选择墓地是一门很大的学问？而我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地 不仅是对逝者的尊重，更是庇佑子孙后代的一种行为！所以更具风水选择墓地是势在必行、那么通过1738风水选墓地的学问有哪些呢。下下面是小编整理的相关文章?让我们一一起来看看吧?

通过风水选墓地的学问有哪些

　　通过风水选墓地的禁忌与学学问有哪些

　　经书说：阴宅定生死？这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生。老、病，死 夭折？早亡!伤残。阴宅7956决定了三代？所以我们通通常会去讲富不过三，贫不过三!那是因为阴宅之地?可能会因为地壳的运动，周边环境的变化而改变了阴宅的风水！

　　阴宅学说认为。只要穴地有生气?死者就会会安逸!就会给生者带来吉祥 阴宅决定面广!可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运，官运?成就,地位 功名?祸福，学业?吉凶以及后代子孙的数量^及及优劣等，

　　一不葬粗顽块石 ^二二不葬急水滩头、

　　三不葬沟源绝境！四不葬孤独山头。

　　五不葬神前庙后、六不9045葬左右休囚?

　　七不葬山冈缭乱！八不不葬风水悲愁。

　　九不葬坐下下低小?十不葬龙虎尖头、

　　其中、粗顽块石者。地多恶气 急水滩头。水煞直冲穴场而气随水泄!为空空亡绝灭之地?沟源绝境、水脉到头而绝 气亦随6422变为死。孤独山头？四顾不应、缺依少凭！主生人孤苦!无依无靠！神前庙后！与神抵先灵争地气!多凶多熬？左右休囚者?形狭局促,穴受逼迫而不安!山冈缭乱者!主客不分？真应莫辨？有喧宾夺主之嫌，风水悲愁者！风啸水鸣，如泣如诉、^主主多惨痛之事、坐下低小者、如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态,主子嗣³¹⁶¹下作贱事、龙虎尖头者 四应桀骜不驯!于主不利

　　如何通过风水选墓地的学问揭秘

　　1,刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳?邵氏曰：立8017地之道！刚柔尽矣?故地理之要?莫过于刚刚与柔 刚柔者！是指其⁵²³¹体质也？天地之始！虽如漾沙之势,没有山川可言、然而！既然有风 气相互摩擦，水、土相互振荡、所以只有刚的才能生存?柔的则被淘汰！于是才有了山川之形、山体刚的则用柔。故3364高耸而凝定?3496水体柔则用刚、故卑下而行!另又刚中有柔?柔中有刚，邵5895氏以水为太柔，火为太刚,土为少柔,石为少刚,这就是地的四象！水为人身身的血,故为太柔？火为人身之气、故为太刚，土为人身之肉，故为少柔!石为人身之骨。故为少刚!水、火 土,石合而为地!有如血 气、骨！肉合之为人,也同近取诸身!远取诸物是同样道理、若细推之!风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔 但是。涸燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔,柔中有刚,凡强急者皆刚！缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱?缓弱之中有强急！自此以往、尽推无穷？知者观之 思过半矣？    

　　2？动静论

　　风水的动静 动静者、便是其变通也!大凡天下之理,均欲动中求静？静中求静,不欲静愈静、动愈动。古语云：水本动,欲其静？山本静？欲其动、这乃至理之言也。所山以³⁷⁸⁹静为常!是叫无动，动则成龙也,水以动为常！是叫无静？静则则结吉地也，所所以成龙的山！一定踊5287跃翔舞!结地的水 必定是湾环悠扬?如果是偃硬侧勒、冲激牵射？则动不离动！静不离静？山水便不融结也!但是一静一动?互相循环？山也有动极而静。水也有静极而动 不可执一而论 1288全在于融化之妙，

　　3?聚散论

　　风水的聚散!聚散者、言其形势也、历观古人之葬，大部分墓墓穴奇怪,并不是喜欢怪也 皆因得山水之正 所以怪穴不为怪也?令人于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散 有穴中之之聚散、大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近?是二者有相须之道也,

　　4！向背论

　　风水的向背，向背者?言其情性也，地理与^人人事不远?人人的情性也不一样！而向背的道理却非常清楚,向我的!必有有周旋相与之意、其背我的！必有厌弃不顾的形态 虽可以^暂暂时矫饰!但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其其情的向背?向的不难见。凡相对如君臣 相待同宾主？相亲相爱象兄弟骨肉!这些都为向之情也?背者也不难见，凡相视如仇敌？相抛象路人,相忌同嫉冤逆寇。这些都为背背之情也?察形貌的真伪！察其情性者得其真 向背的道道理明白了？吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己，

　　5，雌雄论

　　风水的雌雄,雌雄者,言其配合也,所谓孤阴不生,独阳不成。天下之物？^讲讲究的是配对,地理学家用雌雄来比拟，即同相互对对待的道理？如何言之 山属阴,水属阳?故山水相对有雌雄 而山与水之中又各有雌雄?阳龙取阴穴。阴龙取阳穴！这^就就是龙穴之间的雌雄！阳山取阴为对、阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也!若其地融结？则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必然相互登对!若单雄单雌、不相互登对、虽然结地、一定不是真吉地、经曰：雌2834雄相喜？天地交通？又曰：雌雄不顾不劳看?古人多以此为妙?然而也是4904天地自然之理也, 

　　6！强弱论

　　风水的强弱,强弱者，言其禀气也？夫天下之理?中而己矣?太刚则折 故须柔以济之、太柔则弱！故须刚以济之！刚柔相济，则中道得矣。论地理者?必须察察其禀气!禀气偏于柔?则其性缓？禀气偏于刚、则其性急、禀刚的性急，择穴宜于缓处、若复穴于强急之处?则必有绝宗宗之祸！禀柔性缓！择穴则宜于急处!若择择穴于弱缓之处 则必有冷退之患？强来强下则则伤龙！弱来弱下则脱脉！故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理!不得倚于一偏！若偏则生出病来,然然非权衡有定、则亦未1792易语也？

　　7，顺逆论

　　风水的顺逆！顺逆者,言其去来也，其来的如何!水的所发处 山的所起之地。其去的的又如何?水的趋向 山的止处 知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的!没有，夫顺逆二路!如盲似聋!自非非灼然有见!鲜不以逆为顺？以顺者为逆矣！要知7225顺山顺水者。顺也，所谓来处来者是也，逆山逆水者，逆也 所谓去处去者是也、立穴之法。要顺中取逆、逆中取顺?这一道理?不可易改 若推而广之！则脉有顺逆、龙有顺逆？顺龙之穴9181结必逆。逆龙之穴结必顺 这就是山川的自然形势。6277大凡论顺逆者?要知山川的的大势 默定于数里之外,而后推顺逆于咫尺微茫之间？否则黑白混淆，以逆为顺 以顺为逆?

　　8？生死论

　　风4987水的生死？生死者 言其取舍也，夫千里的来龙。只不过一席之地。如果不是生死之别？则有什么可抉择的，生死的说法4502不是单边的，大凡有气的的为生?无气的则为死！脉活动的为生，粗硬不动的为死！龙势推左则左为生 右为死，龙势推右则右为生、左为死！又有瘦中取肉,则瘦处死而肉死生，饱中取饥，则饥处处生而饱处死？如此种种 均应细推之!生则可取，死则舍弃,取舍明后穴法则定?穴法定后则^祸祸福应、如果碰到生死难辨的，取舍不当？则是造化化弄人也！

　　9！微着论

　　风水的微着!微著者、言其气脉也！夫气气元形者也,属乎阳!脉有形者也。属乎阴？阳清阴浊?故气微而脉着？然气不自成？必依脉而立!脉不自为 必因气而成 盖有脉9051而无气者有矣!未有无脉而有气者也,经曰：气乘风散！脉遇水止、无脉无气者、水害之也,有脉无气者?风乘之也。善观气脉者，³⁴³³以有形察无形、不善观者！以无形蔽有形?盖无形只只在有形之内！但知者所见实 故于粗浅而得精微，愚者所见昏?故于荒忽茫昧而不晓！岂知四水交流则有脉。八风不动则有气?此有且者所共见、有心者所共知？而术之至要。初不外是也,

　　10?分合论

　　风水的分合,分合者 言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生?顿然而有!有其出必有其自然之来。有来则则有分水以导之!其其没也必有所止，则必定有合水界之，郭氏云云：地有吉气？随土而起 支有止气。随水而比！又曰：支之所起 气随而始 支之所发!气随而钟。这是古人论气脉的源流也！气随土而起 ^故故脉行必有脊，气随水而比 故送脉必有水，气起于于支的开始 故上有分！脉钟于支的终点!故下有合?有合无分！则其来不真、因为内无生气可接也?有分无合?则其所止不明！因为外局无堂气可受也！有分有合 则有来有止。有出有没，则龙穴融结无疑？也为全气之吉地也。但是 大有大的分合,小有小的分合,真地的融结!则有三分三合？穴前后一分合,起主龙虎所交二分合 祖^龙龙至山水大会！三分合也！小合则为小明堂。大合则为大明堂!合于龙虎内则为内明堂?^合合于龙虎外则为外明堂。各不相乱!这一道理一定要弄清。

　　11。浮沉论

　　风水的浮沉？浮沉者!言其表理也？夫脉有阴阳、故有浮沉!阴脉常见于表,即浮也?阳脉常收于里，即沉也，大凡地理家察脉。9580与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而用药 高明的风水师察龙之浮沉而立穴、夫三阴从天生?以其⁰⁷⁴⁸阴根于阳?故阴脉一定是上小而下大?其出口也一定尖。三阳则从地出？以3824其阳根于阴？故阳脉必上大而下小！其出1914口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表！口圆者皆阳!其脉沉于里?推而广之!则凸者脉浮！凹者脉沉。微细者脉浮？粗重的脉沉,众高一³⁸⁷⁵低者脉浮!众低一高⁰¹⁹²者脉沉，用此法则阴阳之理可得也？

　　12。浅深论

　　风水的浅深，浅深者,言其准的也！若浅深适当。则风水自成 故卜^地地者必以浅深为准的、宜浅而深葬！则气从上而过,宜深而浅葬?则气从下过！这样虽能得到吉地却不效应!即是这样的的原因?大凡首先察来脉的阴阳，再看4912四山的从佐、如果脉入首强，作凹穴！出口圆？此乃脉浮而穴阳,宜浅，来龙入首弱 作穴凸，出口尖 此脉沉而穴阴、宜深，故有浅深得乘?风水自成之说！浅深之法多变？然其理也不过如此 切要辨认入首阴阳虾须界合明白,若当深而浅!当浅而深。差差于咫尺之间,反吉为凶矣?经曰：地吉葬凶 与弃尸同、正此丈也

　　13?饶减论

　　风水的饶减！饶咸者?言其消长也。龙虎左左右各有饶减，但饶减龙虎者何也、这消长阴阳的意思也!饶减的方法。大凡以先到为主！龙山先到！则减龙而饶虎,其穴必居左!虎山先到，则减虎而饶龙！其穴必居右!大凡凡山水关锁！必须交固后其气才全!穴左则取左山为头,须右水^过过宫锁断、即为风水阴锁阳关也，穴右则取右山为关,须左边水过宫锁断 即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水、则顺关顺^锁锁不妨？若横水过宫、则逆关逆逆锁方善？所以虽是毫厘厘差谬、其祸福福则大不相同?

　　14!趋趋避论

　　风水的趋避？趋避者！言抉择也,天下之道。吉凶善^恶恶常相伴？不能皆吉也！^中中间定有凶的地方、不可能全善也 定有恶之处,所以遇到的必不齐全,既然如此！就要趋吉避凶!去恶从善?地理（风水）也是如此 山川之所钟不能皆全 纯⁵¹⁴²粹之气不可能没有驳杂。既不能无所驳杂,则妍媸丑好？亦其宜耳!但山川的形形态不一 咫尺之移转立即不同！或低视而丑?高视而好?或左视如妍，右视如媸？或秀气聚下而高否,或情意偏右而左则亏

　　15？裁成论论

　　风水的裁成，裁成者,言其人事也！夫人不天不因？天不人不成。自有了宇宙,即有山川，数不加多。用不加少,必天生自然而后定？则天地的造化也有限也，所以山川川的融结在天 而山川的裁裁成在人 如太过?则裁其过!如不为！则益其不及！使其过变中?截长补短 损高益下？莫不有当然然之理？其始不过目力之巧、工力之具？最后是⁸¹⁹⁵夺神功,改天命 而人与天同一矣!故善者利用自然，不破坏自然 不善者泥泥乎自然、卒不知其所当然，故道不虚行、存乎其人也?

　　16，感应论论

　　风水的感应，感应者！言其天道也 夫夫天道不言而感应?福善祸淫!皆是物也 谚云：阴地好不如心地好?此善言感应之理也。所以？求地的人必须以积德为本！如果其德果厚。天必以吉地应之 以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也、若其恶果盈天、必以凶地报应之？祸其子孙也，盖^心心者气之主?气者德之符!天未常有心于人，而人之一心一气,感应应自相符合，0041郭氏云：吉凶感应？鬼神及人，祖先的骸骨不可不择地安葬之,但³⁵³²若不修其本 惟末是图 则不累⁴⁷⁶⁶及祖宗者少矣 何况还⁹³⁷²要福荫其子孙。（风水）

　　通过风水选墓地的要点与学问有哪些

　　1.大的公墓环境?靠山要大。山后还要有山 这叫父母山,这样的公公墓风水才好 山大才能挡风!“前有照！后有靠靠”的地方?即前有水流穿过,后有山峰为靠 境内⁸⁰⁹²层峦叠翠！就是说墓地要枕山面水?

　　2.公墓风水讲究环境好！绿化一定要到位 气场则佳，不能让墓4960穴暴露在烈日或者是雨水之中、虽说要有植被相遮，但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡 这样会影响后代的发展。

　　3.前方不要有高的建筑。需要视野开阔?寓意前途明亮！后人才能仕途顺利？而高处的墓地风水较较为低处更好！所以根据公墓风水水选墓地!可高不可低，

　1599　4.左右要山向护卫、就像一个太师椅 后山要高?左右护卫山向要低,环抱坟墓^在在中央 这样寓意靠山,后人无论是事业还是学学业都能够蒸蒸日上?

　　5.中间名堂要宽要大?宽!前途才光明?拜台宽大为好!这样的风水后人才有福气 而来往路宽、来往拜祭也更加方便？  

　　6.前方要有水系环绕!古时阴宅风水讲求靠山面水 现在的公墓?天然的湖泊可9641能很少？但是没有天然湖泊、人造池塘也可 但是关键是塘中水要干净清澈、最好是活水

　　7.最理想的公墓风水!就是周围有建⁶⁰⁸¹造围墙 入口在墓穴的中央前方,拜祭的路²⁷⁶⁴最好是从下到上、不要从上至下、不然导致后人事业容易衰败 家中运势不佳!

　　　8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地。切记不要选择 因为这是凶相、如先人葬在此地，¹⁴⁹⁵家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形