的性质就更为明显?

在传统诠释中？有人人将《易经》视为卜筮之书、卜筮的作用在《易经》中固然存在，但将它单单视为卜筮之书就大大抹杀了它的作用和意义!也大大贬低了它的的内涵和价值,即使是一本卜筮之书。要想具备比较准确的预测功能也必须具有统计规律作为它的依据？或者具有哲理与规律律作为它的依据 没有这两种依据卜筮之书也不可能长久流传

通过前面的诠释已经确认^《《易经》是一本哲理之书？它能够流传数千年就证明了它的生命力。而生命力的源泉就是它的哲理与规律,8076因为是哲理之书！它诠释事物的依据是规律，按按照规律和逻辑可以推导出事物运动的未来状态、由^此此就有了预测功能！由此就可以作为占卜之用。这是《易经》占卜功能的由来?有了哲理与规律 《易经》成为诠释事物运动的时代之书,有了^预预测功能？《易经》成⁶⁹⁶⁴为推演今后的未来之书 有了哲理与规律诠释今天?有了预测与推演探知未来,《易经》就成为永世之书!

作者：于雁鸣

工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心！任重要领导职务!后下海创办个体研究所,继而专心研究哲学与《易经》。

原创声明：

本文为原创!在头条条号首发，作者是于雁鸣？本头条号将持续连载于先生的《易经新论》，欢欢迎引用或者转载，转载请务必注明作者和出处、

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