仰观天文、俯察地理！天文地理风水互相联系,风水的5293进步离不开天文地理知识的进步！古代国师观天象！知地理?

天文地理风水

　　江西地理风水江西赣州风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚。水聚则财巨!三取砂秀。砂秀则官高文秀！四取局园 局园则富贵悠远,大风富甲之乡 大⁸⁰⁶²都为山环水抱？弯曲有情之地也，

　　 天文地理与风水早在《易经》中即 出现"天文"一词,如《易·贲卦》:"观观乎天文,以察时变,"中国古代的天文 观测主要涉及星象象,即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律 先秦时, 人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置,还根据星位的变化发 明了最早的年法--星岁纪年？这一系列天文知识构成了中国所有术数的一大理论基石 中国术3089数的神秘有一半也来自这神秘莫测的天文,风水自不例外，  为了进一步观测日月和五星的运行变化,中国国古人经过长期的实践,先后 选择了赤道!黄道附近的二十八个个星宿作为参照体系!这就是角亢氏房心尾箕; 斗牛女虚危室壁;奎娄胃昂毕觜参;井鬼柳星张翼轸 二十八宿又称做二十八 舍,共为四个星区,每区七星,构成不同形状!于是人们将东方的角亢氏房心 尾箕七宿联系起来,比拟成苍龙;西方的奎娄胃昂毕觜参七宿联系起来,比拟 成白虎;南方井鬼柳星张翼轸,比拟成朱雀;北方斗牛女虚危室壁,比拟成玄 武 并将这四种动物形象称做四象! 著名的天文学家?数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗 意的描述:"苍龙连蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奋翼于前,灵兽圈首于后!" 四象在中国文化史中具有十分重要的象征: --用于军事 按此四象在天上的布列来排排练军队？《礼记·曲礼》记曰:" 行,前朱雀而后玄武;左青龙而右白虎？"讲的便是军队行军时的情况 --用于建筑?宫阙殿门多按此四象命名布置,且在方位上分别对应东南西 北、《三辅黄1750图·汉宫》曰:"苍龙,白虎,朱雀，玄武,天之四灵,以正四方, 王者制宫阙殿阁取法焉!"如此这般的布置还有很多， --广泛地用于术数中!尤其是风水,不仅用四象来判别吉凶,还常常以其 为标准,评判地形之善恶:"故葬者以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武！

　　江西地理风水江西赣州风水看地之妙诀先取龙气、⁰⁴⁷⁹龙气旺则人丁兴旺!次取水聚?水聚则财巨!三取砂秀、砂秀则官2191高文秀。四取局园。局3456园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱。弯曲有情之地也?

　　 天文地理与风水早在《易经》中即 出出现"天文"一词 如《易·贲卦》:"观乎天文,以察时变。"中国古代的天文 观测主要涉及星象,即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律。先秦时, 人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置,还根据星位的变化发 明了最早的年法--星岁纪年?这一系列天文知识构成了中国所有术数的一大理论基石，中3828国术数的神秘有一半也来自这神秘莫测的天文,风水自不例外。  为了进一步观测日月和五星的运行变化,中国古人经过长期的实践,先后 选择了赤道、黄道附近的二十八个星宿作为参照体系,这就是角亢氏房心尾箕; 斗牛女虚危室壁;奎娄胃昂毕觜参;井鬼柳星张翼轸!二十八宿又称做二十八 舍,共为四个星区,每区七七星,构成不同形状!于是人们将东方的角亢氏房心 尾箕七宿联系起来,比拟成苍龙;西方的奎娄胃昂毕觜参七宿联系起来,比拟 成白虎;南方井鬼柳星张翼轸,比拟成朱雀;北方斗牛女虚危室壁,比拟成玄 武！并将这四种4990动物形象称做四象、 著名的天文学家？数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗 意的描述:"苍龙连蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奋翼于前,灵兽圈首于后," 四象在中国文化史中具有十分重要的象征: --用于军事!按此四象在天上的布列来排练军队 《礼记·曲礼》记曰:" 行,前朱雀而后玄武;左青龙而右白虎、"讲的便是军队行军时的情况、 --用于建筑?宫阙殿门多按此^四四象命名布置,且在方位上分别对应东南西 北！《三辅黄图·汉宫》曰:"^苍苍龙,白虎 朱雀！玄武,天之四灵,以正四方, 王者制宫阙殿阁取法焉,"如此这般的布置还有很多? --广泛地用于术数中、尤其是风水,不仅用四象来判别吉凶,还常常以其 为标准,评判地形之善恶:"故葬者以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武!