如何能下载曾仕强六十四卦全解
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曾仕强解易经六十四卦多少钱一套
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周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由9785喜气上眉梢!一切谋望1036皆如意，向后时运9713渐渐高 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天？喻龙（德才的9719君子）?又象征纯粹的阳 和健 表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理？以“元,亨 利！贞”为卦辞、3609示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行，!
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么?如果想看看《易经》六十四卦的卦辞？可以直接百度搜索,很容易 如果是想问：如何理解““卦辞” 那么！我简单地说几句 卦辞是是对某一卦的概括。也就是说这一卦的大意是什么、比如0360《乾为天》？大意是:天无实形,虚气充盈，促成天体, 再如！《坤为地》!大意是：从天化气 阴阳酝酿 始而为地 天独有其一 地则不计其数！譬如地球。月球。太阳等等? 先有天。后有地？地从天！万物在天地间逐渐形成! 《道德经》说说：“道生一？一生二 二生三,三生万物?“ 又如!《水雷屯》,大意是：万物酝酿形形成之初？艰难而漫长的萌芽阶段？屯、代表艰难、起步!央求？向往， 《屯》卦、前无古人！后有来者 在艰难中产生！例如 破土萌芽 发明原子弹 弃笔从戎?退伍经商, 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞？还有爻辞,爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！ 在实际的预测中，爻辞只能作为参考?不能以之为准。因为爻辞源8512于上古时期？依据当时人们的伦理观念？社会状态而写。现在人们5742的观念与当时区别很大?所以,依据爻辞断卦！不会准确、，
怎么用六十四卦占卜
用三个硬币分别投掷六次、两正正为少阳两阴为少阴,三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×!
六十四卦的词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦！8969图像上是由两个八卦上下组合而成 各卦的含意可参见：：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览，《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦?卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济 ,
易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传） 或易经?相传为周周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作?3329最初是用于推算命运。因商纣王暴戾无道！当时任西伯候?后来追封为文王的囚犯！为自己算命 躲过了劫难?其原理是阴阳理论,太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）。四相成八卦？共有六十四卦,就是今人见到的周易,其数学7900基础原理是一分为二?也就是是今天所说的二进制!这到了西方世界成成为现代高等数学的基础,也是7258当代电脑网络运作背后的原理!当代科学大发展！同时周易热又兴起!再好的翻译机器也比不过人的脑袋 耽对联博文、周易?
六十四卦的排序问题
六十四四卦的排序,古代早有定论 是不能随便更改的、再说随便更改也没有0839实际意义，古代排序是表示一种生生长壮大的理念！如：乾为天！最大？排在第一！坤为地?为第二大,排在第二，乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”，当屯积力量达到一定的程度时便产生生了人“蒙（蒙童的意思）”第四!当蒙童出生后就有所求,那就是第五卦“需” 当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的!恐怕不会再有更好的排法,。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八八经卦?两两重复排列为六六十四卦? 卦名是:乾?坤，屯？蒙,需。讼，师，比！小畜！履,泰,否 同人？大有 谦！豫！随?蛊 临!观,噬嗑？贲 剥?复， 无妄!大畜！颐、大过 坎 离！咸?恒!遁！大壮、晋！明夷？ 家人！睽！蹇 解!损 益？夬!姤！萃？升，困!井、革，鼎！ 震 艮,渐！归妹?丰,旅，巽。兑 涣，节，中孚、小过 既济?未济, 乾为天、坤为地。水雷屯。山水蒙,水天需？天水讼，地水师！水地比！风天小畜,天泽履，地天泰?天地否，天火同人。火天大有,地山谦、雷地豫。泽雷随，山风蛊、地泽临!风地观！火雷噬嗑，山火贲、山地剥？地雷复。天雷旡妄。山天大畜？山雷颐、泽风大过！坎为水？离为火，泽山咸，雷风恒!天山遯。雷天大壮。火地晋！地火明夷!。风火家人!火泽睽。水山蹇!雷水解?山泽损 风雷益!泽天夬 天风姤,泽地萃，地风升，泽水困,水风井、泽火革!火风鼎 震为雷！艮为山，风山渐！雷泽归妹？雷火丰、火山旅 巽为风!兑为泽!风水涣！水泽节!风泽中孚!雷山小过。水火既济 火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下? 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上上坤下? 《说文解字》：“坤。地也?《易》之卦也、从土从申,土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下?坎王则震胎, 屯。难也？《说文解字8676》：“屯？难也,象草木之初生屯屯然而难 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）?坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境？其行难也？故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休? 马王堆汉墓帛书《缪和》：“3008夫蒙者?然少未又知也!”蒙：蒙昧无知、坎为知1610（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）？弃知?故曰“蒙”, 需 坎上乾下、坎王则乾休 需 马王堆汉汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”？濡？湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡” 需？传本本《归藏》作“溽”。濡与溽同义 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反?争也 言之于公也,郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金!必致讼!故曰“讼”！ 师 坤坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师?众也。1043”《周易本义》：“师?兵众也？”《吕氏春秋··论威》：“凡兵、天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”!师，兵众也? 3582 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 7324 《彖》曰：“比,辅也、下顺从也!”朱熹《周易本义》：“比?亲辅也 ”《周易尚氏学》：“比!亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死 小、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以““少”为正文？《周易音义》：“畜,本又作蓄、同。敕六反？积也?聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散,故曰““少蓄” （参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休? 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚甚武’、号曰武王!”兑为武（《履·六三7977》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象 而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤汤之名! 泰 坤上乾下，坤王则乾胎? 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《《说卦》）？民惟邦本!本固邦宁 人人君谦居民下，以民为为上则“泰”,人君骄3545居民上，以民为下？则“否”！ 否 乾上坤下!乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也,从口从不、方九切!”否之：：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨 否则其口诅祝？” 否、泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之?危！君居民下?民载之 泰?不仁、不利君子贞!爱人？利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚？ 《说文解字》：“同、合会也,”同人：会同众人！《尔雅··释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧!牧外谓之野,”野。此处当专指商郊牧野,会同众人。陈师牧野？此之谓““同人于野” “同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称 大有 离上乾下！离王则乾没、 《5451周易本义》：“大有。所有之大也!”8147《周易音义》：“大有?包容丰富之象，”乾为金? 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三三》）！载之以大车。故故曰“大有”! 谦 坤上艮下，坤王则艮死? 朱熹《周易本义》：“谦者？有而而不居之义，止乎内而顺乎外？谦之意也？山至高而而地至卑？乃乃屈而止于其下?谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高7555山屈居卑地之下?故曰“谦” ! 豫 震上坤下，震王则坤没! 《周易本义》：“豫？和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随，故受之以随 以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《《序卦》以“喜”说豫。豫!喜也、乐也, 随 兑上震下,兑王则震死! 《周易本义》：“随?从也?” 《礼记·郊特牲》：：“妇人、从人者也,幼从父兄 嫁从夫 夫死从子?夫也者?夫也、夫也者。以知帅人者也?” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎 蛊：败坏 巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离·8820九四》）？弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）?”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾··九三》《夬·九二》）?兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众!故曰“临”？临者、懔也 懔于民众也,此乃治民之道! 观 巽上坤下，巽王则坤胎, 《说文解字》：“观，谛视也?”《尚书·商书·咸有有一德》：“七世之庙，可以观德,万夫之长!可以观政 ”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖祖之庙七 七庙亲尽则迁？必有德之主？则不祧毁?故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必政教教有以深服乎人!而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’,”坤为众（《说卦》）?巽为信（《中孚》），众信、能获众信?其政教必大有可观!故曰“观”, 噬嗑 7128离上震下？离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬?啮也 嗑!合也!物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚？颐口之象!九四一5578阳间于其中？必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓3446（《离·九三》），离为大腹腹（《说卦》） 鼓其腹!饱食之象 故曰“噬嗑” 噬：啮 嗑：咬。 贲 艮上离下!艮王则离没! 贲?文饰也？《周周易音义》：“贲，傅氏云：贲!古斑字,文章貌。郑云：变也,文饰之貌。王肃肃云：有文饰、黄白色!” 7816 剥 艮上坤下，艮王则坤死! 剥？阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆” 当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）?家中臣仆,故曰“仆”？ 复 坤上震下？坤王则震囚? 复：返。归!震为林（《屯·六三》）!震为9937莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）?木!生则则冒地而出。9495死则返归于土 坤上震下，入土之象!故曰“复” 无妄 乾上震下 乾王则震没， 无妄!阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡？逃也？””震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”?“亡”与震象足足动之义合？故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾。艮王则乾废, 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金?5871故曰“大畜”?畜，蓄也， 颐 艮上震下?艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物物以养人也?”郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也, 大过 兑上巽下 兑王则巽囚, 子曰：“人而无信。不知其可也?大车无輗、小车无軏、其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折折（《说卦》）、毁信、大错 故曰“大过”!过。错也? 坎 坎上坎下、 习：重!坎上坎下?重坎 故故曰“习坎”!《彖》曰：“习坎！重险也,” 离 离上离下 离!马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪,偶也！离主婚媾（《贲·六六四》）！《说卦》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶 繁衍生息?故离为娠（《震·上六》） 为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下 兑王则艮没。 咸？通“禁”。临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”?马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁?咸？亦亦可读作“缄”!缄：封？闭？ 恒 震上巽下 震王则巽相? 《说文解字》：“恒？常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）？其德有信！行为有常!故曰“恒”， 7576 遯 乾上艮下。乾王则艮胎？ 《周易音义》：“遯。徒巽反!字又作□！又作遁 同。隐退也!匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》8944：“遯!退避也。” 大壮 震上乾下,震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）!雷震天上、故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋,进也!离为日!坤为地,日出地上,故曰“晋”。 5599明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷！伤也,坤为地?离为日（《说卦》）？日落地下 故曰曰“明夷”。 家人 巽上离下 巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”,家人!当读作“嫁人”，离为女,巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人、故曰“家（嫁）人” 故曰“散”？故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎？ 睽卦？王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”、《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿 惊遽之貌 ”《说文解字》：“睽。目不相听也 ”听!从也!目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌!睽?当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相 《彖彖》曰：“蹇。难也,”坎为祸（《随随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中0367孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下!震王则坎废! 解：：解脱，坎为险（《坎·九九二》）？震为足（2331《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 !故曰“解”。 损 艮上兑下 艮王则兑囚, 损，减也!马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，8891春以授夏之时也?7384万物之所出也！长日之所至也!产之室也？故曰益！损者、秋以授冬之时也,万物之所老衰也，长夕之所至也？故曰产道道穷焉而损道生焉！《易纬·通2801卦验》：兑主秋分、艮主立春,自秋分至立春?产道穷焉而损道生焉?故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六六》）！成而败？故曰“损”? 0816 益 巽上震下、巽王则震休？ 益!增也。马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也？万物之所出也！长日之所至也!产之室也 故曰益！损者?秋以授冬之时也？万物之所老衰也。长夕之4221所至也!故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验1993》：震主春分?巽主立夏?自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益” 夬 5153兑上乾下。兑王则乾相， 夬？快也！快。锐也！夬字古4956文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤 马王堆汉墓墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也?从攴,句声？读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木!故曰“敂”、敂，击也，（参见《姤·初8617六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃 聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川 坤为河（6912《泰·九二》）,兑为渊（《乾··九四》）。兑为为泽（《说卦》）?川入渊泽?故曰“萃” 坤为为众（《晋·六三》）?兑为归（《归妹》） 众归?故曰“萃”？ 升 坤上巽下？坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“登!上车也,”升与登登同义, 困 兑上坎下!兑王则坎胎? 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?兑为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下,盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下?坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木，故曰“井”？古7254代以木构架支护井壁 故“坎中中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废! 革?改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）?离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”? 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝宝器也!”离为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《7985井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明明夷·初九》），巽为股（《《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”? 震 震上震下？ 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时 万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下？ 艮 马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根?始也?”《老老子》：“致虚极?守静笃、万物并作、吾以观复?夫物生芸芸。各复归其根!”根为始，根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性？ 渐 巽巽上艮下!巽王则艮废? 渐！序也，艮为鸟0669（《小过》）!巽为信（《中孚》） 鸟有信!候鸟也 故爻辞取象为““鸿”、鸿,飞成行,止成列!排列有序，故曰“渐”？《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此 归妹 震上兑下，震王则兑死? 兑为归!震为女（《随》《《震·上六》）。故曰“归妹”!归妹：意思是把把媳妇娶回家。兑与震为夫夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”？ 丰 震上离下,震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论集》,中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”!由丰卦卦象也可以0151反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚？ 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋?失其居?无所容。故曰“旅”、 巽 7823 巽上巽下 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽？具也!”“筭?长六寸?计历数者 从竹从弄?言常弄乃不误也!”“算?数也 从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用。二字字音同而义别。算从竹者？谓必用筭以计也!从具者!具数也，”桂馥曰：“从具者？本书‘十,数之具也 ’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽,本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下？ 兑？马王堆汉墓帛书《《周易》作“夺”!《篇海类编··通用类·大部》：“夺 强取也！”《广韵》：“敚。强取也!古夺字，”兑兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下,巽王则坎囚！ 涣、散也。《说文解字》：“涣,流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散?故曰“涣”， 节 坎坎上兑下?坎王则兑废 《说文解字》：“节,竹约也,”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文5446字而中分之 彼彼此各藏其半、有故则左右相相合以为信也？”” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没、 孚！信也,《说文解字》：“孚，卵孚也？从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 ”《序卦》：“节而信之。故受之以以中孚!” 《杂卦》：“中孚!信也 ” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之 故曰“中孚”! 小过 震上艮下 震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文。艮为止？震为足（《说说卦》）?止步不出、故曰“少过”。过：出访，探望， 既济 坎上离下 坎王则离死， 既，已也。尽也 济?止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济?止也,”离为火、坎为水！火遇水！故曰“既济”!既济：已止? 未未济 离上坎下,离王则坎死！ 《尔雅雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之?’公不听！已济未陈、又曰：‘可击 ’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之！宋师大败？襄公伤股,国人皆怨公 公曰曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列!’””未济：未渡？ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》） 舟在水上 未成其渡。故曰曰“未济” 参6785考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
周文9067王写下的《易经》中的六十四金钱卦?分别是指：《周易》的起源为河图？洛书 传说远古时代!黄河出现现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年!周文王写下了六十四卦的卦辞。《周易》的起源为河图 洛书,传传说远古时代 黄河出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟 圣人人依此制定出八卦!到了了殷商末年。周文王写下了了六十四卦的卦辞,《周易》的起源为河图？洛书?传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟!圣人依此制定出八卦?到了殷商末年?周文王写下了六9115十四卦的卦辞、一。乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意!向后时运渐渐高?推断：词词讼和吉 病人痊愈！功名有成?求名大吉？二。天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢、须须知运气福重添、自今交了顺当运 向向后保管不相干!推断：功名有成！家宅平安!失物得见。占病无妨!三！天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明?劝君切莫远出行、婚姻姻求财皆不吉。须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官?功名不成?事不遂心？…想全部了解六十四卦、，
