易经六十四卦的卦序排列的原理是什么？
《系辞辞下传》揭示了你的问题，它是按64卦排下来的 一篇文章!
周易本义的周易本义 序
《易》之为书、卦,爻。彖！象之义备?而天地万物之情见 圣人之忧天下来世 其至矣、先天下而开开其物 后天下而成其务。是故极其数数以定天下之象?着其象以定天下之吉凶,六十四卦,三百八十四爻、皆所以顺性命之理,尽变化之道也!散之在理,则有万殊？统之在道?则无二致！所以!「《易》有太极！是生两仪」、太极者,道也。两仪者、阴阳也?阴阳,一道也、太极、无极也,万物之生、负阴而抱阳！莫不有太极、莫不有两仪！纟因缊交感。变化不穷，形一受其生，神一发其智!情伪出焉?万绪起焉？《易》所以定1468吉凶而生大业!故《易》者 阴阳之道也？卦者，阴阳之物也、爻者!阴阳之动也？卦虽不同？所同者奇?耦？爻虽不同、所同者九,六 是以六十四卦7846为其体,三百八八十四爻互为其用,远在六合之外，近在一身之中？暂于瞬息？微于动静、莫不有卦之象焉，莫莫不有爻之义焉，至哉《易》乎，其道至大而无不包。其用用至神而无不存！时固9667未始有一！而而卦未始有定象。事固未始有穷,而爻亦未始有定位、以一时而索卦?则拘于无变!非《易》也。以一事而明爻？则窒而不通。非《易》也？知所谓卦！爻,彖 象之义、而不知有卦、爻,彖，象之用,亦非《易》也!故得之于精神之运 心术之动。与天地合其德,与6388日月合其明?与与四时合其序 与鬼神合其吉凶!然后可以谓谓之知《易》也。虽然?《易》之有卦、《易》之已形者也 卦之有爻！卦之已见者也，已形已见者！可以言知，未形未见者！不可以名求！则所谓《易》者,果何如哉，此学者所当知也，？周易卦序原理
买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
你没2414买全哪 应该先买周易上经下经的六十四卦呀！
周易四十一卦
山高水深之象 以德报怨之意 ?? ??大象：山高水深。各得其所！因损得益益之象、 ??运势：现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失？但后反而得益!因祸得福， ??爱情：不利女性之卦 以诚信待人，可得成功！不宜斤斤计较! ??疾病：现况病情虽重？2645积极治疗可愈?身体较衰弱!注意肠胃,咽喉！贫血等疾、 ??失物：不能寻回。 ??诉讼：有斗争之象，损失破财、和解反而获益，。
谁能解释一下这个卦？周易。
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意!必须耐心等待!方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁7721下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险、偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.，
周易如何看卦？
你所摇出的卦 除了本卦！还有之卦，就4654是变爻之后所得的卦？一般来说？没有之卦的就看本卦的卦辞?如紶有变爻,有一个变爻,就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九，九二?九五……这些 都是某一个爻的爻辞。 1?没有变爻 ：在《易经》》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦？ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦! 3!二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变0743爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主？ 4,三个变爻 ：在《易经》》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词词为主、变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7!六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，、
周易 是什么原理来预测的
易经主要是利用宇宙万物的规律来预测未来 由于其内容过于庞杂细节还很难被掌握所以还不能形成权威且且完备的原理!
劈挂拳的披卦原理
劈挂拳原称“披卦拳”,“披者！打开、破开之谓也！卦者！八卦？伏羲氏所创也”、顾名思义，披卦者、指打开、破译八卦1693变化之玄奥。后人传承至今？称劈挂拳?劈和挂为本拳5002的两大功法！它们有机6052的结合成为劈挂拳实用之核心！劈挂拳的形成 是历代劈挂拳人对自然界变化的一种独到见解和解释。披，指打开破解 卦，指方位五行的变化?意为揭开五行相生相克,变化无常？不立不破?不破不立的自然规律的奥秘!用于拳理之中?使7433之相辅相成!运用至纯熟?从而达到控制对方和掌握自然规律的目的、拳诀云“八卦者 乾三连?坤六断、震仰盂 艮覆碗!兑上缺?巽下断？离中虚,坎中满,用法金木水火土”“由乾始、至坤终?阴阳迭为消长？循环无端”？具体体体现于拳中。则为“动静！开合，吞吐？攻守、刚柔 虚实”等!用功于内而形于外、封自身身之五行,以克对方之五行!拳诀云“二人相争。先闭五行”,“金木水火土五行也 金生水，水生木！木生火,火生土！土生金”？劈斩之法属金，金利如斧！能克木，由上而下、势如破竹！以竖破横也!向上豁豁打属火、火能克金！豁挂挑撩诸势借火焰上冲之力!以破劈打？捋带圈拦之法属水 水能克火,用压拨捋3846拦之法以横制竖，横击之之法属土，土能克水,横推直撞之功以制顺,崩打打扳搅之法属木、木能克土！向上或向下以斜斜劲化破横力。如此互为克制？生克变化无穷，生克乃为辩辩证的统一?二人相争,对立面相互转化,互为所制，因而应处处争取主动。使对立面向有利于自己而不利于对方方的方面转化、如劈挂拳步法中的绕步,弧形步的运用，以及身法的闪身斜进等。使对方处于被动状态？再加上拳打不知!以迅雷不及掩耳之势、不容其招架，不容其还手、以快打迟！以快占先 其中更有虚虚实实！用虚若实、用实若虚,其机巧变化 声东击西、指上打下?引诱使来?发挥使去,从容应付!得心应手、则可稳操胜券。。
周易归魂一卦怎么说
归魂魂相对于游魂来说的。每个八纯卦领1794导一个卦宫,共有八宫？然后从下面第一爻开始变？一次向上走！走到头再下来！等再次回到跟其实一样的卦的时 正好经过了十六步?当变到到第六步的时候、叫游魂卦?因为再上一步就跑出本宫了、不能往上走?就要接着往下来？将下卦三个爻全8976部取反？此时下卦6235又回到了第一步之前没有变的时候!这时时的卦就叫归魂。归来之义!又回到了本宫!。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元？万物资始?乃统天!云行雨施?品物流形、大明终始，六位时成？时乘六龙以御天，乾道变化？各正性命。保合大和。乃利贞！首出庶物 万国咸宁、 白话：伟大呵?乾元、万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界,云气流行。雨水布施 众物周流而各自成形?太阳的光明终而复始地地出现、六个爻的位置按时序形成?然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使万物））各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态？达到了适宜和贞固，乾卦为首 创生出万物,普世皆得安宁、 解读读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼））之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也！裁断之义,该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的？第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”!第三句说的是“利贞”？最后一句是总结? • 第一句句说“元”?乾为圆 为元?为万物的开始?统领整个自然界。 • 第二句句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节2131律的数学归纳。六龙龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握, • 第三句说“利贞”？利,由禾禾与刀组成?象征秋收,和、从禾,庄稼按照自然法则正正其性命!人类按照自然法则正其性命5921就是和谐,此之之谓“贞”?即天人合一。 • 7900最后一句总结乾卦创生自然界万物 同时也给人类社会带来普世安宁的局面？ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》、分为《大象》!《小象》,《大9315象》解释卦象，附在《彖传》之后、《小象》解释爻象？附在爻辞辞之后？大象？小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦!《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《《大象》的内容,一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事？如乾卦 上下为乾。乾为天,为健,所以以说“天行健”、后边即人事“君子以4623发奋图强”， 1.11 潜龙龙勿用。阳在下也?见龙在田?德施普也、终日乾乾、反复道也！或跃在渊？进无咎也！飞龙在天、大人造也、亢龙有悔！盈不可久也、用九!天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”?由于德行可普及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”?由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难？ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处?则有后悔”,由4584于满盈不能长久、 7. 用九？全卦整体！天体运行无始无终?循环无故、因此不不可居于首位、 解读：本段段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故 二是六十四卦也是循0056环往复？未济济卦固然排在最后 说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节？却在春天前边边一样 1.12 《文言》曰：元者。善之长也。亨者，嘉之会也。利者,义之和也，贞者。事之干也,君子体仁?足以长人、盛会?足以合礼!利物？足以和义,贞固。足以干事，君子行7887此四德者，故曰：乾！元亨利贞? 白话：“元”、创始，是众善之首,“亨”？亨通?是嘉美的会合、“利”，适宜？是事物得体而中和？“贞”。正固，是事物的主干?君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼、裁成成事物足以合乎义?能贞正固守足以成就事业？君子能行此四德？所以说：“乾?元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有乾坤0953二卦有《文言传》？本段是《文言传》第一节？解说卦辞？以下分爻解说 为了读者能能深入理解《文言传》第一节的意义?列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春、少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏！太阳?火！礼 利 义之和 利物？足以和义 秋。少阴，金！义 贞贞 事之干 贞固,足以干事 冬?太阴,水！智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天 果仁发芽?万物生长,推展到社会人事？体仁方3830可领导人、 亨象4578太阳夏天，万物蕃庑?欣欣向荣?推展3434到社会人事。盛会足4747以合礼， 利象少阴秋天。秋,利！和从禾？代表表收获庄稼!利物足以和义！ 贞象太太阴冬天?贞?正定 为智,可以把握事物主干,贞固固足以干事! 7647 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世?不成乎名？遁世无闷!不见是而无闷、乐则行之?忧则违之?确乎其不可拔。潜龙也 ” 白话：初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用” 这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居 其志不为世俗所所改变？不急于成就功名。隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他3422就退避 坚强而而不可动摇，这就是潜龙!” 解读：本文以孔子师生问答的方式?进一一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一8399段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人人们不了解我的学说、我也不懊恼 这岂非不是君子吗? 1.14 九二曰：“见见龙在田!利见大人？”何谓也? 子曰：“龙德而正中者也,庸言之信,庸行之谨?闲邪存其诚。善世而不伐 德博而化?《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也 ” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上 适宜面见大人！”6113这是什么意思! 孔子说：“人有龙德而居正得中 日常说话要取信，日常行为当谨慎！防止邪恶而2375保持真诚。造福社7883会但不自诩！德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上？适宜面见大人’、这是君主之德!” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子3337思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中!庸，诚”都在本段出现了!“善世而不伐？德博而化”与老子《道德经》““上德不德,是以有德”相吻合：不把自己1597的德行当德行！才是上德有德、是真正的德博而化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若?厉！无咎?”何谓也？ 子曰：“君子进德修业。忠信所以进进德也？修辞立其诚！所以居业也！知至至之,可与几也？知终终之 可与存义也,是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾因其0551时而惕,虽危无咎矣 ” 白白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上上警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难！”这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性 修正言辞！树立诚意,以此累积积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达 能对事物了知知其几微?晓得2288时局何时终止就顺应其终止!能与事物保保持适宜状态。所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达?晓得时局何时终止就顺应应其终止 这与《中庸》“君子素其位而行”（君子子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近?也是老子《道德经》“道道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易 儒家与道家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道之源。易经本来就8509是儒道兼备？孔孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些?曾是是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后?需要在思想境界上继续进步自己?以求悟道？1526儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊、无咎？”何谓也！ 子曰：“上下下无常 非为邪也、进退无恒,非离群也、君子子进德修业！欲及时也,故无咎？” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎,”这是什么意思， 孔子说：“上下下无常，不是为了了邪欲?进退无常、5873并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置!其上下进退是在做试飞练习 这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理! 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也 子曰：“4782同声相应？同气相求。水流湿？火就燥!云从龙？风从虎?圣人作作而万物睹!本乎天者亲上!本乎地者亲下 则各从其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人?”这是什么意思? 孔子说：“相同的声音相互感应?相同的4633气息相互追求 水往湿处流？火往干处烧，云从龙生，风由虎出!圣人兴起而万万物瞩目?受气于天的亲附上!受气于地的亲附下?则各归从（自己的）种别 ” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易，以乾卦为核心！乾卦九9918五爻又为全卦之主爻 本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九2332五至尊”和龙？把圣贤称作“龙象”、都源自于此、 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”。“天人合一”即8308源于此,天上出现龙,必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙!《说文》4491：“麒、仁兽也,”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）?而孔9103子的《春秋》一书 也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七3012十一岁。从此已不再着书?孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传？唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如如有立、绝笔于获麟”的诗句, 1.18 上九曰：“亢亢龙有悔 ”何谓也？ 子曰：“贵而无位？高而无民!贤人在3840下位而无辅 是以动而有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔 ”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失失去庶民 贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨!” 解读：以上是《文言传》第二节？完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”,下也!“见龙在田”!时舍也 “终日乾乾”,行事也，“或跃中中渊”,自试也？“飞龙在天”?上治也!“亢龙有悔”?穷之灾也?乾元““用九”。天下治也？ 白话：“龙潜伏着？不能发挥作用”!（因）地5112位卑下！“龙出现在地上” 因时机未成熟,“整天4911勤奋努力”？开始有所行动?“龙或跃或潜于渊”,自己试验 “龙龙飞上天”!居上而治理天下，“龙飞过高而有有悔” 是由穷穷极而造成的灾难?《乾》卦全体用九?天下必然大治？ 解8487读：这是《文言传》第三节?以时与位为重点解说爻辞。 1.20 ““潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”！天下文明？“终日日乾乾”,与时偕行！“或跃在渊”、乾道乃革 “飞龙在天”、乃位乎天德、“亢龙4239有悔”?与时偕极 乾元元“用九”！乃现天则! 白白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”!阳气潜藏藏于地下!“龙出现在地上”、天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”!随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”?乾之道即将出现变革！“龙飞上天”、已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极?《乾9330》卦全体用九！是实现天道的法则。 解读：这是《文言4829传》第四节!以天道为重点解说爻辞? 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉？大哉乾乎！刚健中正!纯粹精也,六爻发挥、旁通情也！时乘六龙 以御天也!云行雨施、天下平也 白话：乾“元”,创始而亨通！“利贞”，是物之性情!乾卦的创始9384作用能以美妙和适宜造福天下?却不言利物之功,伟大啊，伟大啊乾卦，刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发发挥作用,普遍通达于天之性情?就像乘着六条龙，驾御天道。云气流行,雨水布施，天下和平, 解读：此《文言传》第五节,再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大？ 1.22 1.君子以成德为行，7914日可见之行也。“潜””之为言也、隐而未见！行而未成!是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之？问以辩之！宽以居之？仁以行之，《易》曰：““见龙在田！利见大人 ”君德也? 3. 九三重刚而不中？上不在天 下不在田。故乾乾!因其时而惕，虽危“无咎”矣, 4. 九四重刚而不中 上不在天？下不在田！中不在人！故“或”之，或之者!疑之也 故“无咎” ， 5. 夫“大人”者？与天地合其德,与日月6007合其明!与四时合其序。与鬼鬼神合其吉凶。先天而而天弗违。后天而奉天时 天且弗违?而况于人乎 况于鬼神乎？ 6.“亢”之为言也,5531知进而不知退,知存而不知亡!知得而5324不知丧 7. 其唯唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 白话： 1. 君君子的行为，是以完成道德修养为目的？表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现?行动尚未成功,所以君子不能有所作为, 2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动 《周易》（九二）说“龙龙出现在地上！适宜面见大人”,此谓君子之德? 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位，下不在地位、所以“终终日勤奋”,因其时时而戒惕！虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位 下不在地位 中间又不在人的合适位置、所以有““或什么或什么”的？“或”！迷惑，所以以“无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其圣明与日月月相合、其施政与四时顺序相合。其吉凶0665与鬼神相合?先先于天道行动而与天道不相违反?后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他 何况人呢,更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”?是说只知前进而不知后退!只知生生存而不知灭亡?只知获得而不知丧失? 7. （用九）只有圣人能做到啊!9200知进退存亡之理而不失正道 只有5486圣人能做到啊。 ，
