傅佩荣《周易哲学》
我以前在优酷土豆看过?不知现在还有没有！？
求问各位哲学与幸福，周易哲学这两门公选课怎么样啊
1.《易经》是哲学、但不仅仅是哲学?4808还包括了天文地理等许多知识、 2.《易经》的占卜术只是其中一部分!但是其精髓是一种辩证法思想 体体现的是一种普遍的规律性！最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习习里面蕴涵的哲理思想？并按照其去行事。这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界、,
如何看待周易哲学中所体现的东方智慧
《周易》仰观天文,俯察地理,中通万物之情! 究天人之际！探索宇宙 人生必变。所变？不4327变的大原理， 通古今之变?阐明人生知变。应变。适变的大大法则, 以为人类行为的规范？ 这一天理即人道的天（这里的天指的是人类所处的宇宙自然）人合一的哲学思想!称作“天人之之学”, 成为1477我国传统文化的基石?一切学术的根源!？
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书,要介绍《5629周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道,在中国0554的历史上。在在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作？在中国的的文化当中同样有着经典性的著作？就中国文化来说?中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家！道教、佛教？其中儒家文化是整个中国文化的主流,漫9235长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典,大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典！是在五经的的基础上延伸出来的。在在宋代学者看来?四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远？不是是说离我们!离宋宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书 把四书上升为经典？通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经?它本来就是《易》》或者是《周易》?之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统？所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位 所以才被称之为易经？它本来的名名称应当叫做周易、在7933传统儒家的著作当中,本来有六本书!《诗》？《书》,《礼》？《乐》？《易》、《春秋》？后来《4278乐》遗失了。只剩下五本？《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的的地位和它的意义,差不多是什么样呢?我用一个简单的比喻来来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面 可是《周易》这部书提供的是所有有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思，就好比说在经典物理学时代！虽然有很多的技术。很多的工程,很多的知识?构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们1586有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑,我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学?它是构成了一个时代知知识最基础的东西？《周易》这部书其实就就有一点这样的性质!它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑 正因为如此,所以《周易》这本书又可以被成为众经之经,《周易》这本书由于这样的性质 所以它影响中国人就非常的深远？以至于著名的历史6103学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行!五行是另外一个系统？指阴阳而言的？它是《周易》这本书里面的基本思想方法 阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律?是不变的、
中国哲学的阴阳五行和中医的联系是不是合理
阴阳五行是中医必修的传统的中国哲学，阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界2936观和方法论,是我国古代的唯物论和和辩证法？阴阳学说认为世界是物质的？物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着？发展着!变化着，五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质？这种观念对我国古代唯唯物主义哲学有着很深远的影响!并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础。我国古代的医学家?在长期实践的基础上。将阴阳五行学说运用于医学领域？借以阐明人体的生理功能和病理变化，并用以指导临床的诊断和治疗！成为中医医学理论体系的一个重要组成部分？对中医学理论体系的形成成和发展！起着着极为深刻的影响 所以说？阴阳五行是中医必修的中5693国哲学！
高二哲学
人们通过输血实实践懂得了血型？体现实践是认识的唯一来源 北北美洲一位医生给一位濒临死亡的产妇数人血！产妇起死回生!医学界再次掀起输血医疗热?体现实践是认识发展的动力 直至1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人血的血型系统？才打开了科学输血的大门、体现实践是认识发展展的目的 人们在事件中发展。体现认识具有反复性!上升性?真理的追求是一个永无止境的过程?
中国武术与中国哲学的关系？
中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”!《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心?形成了自己独特的风格,它具有强烈的社会现实性，博大的系统性 鲜明的主体性？它既是对其它意识形态的归纳和总结!也对其它社2529会章识形态具有不可低估的影响，作为中国传统文7518化有机组成部分的武术?在其产生！发展和完完善的历史进程中，不同程度地受到哲学思想中通变思想。文感相斥思想和发展变化思想的左右,历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法？并能能融会贯通地创造出不同风格的拳种 明末8032出现的所谓“内家拳”?以及后来的太极挚?形意拳！八卦掌等拳种对拳理的解释、都与古代哲学思7411想密切相连 含有丰富的哲理性。“太极”一词最早见于《易经》、《易经》9849说：“易有太极?是生两仪 两仪生四象、四象生八卦”?同时“刚柔相摩！八卦相荡”、这体现了古人朴素的唯物主主义观点和辩证法思想、太极拳的拳理正是由武术家们根据自己长期的锻炼实践！把古代的辩证法思想同拳术动作的运动规律有机地结合到一起而加以解释的?如动与静,过与不及？曲与伸!柔弱与坚刚!直养与曲蓄！合与开？张与弛。抑与扬等等对拳理的精辟论述！都是阴阳对立统一原理的不同表述方式！始于明末清初的形章拳，以劈,崩、钻！炮 横五拳为基6731本拳法、用用“五行”哲理对它们进行解释?以示相生相克的的拳法变化,直接以“八卦”命名的拳术“八卦掌”？虽2039起源于清末！却也是武术家将拳术中的攻防招式同古老的“八卦”说相结合的产物！八卦掌沿圆走走转的形式按八个方位进行。直接取形于“八卦”，而从事法的随走随交，纵横交错。运动不息,变化不止的深邃意境中?则可以看出是取意于《易经》！把八卦的无穷变化化看成是有规律的！是在数的的序列中周转?运动和变化这一发展变化观的！以查拳！华拳和和少林拳为代表的长拳类拳术！也同样融古代哲学思想于一体 如少林拳讲究“逢刚柔化、逢柔刚进”!华拳强调“阴阳6904二气”的对立因素，查拳主张“刚柔相济”等！无不是矛盾双双方的对立统一和在一定条件下的相互转化！中国古代的哲学思想是在宗教的形式下形成和发展起来的、因此具有朴素的唯物主义和自发的辩证法思想的阴阳学说!五行说？八卦说等,虽然都试图运用阴阳的对立关系来说明事物的发展变化?运用多种自然物来解释万物生成的本源！但它们仍被禁锢在宗教教观念的体系中，这就使得武术在自身的发展过程中受到影响，蒙上了一层神秘的面纱,因而在许多武术著作中都可以不同程度地窥见唯心主义和形而上学的思想？总的说来，中国武术作为人类自身完善的一种手段。它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的!作为精神最1264高产物的哲学，对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导导作用？并具有相当程度度的影响?，
德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理
网上搜来的一段资料?有点像地摊文学!仅供参考!德国哲学家。数学家莱布尼兹是一位有着1081极其广泛兴趣的学者。他的研究领域涉及到数学。哲学!逻辑学！力学!地质学？法学！历史!语言!法律律及神学等？被誉为百科全书式的人物 他兴趣的触角也伸向了中国！从年轻时时候起!他就通过广泛阅读了解中国传统文化!1689年,莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我。两人交往往数月,1694年 当闵明我再次回中国时,莱布尼兹交给他一个希望了解中中国的提纲，共30项之多!几乎包括9534了所有的知识领域、1697年10月!另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信？1697年12月！在与白晋晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝?同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊。白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了,他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图 1703年4月1日，莱布尼兹收到了这封信 并看到了伏羲易图!1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一 之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》 他完成3319了上述那篇递交给法国科学院的论文?此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明、并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》!透过这个长题目?不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制。而且已经把它与中国的八卦联系4620在一起了。他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴！并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂。、听周易哲学
整容体现了哪些哲学道理
名言警句体现的哲学原理！方法论 第一部分 辩证唯物论部分 1．日有所思！夜夜有所梦：物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映？ 2．忽如一夜春春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的, 3．气者,理之所依也,子不语怪,力?乱 神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点, 4．形存则神存。形谢则神灭：认为物质决定意识,意识9607离不开物质的唯物主义观点！ 5．心外无物,存在就是被感知！物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点! 6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点?犯了本本主义的的错误? 7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用 没有认识到意识不能7251代替物质 8．掩耳盗铃：夸大了意识的的能动作用!违背了物质的客观性 9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约!人们必须以站在正确立场观察事物 10．天行有常，不为尧存 不为桀亡。4858天不为人之恶寒也辍冬？地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是 有规律的！ 11.不依规矩，不1894成方圆：事物发展是有规律的!发挥主观能动性必须尊重客观规律？ 12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来, 13.劈柴不照纹?累死劈柴人 拔苗助长：发挥主观观能动性必须尊重客观规律 违背客观观规律必将受到惩罚、 14.目无全牛。庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果! 15.有条件要上？没有条件创造条件也要上?量力而行,尽力而为 把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一 16.要命令自然,就必须服从自然：：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提，发挥主观能动性必须尊重客观规律, 17“仁者见仁,智者见智” 体现的哲学道理是：人们的知识构成不同,对同一客观事实的评论也会不同？人们们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。 18我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存!形谢则神灭”!“形者神之质,神者形之用” 体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识,物质决定意识 要求我们一切从实际出发?使主主观符合客观、 19英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”，“ 物是观念的集合”、从哲学上看。这种观点认认为世界上先有意识！后有物质，不是物质决定意、
一个山大中国哲学的硕士究竟在学什么。
先看我的成绩单吧,这是我0836们的课程体系：要澄清的几点：第一。我我的研究方向是易学哲学!不是算命术!不是什么看相推八字什么的,山东大学有一个易学与中国古代文化研究中心，领头人是刘大钧先生。姑且不管在江湖上对刘先生是是怎么评价的,我们是搞哲学或者哲学史？或9489者文化研究的!我们不是搞算命搞预测的，要是有人说你看你是山大1884学周易的还不如路边摆摊的会算、对不起，我不想解释？您去找路边摆摊的吧？您咋不去找一个出租车司机?对他说。你看你也是搞驾驶的?你连个飞机都不会开呢?我们私下里确实会会捣鼓一点算命术玩，但仅限于玩玩?所以这东西我6584们是会一点点?但不要把要求算命先生的9808那一套标准放在我们身上。不要一听见我们是学周易的就把手伸过来就把生辰八字递过来5159就让我们给你说两句什么?这种事情是对我们赤裸裸的调戏？再说，我们们不是陪人唠嗑的算命先生 让我们给你说两句什么、你先问问自己，真的做好准备敢于面对你惨淡的命运了么，我可不会光挑好的说不挑坏坏的说逗你开心,第三！至于我们的毕业去向 因为哲学并无任何具体的实用价值,所以我们可以去做任何事情。一个理想的哲学专业毕业生的工作是到一所大学或者一个研究所去继续从事哲学学研究 我们最不应该去的就是政府机关！即所谓从政。哲哲学的一个重要部分就是对现实的批判！对制度的批判 以及对一切真理的追求？而从政走的恰恰恰是另外一条路，一个正二八经的哲学系毕业生去从政,简直是一个悲剧,至于那种学了哲学的人适合从政的想法?我我不知道是从哪里来的 山东大学学有政管学院、他们或许比较适合走这条路，在哲学院，即便是学马克思主义哲学的毕业生也不适合走这条路？或者说可能更不适合2069走这条路!马克思主义哲学在国内政治制度中遭到的异化一直是他们所不齿的，就像你觉得十分珍惜觉得十分7136好的一个东西、被别人蹂躏过来蹂躏过去!你还会想和别人一起继续蹂躏她么。第四。我们是硕士毕业，我们搞的是是严肃的哲学、不是那种校内上什么上分享的多少句很有道理的话？什么男孩看了会沉默女孩看了会流泪的乱七八糟的东西!更不是那种畅销书上东3939扯扯西扯扯就觉得自己很有哲理的玩意，有哲理的东西很多!有道理的东西也很多、但它们离哲学还很远、哲学是什么?胡塞尔现象学的操作方法是哲学？分析哲学的操作方法也是哲学?海海德格尔的Dasein也是哲学？康德的三大批3265判也是哲学，周易的很多种六十四卦卦序所反映出来的世界图式也是哲学，唯识论对八识的分析也是哲学。但是这些都是很!
