学习周易该从哪里入手/怎么入门易经算命？
周易在说什么!这是每个热爱传统文化的朋友都在思考的问题
因为周易是大道之源?群经之首？只有把这个问题搞清楚了。我们才能真正认识中国的传统文化？不然读《道德经》只能能是诡辩,《论语》成为了励志故事、而《黄帝内经》也不过是医者臆想的产物……
但周易历史悠久,著作如海。各宗宗各派争论不休?让我们无所适从?正如苏洵《易论》所说：“探之冥冥？索之茫茫，童而习之、白首而不知其源！故人之视圣人如神之幽 如天之高?尊其人而其教亦随而尊”！言语中的无奈可见其内心的矛盾，这种矛盾也是很多研易者都品尝过的？
2973《》探之冥冥，索之茫茫。童而习之。白首而不知其源…… ——苏洵《易论》
那么,学习该从哪里入手、周易学习有没有捷径。 世界本没0511有捷径 所谓捷径就是使无规则的变化有章可循！形成层次清晰的操作方法！
辨证唯物主义是从物质与意识的对立统一关系入手?成成为辩证唯物主义物质定义的根本之点？马克思把7635剩余价值作为经济理论的基石!依据剩余价值理论来认识资资本主义制度的本质及其发展规律！
研究一门完整的学问?没有系统思维是不行的,正如多识•洛洛桑图丹琼排在《爱、心中爆发的智慧》书中所说：“从交叉纵横的千万条线中,能找出几条总揽全局的主线!是我们学习和研究究的最佳方法”，
要想学习《易经》!认识《易经》的内涵,应从《易经》的基础开始,首先了解易学的发展历史?研究原来的思维逻辑特点 这也是我们谈到的的“原汁原味的易学” 并因此理解易的本质及其运用?
伏羲？文王与孔子三位圣人完成了对自然 社会!思维的全面探讨!为我们留下无穷的的精神财富,而这种思想为我们这些后后来的“渐悟”者 提供了学习的“次第”?易学研究有理。象、数三位一体。如果把易学比喻成一棵大树？那么完整的易学也应该该有树根！主干 枝叶组成!学习3764要从根开始！然然后到“干”!最后过度到枝叶！1!树根：本源与研究主线 任何学术思想都有源头，对源头的把握有利于对事物根本性的认识？中国先哲的“易”思维、来自天人相应的宇宙观！与“象”的思维？阴阳对立统一 “易”是一个整体?没有一个9770系统的思维！不对易学源头，历史进行认真的研究,是很难领悟其真谛与本质的。
2905 我们从伏羲、文王!孔子对“易”的认识中！提取了“一个基础，两条主线”,这是太太极生两仪的具体体现。一切的传统7645文化都离不开这种思维，一旦割裂就不是“中”的文化了!如果割裂看!天人合一是是宗教家普遍认同的观点。对立统一规律是唯物辩辩证法的实质和核心!象的思维是人类基本的思维模式!大家也都不陌生?也不会感到什么新意！但它们的融合构成中国文化的源头,使纷繁的大千世界条理分明，也可以使我们执简御繁、以一对万。以静制动 取精用宏。找到打开易学大门门的金钥匙 这就是捷径。
2?主干：规律与主要定理 易学的规律！最基本的有太极。阴阳?八卦学说?五行学说?河图洛书？“象”!卦卦爻作用规律等？并在发展的过程中不断融合。形成各种定理与定式、
八卦3907之象 易学研究中“易象”是其中心环节。伏羲先生动中取静!选取八卦作为为一个基本“单元”？文王在这个个基础上完成了周易的结构建设，想当年！美猴王孙悟空就是在八卦炉中练出火眼金睛!从而8867认识了整个世界 易象是用形象的比喻来阐8537明深刻的道理，这才使占筮具备了高度概括括和象征的功能，
五行干支理论 中国传统文化与西西方文化是有区别的？这都不会逃出事物的阴阳两个方面?如明与暗！气与质?形与神?每一事物都有阴阳、当然对待“八卦”也也是如此,这样八卦就具有了“阴阳”两种特性？阳是八卦的性质！为八卦之象!而阴是八卦之能、为其五行特点！这种能量特点决定了该卦的动能 甚至吉凶,
3。卦象的作用规律!枝叶：实实践应用 从八卦,五行？“象””等规律发展出的应用？就是把先人“易”的思想、“易易”的规律、运用到实践过程中 形成象数数推理体系?当然包括预测策划？环境风水等,
起卦 起卦是找到一个事物状况的“切片”,把“切片”转化为“卦象”的过程！最原始的得“卦”过程是伏羲先生观察天，地！人的结果!后人则演变成各种可操作的具体方法?起卦的方法看似有很多，不过过是借用了不同的工具、都是在完成从现象到卦象的过程?
预测策划 太阳从东面升起?从西面落下、一切事物都有其发展的规律、而这种对规律的模拟称为预测，周易预测就是用阴阳的类比思维来看待宇宙间一切变化!它是古人的思想的一种总结。是先人智智慧的结晶、而我们的学习与探讨是现代思维与传统文化的碰撞？结合现代哲学的思想。建立了现代易学推理模型！简化推理的定理与与公式、使得模糊的推理变的清晰！简捷而明了!
“易”的理,象,数是三位一体的！是本源?规律与应用的结合?如果割裂了三者关系。如一一棵大树只有根,或只有主干和枝叶都是不完整的！如果您看看到一个只谈“数”的人,一定是畸形，多落个“其弊弊也贼”的下场!但从文字到文字 5751同样也不正常？只不过是照本宣科的先生、那不是易学？我们学习易学的的应用?首先着重对象数的的研究，但决不能偏离易的精神、同样，把握易的精神也是研究《周易》最好的方法！
这一切都要从周易基础开始 寻找和探寻其其背后的逻辑及规律? 备注：上述文字根据朱东方老师2016年4月23至24日在济南《周易应用基础》课程的ppt与录音整理而成？?
因为周易是大道之源?群经之首？只有把这个问题搞清楚了。我们才能真正认识中国的传统文化？不然读《道德经》只能能是诡辩,《论语》成为了励志故事、而《黄帝内经》也不过是医者臆想的产物……
但周易历史悠久,著作如海。各宗宗各派争论不休?让我们无所适从?正如苏洵《易论》所说：“探之冥冥？索之茫茫，童而习之、白首而不知其源！故人之视圣人如神之幽 如天之高?尊其人而其教亦随而尊”！言语中的无奈可见其内心的矛盾，这种矛盾也是很多研易者都品尝过的？
2973《》探之冥冥，索之茫茫。童而习之。白首而不知其源…… ——苏洵《易论》
那么,学习该从哪里入手、周易学习有没有捷径。 世界本没0511有捷径 所谓捷径就是使无规则的变化有章可循！形成层次清晰的操作方法！
辨证唯物主义是从物质与意识的对立统一关系入手?成成为辩证唯物主义物质定义的根本之点？马克思把7635剩余价值作为经济理论的基石!依据剩余价值理论来认识资资本主义制度的本质及其发展规律！
研究一门完整的学问?没有系统思维是不行的,正如多识•洛洛桑图丹琼排在《爱、心中爆发的智慧》书中所说：“从交叉纵横的千万条线中,能找出几条总揽全局的主线!是我们学习和研究究的最佳方法”，
要想学习《易经》!认识《易经》的内涵,应从《易经》的基础开始,首先了解易学的发展历史?研究原来的思维逻辑特点 这也是我们谈到的的“原汁原味的易学” 并因此理解易的本质及其运用?
伏羲？文王与孔子三位圣人完成了对自然 社会!思维的全面探讨!为我们留下无穷的的精神财富,而这种思想为我们这些后后来的“渐悟”者 提供了学习的“次第”?易学研究有理。象、数三位一体。如果把易学比喻成一棵大树？那么完整的易学也应该该有树根！主干 枝叶组成!学习3764要从根开始！然然后到“干”!最后过度到枝叶！1!树根：本源与研究主线 任何学术思想都有源头，对源头的把握有利于对事物根本性的认识？中国先哲的“易”思维、来自天人相应的宇宙观！与“象”的思维？阴阳对立统一 “易”是一个整体?没有一个9770系统的思维！不对易学源头，历史进行认真的研究,是很难领悟其真谛与本质的。
2905 我们从伏羲、文王!孔子对“易”的认识中！提取了“一个基础，两条主线”,这是太太极生两仪的具体体现。一切的传统7645文化都离不开这种思维，一旦割裂就不是“中”的文化了!如果割裂看!天人合一是是宗教家普遍认同的观点。对立统一规律是唯物辩辩证法的实质和核心!象的思维是人类基本的思维模式!大家也都不陌生?也不会感到什么新意！但它们的融合构成中国文化的源头,使纷繁的大千世界条理分明，也可以使我们执简御繁、以一对万。以静制动 取精用宏。找到打开易学大门门的金钥匙 这就是捷径。
2?主干：规律与主要定理 易学的规律！最基本的有太极。阴阳?八卦学说?五行学说?河图洛书？“象”!卦卦爻作用规律等？并在发展的过程中不断融合。形成各种定理与定式、
八卦3907之象 易学研究中“易象”是其中心环节。伏羲先生动中取静!选取八卦作为为一个基本“单元”？文王在这个个基础上完成了周易的结构建设，想当年！美猴王孙悟空就是在八卦炉中练出火眼金睛!从而8867认识了整个世界 易象是用形象的比喻来阐8537明深刻的道理，这才使占筮具备了高度概括括和象征的功能，
五行干支理论 中国传统文化与西西方文化是有区别的？这都不会逃出事物的阴阳两个方面?如明与暗！气与质?形与神?每一事物都有阴阳、当然对待“八卦”也也是如此,这样八卦就具有了“阴阳”两种特性？阳是八卦的性质！为八卦之象!而阴是八卦之能、为其五行特点！这种能量特点决定了该卦的动能 甚至吉凶,
3。卦象的作用规律!枝叶：实实践应用 从八卦,五行？“象””等规律发展出的应用？就是把先人“易”的思想、“易易”的规律、运用到实践过程中 形成象数数推理体系?当然包括预测策划？环境风水等,
起卦 起卦是找到一个事物状况的“切片”,把“切片”转化为“卦象”的过程！最原始的得“卦”过程是伏羲先生观察天，地！人的结果!后人则演变成各种可操作的具体方法?起卦的方法看似有很多，不过过是借用了不同的工具、都是在完成从现象到卦象的过程?
预测策划 太阳从东面升起?从西面落下、一切事物都有其发展的规律、而这种对规律的模拟称为预测，周易预测就是用阴阳的类比思维来看待宇宙间一切变化!它是古人的思想的一种总结。是先人智智慧的结晶、而我们的学习与探讨是现代思维与传统文化的碰撞？结合现代哲学的思想。建立了现代易学推理模型！简化推理的定理与与公式、使得模糊的推理变的清晰！简捷而明了!
“易”的理,象,数是三位一体的！是本源?规律与应用的结合?如果割裂了三者关系。如一一棵大树只有根,或只有主干和枝叶都是不完整的！如果您看看到一个只谈“数”的人,一定是畸形，多落个“其弊弊也贼”的下场!但从文字到文字 5751同样也不正常？只不过是照本宣科的先生、那不是易学？我们学习易学的的应用?首先着重对象数的的研究，但决不能偏离易的精神、同样，把握易的精神也是研究《周易》最好的方法！
这一切都要从周易基础开始 寻找和探寻其其背后的逻辑及规律? 备注：上述文字根据朱东方老师2016年4月23至24日在济南《周易应用基础》课程的ppt与录音整理而成？?
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