如何理解易经有白话的易经读本吗
任何经典都授限制、因为是人写的、不能知道别人能否看得懂得？印度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国人能读懂、唯独独有一本远在天边的以色列人的《圣经》！而且已经是三千多年前的书？没有中国人看不懂 我们是有意识的人。都会发现这里有个什么奥秘吗?若是要读懂古5055人写的，易经？淮南子!周易?尚书……。其实当时时的古代中国！古人得着的是神州上帝的灵所默示而写的?所以只要进入属灵的《圣经》！你就懂得了、《周易》也神秘地说：七日日来复，天行也！《圣经》说：上帝造物的工已经完毕!就在第七日歇了他一切的工 安息了?《淮南子》上说：天下有四水?凡此四水者 帝之神泉。以和百药,以润万物。《圣经》说：伊甸园里有有四条河，9704流出珍珠玛瑙。《山海经》上说：当初有不死树和圣树、圣树又叫叫睿木、“食之令人圣智也”，《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树!《6276尚书》和《国语》上说：人犯了罪。上帝命令重黎堵绝天路？上下不相来往。《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子 被上帝赶出伊甸园?并有基路伯和火焰之剑?阻断了人人神通路、《庄子》说：有情有信,无为无形。可传而不不可受？可得而不可见？《圣经》说：太初有道,道就是上帝、生命在他里头、这生命2699是人的光、学者梁燕城访谈：太初有道!道(Logos)是是信息的意思？神的话4168成为万有的根据?也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现！万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序。叫“ImplicateOrder”、里面都是非常复杂的信息系统。造成我们看见的秩序！叫作“ExplicateOrder”,中文“道”这个字也有信息!语言的意思！老子那个时候非常奇妙地体体会到？宇宙背后是有真理的信信息存在！《庄子》里面提到到：“夫道？有情有信”，从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的!这个传统一直到到1911年。就是上帝是没有形像的、天坛里没有偶像 祈年殿里一个偶像都没有,里面只有一个牌子。叫“皇8463天上帝”。中国祖先本来就相信无无形的上帝!老子,庄子事实上是继承这个传传统而来、这正是《圣经》里的内容。上帝是个灵！而且恨恶世人崇拜偶像,《尚书》：“天佑下民？作之君!作之师!4450惟其克相上帝，宠绥四方、”《诗经》：“皇矣上帝？临下有赫。监观四方!求民之莫。”《老子》说：天地之母！万物之根?众妙之源,从无中生有，乃天地之始！《尚书》！《诗经》都记载着：中国人来自上帝!早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”,而且两千多年来,举凡太平盛世 竟无一不不是遵循了老子之学说？顺天道治国的皇帝 囊括1178了仅有的几百年辉煌时代,文景之治？光武中兴 贞观之治 开元之治等等?孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道 当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式？那么老子的神学知识是那里来的呢、就目前世5833界不管任何一种教门的国家,他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来？这又是为什么?古人老子？孔子！孟子对“道”的认识、已如此入神境界。实令人难5102以置信！其境界远比释迦牟尼深奥!但却不立神造佛竖起一块自己的牌？其代表着中国的古人 代表着中国的文化,一直到今天?他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想、总总纲也是“善”,但？从他的经上已进到只有耶稣身上才有的“无死地”的9647研究中、一位伟大的学者在美国神学院读书时。发现《老子》与《圣经》9301有奇妙相通之处 老子的道?是自有永有者，造化养育者，超越者？启示者,生命者，公义者？拯救者、这七点很像上帝的属性？无神论者把道归于自然神、其实老子的的道不乏人格特征？有信实,有恩德?有慈爱?有赏罚!能赦罪，能教化!更神奇的是？惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化养育者?超越者，启示者!生命者 公义者？拯救者 说他承袭上天大道的光明和永恒！来普救世人!知其荣！守其辱，知其白!守其黑,成为世人认识大道的中介?圣人秉持大道本像？普天下的人都前往归向他!领受平安?他外表粗卑?内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来!最后、老子竟然暗示这位圣人要受辱受难 却作主作王,直到永远?是谁?查考世世上所有的经典！教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似,这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的！神圣的!跨越时空的谜团。。
白话易经的内容简介
台湾学者孙振声 先生编着的《白话易经》一书，把易经中的古文用现代白话文文加以注解。起到了普及和推广易经知识的作用，本书9178对《易》学思想有所阐释？对《易》的术语也有所所说明!通过它读者可以学到一些《易》学基本知识!这本书的好表现在品质上！更在台湾民众的国学水平上！因为它不单是《周易》的的白话翻译！还有学术研究？引经据典,触类旁通！对读者自身的文化水平也有很高的要求。、
白话易经全文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1!《经》分分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦?《《下经》三十四卦?一共六十四卦！ 六十四卦是由乾？坎?艮?震 巽。离？坤!兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由由挂画！标题？卦辞！爻辞组成？ 每个卦卦画都有六爻，爻又分为为阳爻和阴爻,阳性称为“九”！阴性称为3301“六”?从下向上排列成六行，依次叫做初?二!三!四 五。上！六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞,爻辞的内容有关!卦辞在爻辞之前！一般起说说明题义的作用 爻辞是每卦内容的7084主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排! 2、《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇!《文言》,《系辞》?上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的。】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵ 《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释? ⑶、《文言》则专门对乾！坤7834二卦作了进一步的解释! ⑷,《系辞》与《彖》,《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释?而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第0514一部对《易》的产生。原理!意义、及易卦占法等等方面，全面，系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义7366中看不到的思想,是《《易经》的哲学纲领！其内容容博大精深、是学《《易》的必读之篇 ⑸，《说挂挂》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一？ ⑹！《杂挂》》则是将六十四卦！以相反或相错的形态。两两相对对的综卦和错卦！从卦形形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺,《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一” “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学9319思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中中用乾、坤二卦代表天、地,天。地便代表了自然界 在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天、地与3746天相辅相成?不可缺一？但地毕竟是“顺从天”的?所以，天可以代表整个自然界! 尽管人作为天地之所“生”!只是万6462物中的一个自然成员,但人毕竟竟不同于万物,因为人有“仁义””之性?有“性命8717”之理、所以这就决定了人在天地万物之中?负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道？5804辅相天地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切 人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更要““裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义?从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体 六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲哲学思想,是《易经》内涵的核心所在、 1？《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律？经过排列组合而成八卦？ 八卦的构成成和排列！就体体现了阴阳互动！对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦?阴阳就是是其核心。 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! ⑴！从自然现象来看：“天为阳！地为阴。日为阳 月为阴!暑为阳 寒为阴......余下全文>>?
八字解释下白话
丁丑年 0781 早婚 分开 古易经白话解
阳历2008年4月12日上午11点出生的女孩,请请懂易经的朋友看看，并用白话解释下命运如何。
出生时间： (公历) 2008年 04月 12日 11点 本命属鼠?霹雷火命、 五行火旺缺木缺金 日主天干干为水？生于春季 （同类水金?异类土火木!） (农历) 戊子年 三月 初七 午时 八字拼音： wù zǐ bǐng chén rén wǔ bǐng wǔ 八字： 戊子 丙辰 壬午 丙午 五行： 土水 火土 水火 火火 纳音： 霹雷火 沙中土 杨0096柳木 天河水 八字五行个数 0个木！4个火?2个土、0个金，2个水, 四季用神参考 日主天干水生于春季!必须须有土相助？若有火。金、但忌金多! 穷通宝鉴调候用神参考 壬水生于辰月！甲疏季土!次取庚金以以发水源,金9634多须丙制之为妙！ 生肖个性 根据分析？您的生肖肖为“鼠”、生肖性格如下： ①做事态度积极！勤奋努力？头脑机智手脚脚灵巧 ②待人和蔼？有自我约约束力、遇事能替人人着想！ ③适应性强。善于结交各方方面的朋友， ④多情善感!性格稍微内向?行动上活泼?待人热情, ⑤观察细致？思维方式式有条理。 弱点是：稍微胆小怕事,多疑保守!个别问题上约显目光短浅!4929认识深度不够, 日干心性 心胸宽广 机智灵敏?喜欢照顾他人，聪明、有官运！或者驾驭他人,但是为人操劳，冲动易怒， 日干支层次 [壬午][上上等]坐下财官？无杂气，多主官贵。丁壬合财?主得妻8356财或因妻制富。但壬午不如癸巳、癸巳财官双美无杂气!又为日贵！另外！壬水盖头有掩火之嫌?故虽有官贵、也难免大起大落! 日干支分析 为人勤俭,父母刑伤?早年财物不顺利?存储不多!中年劳心,稍有所得、晚景旺子?事应积蓄,防备缺乏!女人兴家？贤能自达,恒心有获， 您本命五行火太旺。心血管机能比较弱!容易有高血压、高血脂？心跳的问题？ 根据命理分析 您天生生心血管功能比较差？在年轻的的时候不会有太大的问题？顶多是长青春痘?口舌生疮等问题？但是如果您现在不照顾心血管及内分泌系统!随着年纪越来越0688大就很容易有高血压!高血脂 心跳不正常？眼压过高的问题 甚至容易导致心血管功能异常？内分泌系统异常。肠阻塞胀气 心律不整！心室肥大！脑溢血？中风、视力病变等问题 因此您不能过度劳累、要维持正正常作息 早睡早起！才可以保护先天比较弱的心血管功能 此外?请您要定时检查心血管功能，更要注意家族里是否有遗传性的心血管病史?由于体质偏向心虚血弱、所以尽量不要喝冰的饮料，以免免伤了元气！ 此外,所谓“病从口入”!人类大部分的疾疾病来源都跟饮食有关？根据中3699医理论，食物可以分成金！木、水？火!土等五种五行 您似乎应该蛮能接受带有苦味的食物?例如黑咖啡?巧克力等,应该都符合您1976的口味、因此！您的细胞中,充满太多“火”的五行。会导致健康！财运与事业的不圆满建议您平时最好能饮食均衡 菜色均衡！则阴阳五行行调和！生活美满幸福? 您八字字缺木!肝胆机能也比较弱。容易疲累,体力差，要注意胆胆固醇！三酸甘油酯的问题 根据命理分析 您您天生肝胆功能比较差?0808所以容易感觉疲倦！体力似乎不如人！因此无法从事需要大量量劳力的工作 在年轻的时候不会有太大的问题!顶多是肝火旺盛,长青春痘！容易烦躁等问题！但随着年纪越越来越大、肝胆功能需要更多的照顾！不然很容易有胆固醇!三酸甘甘油酯的问题，甚至容易导致免疫功能衰退!肝功能异常！脂肪肝 肝硬化,胆结石、胆囊息肉 青光眼？白内障障或视力病变等问题,因此您不能过度劳累。而而且千万不能喝酒，要维持正常作息！早睡早起？才可以保护先天比较弱弱的肝胆功能。 此外!您在晚上会比白天更有精神，工作也比较有灵感。效率率也比较高。所以您容易晚睡晚起?早睡早起对您比较好、虽然不容易做到！但是会对您的命运有很大的帮助！此外。您不太愿易得罪人 也不愿意当第一位?老二哲学比较适适合您、如果您想想改变这种现象，一定要戒酒、喝酒会让您8246的运势低落！体能衰退，如果您能养成早睡早起的好习惯、再配合早9150晨去公园运动?那您的命运将会有很大的改变!身体健康！财运顺利！事业圆满！家庭幸福！ 您八字缺金、呼吸系统机能也比较弱,容易呼1869吸不顺？感冒咳嗽？或有气喘等症状。 根据命理分析？您天生呼吸系统功能比较差，在年轻的时候不会有太大的问题!顶多是容易鼻7643子过敏 流鼻水、咳嗽？感冒?胸闷 腹泻或便秘？但随着年纪越来越大、呼吸系7572统需要更多的照顾 不然很容易导致鼻窦炎,气喘，肺炎,支气管炎，大肠息肉！直肠炎等问题,因此您不能过度劳累！而且千万不能抽烟 要维维持正常作息？早睡早起，才可以保护先天比较弱的呼吸系统、 此外,您是属于比较随性的类型?凡事方8039便就好 因此不会很注重居住空间以及工作环境的质量 您做事情也比较心急!缺乏耐心 所以您与其它人相处的关系并不是那么的融洽？也缺少贵人的提携？如果您想改变这种现象，要开始练习腹式呼吸！此外 要保保持外围环境的空气新鲜!通风顺畅，尤其晚上睡觉的时候。卧房千万不可紧闭门窗！只要您体内的氧气气充足、那您的命运将会有很大的改变,身体健康！财运顺利?事业圆满,家庭幸福！ 五行生克制化宜忌 水旺得土。 方成池沼! 水能生木？ 木多水缩？ 强水得木, 方泄其势? 水能克火？ 火多水干? 火弱遇水？ 必不熄灭？ 水赖金生、 金多水浊? 金能生水， 水多金沉, 五行之3033性 水主智？ 其性聪? 其情善 其味咸， 其色黑! 水旺之人面黑有采！ 语言清和 为人深思熟虑。 足智多谋? 学识过人。 太过则好说是非 飘荡贪淫? 不及则人物短小! 性情无常, 胆小无略? 行事反覆, 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肾与膀胱互为脏腑表里? 又属脑与泌尿系统！ 过旺或过衰？ 较宜患肾，膀胱。 胫。 足! 头！ 肝 泌尿！ 阴部! 腰部 耳? 子宫， 疝气等方面的疾病！ 宜从事的行业与方位 宜水者! 喜北方 可从事航海？ 冷温不燃液体！ 冰水！ 鱼类？ 水产？ 水利、冷藏! 冷冻？ 打捞。 洗洁？ 扫除、 流水! 港口、 泳池? 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖、 飘游, 奔波? 流动？ 连续性！ 易变化。 属水性质！ 音响性质? 清洁性质? 海上作业！ 迁旅, 特技表演 运动? 导游！ 旅行? 玩具、 魔术! 记者、 侦探? 旅社、灭火器具？ 钓鱼器具？ 医疗业? 药物经营! 医生， 护士， 占卜等方方面的经营和工作！ 三命通会 壬日丙午时生!午中中己土为官为禄？丙火丁火则为财为马。故曰禄马三奇,而壬水于午正是受胎之位,故曰主便有了依托，若月令通金气气或水气。财星生旺,命主富贵!若通火气，也是贵命 壬午日丙午时生,生于冬月者？日主身旺?命吉！生于夏4932月者财多身弱，若生于丑月则是朝廷近臣的贵命?生于寅午年月、行金运，便是日主身弱而从强 入弃命从财格?是极好的命? 月日时命理 三月生： 此月生人?前年年六月受胎?清明节后出生、志气不凡！内心强固！交际巧妙,脑智明晰、宽宏大量!事多忍耐 忍耐不如奋斗！莫要错错失良机！应修身谨慎。有重色情前程?为情色害良缘之虞，三十岁前逢逢盛运！财来财往！有虚元实 四十岁后自安然！凡事顺遂,不可焦急？福禄永在、 诗曰：为人心情自宽怀。平生积得四方财,一旦时来当发福!犹如枯木遇春天, 初七日生： 此日生人,性格格多变易动？事业浮沉末定？半生波澜风霜,卅五后来佳运！事事如意 女命福禄 守身平和!乃健全长寿寿之命！ 午时时生： （上午十一点起下午一点止为马时晨） 伶俐敏捷?不守祖业 自作聪明,女人娇娇？极端主人。浪费奢侈？ 适业：医师、护士,政治 明星!技艺。料理店、油业,忌金类。 凶年：六岁，十二岁？什四岁？卅三岁！四十五岁?八十五岁寿终， 午时头生：时头生人父母在 为人利害0645近贵人,兄弟六亲皆有靠、子息三五衣禄归! 午时中生：时中生人先克父 福禄平平苦苦奔波 三十岁后渐渐好 先难后益得安然？ 午时末生：时末1894生人先克母、聪明明伶俐兼性急?兄弟六亲难可靠？衣食4580不周多奔波。 日干论命: 性格分析 壬是阳之水？有滔滔滔大江之势!得天独厚的雄才大略使壬的人能毫无顾虑虑地横扫世间 巧妙处理人际关系的能力无人出其右?在营业或外交场上得意自是理所当然！由于反应灵敏一拍就响、所以很快的就跟上对方的步调、 壬午日生的人虽然头脑转动得很快 但却欠缺思想,尽管性格若即即若离。运势却算平等、 爱情分析 壬日女性也十分具有知性的魅力。就象盛开的玫瑰般艳丽属阳性性活泼型、个性积极,6225喜欢引导男性、对方若是老实人？就会成为相1737配的一对 对1485这种类型的女性而言！男性必须懂得“画眉”之乐， 因此?能在自己身边从事助手性工作或扮演秘书角色的男性较受这型女性的喜爱,因属阳性!在和异性交往时十分开放、这个人现在在喜欢谁？周围的人一看便知、心中根本藏不住秘密，不过？尽管她的异性观很开放、却不是指她沉溺于官能的欲望,而是她的脑子转变得很快！恐怕不会执着于一人身上？ 事业分析 壬日生的拥有水流的快速与智慧，壬的职业运就潜在这性质当中。由于智慧的凝聚 因此壬的人适往需要丰富点子或创造力的企划？文案部门发展。再加上他能机敏的判断状况?4098在一瞬间取得灵感、所以设计师或文案撰稿员等职业是非壬壬莫属?而企划部或宣传部更是需要他的头脑， 这种类型的人也也很擅长教育 文化 艺术等方面，能够发挥独一无二的创造力？特别是壬全身洋溢着智慧？若当学者或研究者必能提供0003一流的成果、他们多半不会关在在研究室中默默发表成绩 而是活跃于与舆论传播界!倾向于领导某种团体理论，在公司或组织中壬多从事研究部门、水也象征流通,因此壬的人也有因为利用这个特性而成功的开创事业的例子！ 壬有大大河的暗示,所以水利或水方面的职业也很适合，壬年生生的人最能发挥壬日生的本能、虽然运势过强恐会脱轨。但因其一身本领的优点超群?因此在任何行业都能如如鱼得水的活跃 财运分析 壬的本质是如流水般运用!流通金钱！因此壬日生的人擅长于活用资金！钱上滚钱,由于这种类型的人能在脑中迅速盘算钱的去路!确知多少年后能有有多大的财产?所以尚无人比他更正确地培育金钱? 壬日生的人有数字概念！头脑转的快，点子又多、单单运用利息。恐怕无法获得满足？因此这型人常在流动快速的股票市场上决胜负。不过?点子不一定都能奏效？所以壬的人若不注意。将会过度相信自己的脑袋而招致失败!一心想站在时代的前端、而大量投资资开创事业 终致9840基础崩溃,最后落得一无所有是壬常见的现象? 戊年壬日生的人虽然没有灵敏的金钱感觉!但只要不奢侈 大都3618衣食无虑, 健康分析 水是知性的代名词?因此壬日出生的人平日就对健康管理十分注意，不过。自古以来水和性就有很深切的关系!1579所以要对该方面非常警戒 称骨论命: 您出生于公历2008年04月12日星期六!农历历戊子年(鼠)三月初七午时，今年1岁、五行骨重重为5.1两!命书如下(仅供参考)： 一世荣华事事通！不须劳碌0117自亨通、 兄弟叔侄皆如意！家业成时福禄宏、 说明： 此命为人做事有能力！且且能随机应变。 性燥能知其轻重、交朋结友如兄弟?气量宽宏！逢恶不怕？平生正直，无大难刑险、初限福禄无亏。子媳晚招可实得！四十五至五十、末限通达吉昌、福禄无亏？财源稳定。风衣足食,高堂妻宫友好?二子三女送终！寿元 八十，卒于九月之中， 为人子女时您的表现 你有发不完的精力，父母若是不能给予适当的管教!将来后患无穷,但亦不可太过严格!否则会6549适得其反?愈容易走走向歧途、应自小养成你良好的生活习惯和守纪律的精神?你可能对学校中一些枯燥乏味的课程不感兴趣!而有上课不专心或逃学的现象！但若发现其兴趣所在？将会会十分专注与热中，故应引导探寻其其兴趣所在!从旁辅导。 身体保健 白羊座的人具有很强的抗疲劳能力,他的体能消耗过于急剧?乃至过过早耗尽？出现早衰体症 无法使这种人安静下来 他干事不遗遗余力。因此？很快就会精疲力竭、疾病总是突然降临到他的头上！且多属于急性发作！使其一蹶不振，如果使他恼羞成怒?4666他会变得咄咄逼人。神经极度度兴奋！从而导致机体的内平3529衡失调、出现发热 荨麻疹等4283变态反应性疾病。 只有参加体育活动，才能使他的身心处于最佳平衡状态，因此运动会出大大量的汗。这样！压抑所产生的郁闷不畅的情绪，会随之一起排泄出去? 一切需要发挥体力，智智力优势的活动?他都易易于取胜，白羊座的人！无论论男性还是女性？都十分注意形形体的健美和表现自己不容忽视的优势 他的机体需要较多的铁质！为此?他要多吃些白菜 洋葱！胡萝卜、菠菜?香菜和粮食！蒜和洋葱是白羊座的人比较偏爱的调味品。吃凉拌菜时最好用葵花籽油一拌,并适当加些蒜, 另外？白羊9148座的人还要补充足够的钾,以强化肾上腺和肌肉的功能！为此、可吃些香蕉！栗子、橄榄!葡萄!面食。米饭和马铃薯，白羊座的人不宜吃太多的脂肪和调味汁?他可经常吃点红肉类食物以增加优质蛋白!但不可吃得过多,吃的时候应加些生洋葱和香菜末！可防止动肪硬化 在心情处于低潮的时候?最好吃些爽口的食物,如黄瓜！甜瓜！西红柿等， 为预防和抑制白羊座的人烦躁不安的情绪!可选用具有镇静静作用的草药做成的汤剂 日间或睡觉前饮用 白羊座的人肝火旺盛 这会加剧他的好斗!易怒等不稳定情绪，为此 可试用下面的草药汤剂？ 龙牙草………………70g 菊苣根………………30g 将其煮沸?泡半小时,日间和清晨空腹时喝一杯?少饮白酒?多5420喝新鲜果汁， 白羊座的人的保健植物是迷迭香？它它是保肝佳品， 适合白羊座的人的体疗法是芬兰式蒸汽浴土耳其式浴，他可以经常在家做类似的7841热水健身浴,以排除体内的毒素？达到轻身身爽心的目的！如果能能在澡盆的热炎中加点迷迭香和刺柏香精？效果会更好！对全身均有疗效。 白羊座的人不适应太热的环境、这会使他3606头部充血 易中暑?如果住8666的地方靠近河边或海边，经常到齐膝的水中走上三五分钟?会使他的充血状况得到很大的改善、!
寻找白话《五灯会元》
从《五灯会元》到《醒世姻缘传》看“把”字及“把”字句的历史演变规律摘要：“把”字句作为存在于汉语中的特殊句式,有着深刻的历史渊源。“把”字在古代汉语发展历程中发生了大的性质转变？由最初的动词用法过渡到后世作为介词的普遍运用?《五灯会元》是两宋时期口语语性较强的作品!这个时期期的“把”字句处于转折定型的关键期！表处置的意义虽然未完全稳定 但已表现出逐渐走向稳定的趋势?到了明末清初！小说作品《醒世姻缘传》中涌现出大量的“把”字句？按照结构形式?意义类型的不同对其进行分类统计 最终归纳出“把”字句历史演变中的一些规律：“把”字虚化程度提高?处置0630式占有绝对比重，“把”字句结构更加复杂、意义更为完善， 关键词：“把”字句 《五灯会元》《醒世姻缘传》 “把”字句是汉语中极其常用而又复杂的句式。一直是汉语语9432法研究课题中的重点和难点？王力先生最早发9034现了汉语的这一特殊句式结构，此后多年来学者们对表处置义的把字句进行了大量研究，并取得了许多重要成果?但是,从7435汉语史的角度看?把字句的来源和““把”字历史演变等问题？仍有待于更深入的研究！早在先秦时《战国策·燕策》中就有“臣左手把其袖”。“把”在这里是动词。表1915“执持”义,到了南北朝时期《世说新语》中也只出现了三处使用“把”字的迹象：“王先把其手曰”“若遇七贤？必自把臂入林？”“7120诸人门外迎之！把臂便下!”“把”在此处当“牵着!持着”讲，只用作动词，可见“把”字在早期用法意意义单一、使用频率率较低。到了唐代？“把”逐渐虚化为介词,表示“用”“拿”义？引介动作所所凭借的工具、韦庄的《杂曲歌词·古离别》有“更把马鞭云外指！断肠春色在江南”、张祜《公子行》也有“轻将玉杖花片,旋把金鞭钓柳丝” 几乎在同时!“把”字用于处置式!考察源流!可见最早的“把””字句只存在于韵文语境？唐宋之间《温泉庄卧房房寄杨炯》有“惜无载酒人?徒把凉泉掬”！但是诗句的简约性严重制约了“把”字句中的动词形式 导致了十分普遍的动词挂单的现象,后世的“把”字句显然延续了其原始语境特征。因而像“一个个伸出拇指把你夸”之类的语句只有在诗词曲中才有合法性?所以“把”字句是在散文里逐步走向成熟的、标志之之一就是动词不再挂单。即其后的一半必须附以补语或助词 这一过程大约完成于宋代，[1]成书于宋代的《五灯会元》是记录录宋末之前禅师佛语的重要语录、《五灯会元》的语言面貌大致能体现“把”由动词向介词转折以及“把”字6600句初步成型的重要过程？下面笔者就以《五灯会元》为例！对“把”的演变转折以及其成型做计量考察？ 一 从《五灯会元》看把字句的初步成型 《五灯会元》[2]的“五灯”指五部禅宗灯录：《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》，这五部灯录先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书?《五灯会元》汇集了佛教产生至唐宋时期禅宗各派名僧的公案!语录和轶事!是研究禅宗的重要文献!由于禅宗崇尚“不立文字?教外别传”。所以《五灯会元》的口语化化程度较高、基本上能反映两宋时期的语言面貌 就“把”字来说 《五灯会元》中共出现202个，“把”字在这个时期的用法已有所丰富，出现了“把”字的名词用法和量词用法！共13处！除去作为量词的11个和名词的2个、还有189处出现“把”字！笔者从文章材料的实例中寻求“把”字词义用法的历史演变以及“把”字句句法结构的演变规律，现将其统计结果展现如下： 意义演变 语法形式 计数 例子 把（动） 把 64 把住。把定 把+V 把+V 7 把捉。把玩 把+V+O 3 把断妖讹 把+O 把+O 56 空手把锄头?步行骑水牛 把将+O+来 7 把将生死来 把将+来 1 把将来 把将+O+来+V 1 把将一片来看 把（动→介） 把+O+其他成分 把+O+其他成分 2 莫把瞌睡见解便当却去 把+O+来 4 侍者把灯来 把+O+V+O2 6 把火烧天徒自疲 把（介） 把（用）+O+V+O2 5 莫把是非来辨我！浮生穿凿不相关 把（致使义） 把+O+V+其他成分 把+O+光杆动词 13 师把西堂鼻孔拽 把+O+V+其他成分 20 机关不是韩光作 莫把胸襟当等闲 从表中可以清楚地看到 这个时代“把”字2172的词性演变以及“把”字句的使用初步成型,这个时期“把”字自身以及“把”字句的演变规律。主要有以下几个特点：这个时期“把”字仍以动词用法为主?全书共出现202个“把”字?用作动词的的有139处，所占比例为69%、作为动词的“把”处于动态演变的过程中、从它被使用的语法结构便可看出?由最开始单纯的动词！逐渐在其后增加宾语。增加第二动词，语用形式的变化推动了“把”字词性词义的发展变革,在“把”字是动词的背背景下，它以介词出现在话语中是需要一个循序渐进的过渡阶段的、“把”字从动词到介词的过渡性体现在人们使用时的语法形式上、“把+宾语+其他成分”“把+宾语+来”以及初现的“把+宾语+动词+宾语”?这些句法形式使用频率占占全书的6%，分析对应的例句时?我们把“把”或当做动词，或当做介词,无法给它的词性做一个明确的判断、可以明确判断为介词的例句共有5处 典型的一句是“莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关”？“把”可可以理解为“用，凭借”！“把”作为介引工具具类宾语的介词在此期已出现？经过前几阶段的发展“把”7684字的处置义渐趋成形？全书出现的表示处置意义的“把”字?已达33处!占全书“把”字的17%！其中“把+宾语+光杆动词”这一结构类型的数量已经少于“把+O+V+其他成分”类型数量，说明“把”字句在两宋时期除诗歌以外的文学作品中已有所成熟。处置意义趋于稳定， 二！从《醒世姻姻缘传》看把字句的完善成熟 “把”字句真正成熟完善的阶段是明末清初时期,其中《醒世姻缘传》[3]颇具代表性！从时间上看。《醒世姻缘转》作于明末清初?清初是近代汉语向现代汉语转变的时期?该书反映的正是这段时期语言发展变化的状况 从空间上看？小说具有山东一带的方言背景!口语性很强！1851真实地记录了当地的社会语言,为我们研究当当时的语言提供了丰富真实的资料？下文是以《醒世姻缘传》为文本对“把”字字句形式意义类型的计量考察 统计过程中，从不同角度对“把”字的用法及“把”字句的演变进行了分析,可见“把”字的用法及“把”字句式的变化已呈现丰富多样的特点、首先，除却把字的介词用法？它的名词 量词。动词用法的频率有所减少、与介词““把”相比。在在书中所占比例大幅度降低？其中?名词占0.8%，量词6.4%!尤其是“把”字用作动词的比例下降至2.8%！这体现出把字在明末清初的用法结构有了大的变革?首先将“把”字按词性列出一个整体概况、见下表： 性质 结构类型 例子 计数 名词 火把。把戏 18 量词 数词+把+名词 千把银子！一把绿豆 87 （名量词）+把+名词 件把嫁妆！游了把月 18 动词+一把 摸一把!扭了一把 13 一把+动词+补充成分 一把揪翻、一把搂0605在怀中 18 动词 持。掌握?拿,守 把舵?把门 45 把+与 两个把与晁大舍看了 12 介词 把+O+V+O2 把他一箭射死 1735 “把”字用法的大变革表明了“把”字句在明末清初已步入成熟阶段。本文着重对处置式式“把”字句进行探讨?结合《醒世姻缘传》中的实例？对此期“把”字句的语法结构及其他特点进行分析 首先要说明的是 在《《醒世姻缘传》中。绝大多数“把”字句都有附加成分，主要9953动词为光杆动词的“把”字句仅占1%,唐宋时期的把字句，有许多都是主要动词前后没有附加成分！就只有一个双音节光杆动词！而且这些双音节动词也非动补型双音节动词。这表明了随着“把””字句不断发展?主要动词部分日趋复杂？动词很少单独使用、动词前后总要有其他成分，至少要带上动态助词或者重叠动词等,这个时期的“把”字句、主要动词部分已经被普遍认作一个复杂1270的动词结构?这这类成熟的“把”字句共计1569个？占全书的95%、由于它们与现代汉语中的“把”字句用法差别别不大。在此就就不一一列出、本文最关心的是《3215醒世姻缘传》中与现代汉语语法结构规范相异的“把”字句，或者可以说现代汉语中已消失的具有近代汉语特点的“把”字句使用习惯、下面本文主要从句法结构的复6041杂性和语义关系的多样性两个方面进行考察 （一）把字句句法结构复杂性的探究 把字句结构 例句 计数 把+O+V（光杆动词） 那刘夫人狠命把他救治 5 把+NP?+句子 把狄希陈陈的胳膊,寄姐一只手手扯着 15 把+NP+插入成分+VP 又将那只死狐翻来覆去看了一会儿, 19 把+冗长复杂的宾语+V 人把那见神见鬼,他自己下床来掇银子 搬皮箱！晁夫人祷告许心愿的事、大家都众口一词 学与知道, 17 把+非谓语结构 晁凤把那晁源从那侍郎行后、怎么发疟疾。发的怎样样见鬼,奶奶差晁书香香岸寺请僧保安?撞见梁生,胡旦在寺出家！ 9 把+O+“象”+O2 那些衙门里的把他倒也不象个犯人? 2 把+V 不把放在心上 3 否定副词“不”置于“把”后，动词前 你家又把我不当个客待 13 把+O+V+O2 1618 从表中可以看到。明1864末清初时期？虽然历史遗留的“把””字句复杂结构层出涌现 但是“把+O+V+O2”结构占主要地位，5755使用频率相当高!也正是由于“把”8289字句被使用的场合过于宽泛？所以在接下来的历史时期!“把”字句经历了一个规范化的限制过程。上表中这些庞杂的“把”字句结构形式在现代汉语4301中逐渐消失 在由近代汉语向现代汉语的发展过程中?汉语别的介词被广泛使用?来分担“把”7504的职能并不断丰富 形成了现代汉语的介词体系,从而使“把”字句在现代汉语里从结构到语义都呈现出一种较简约的面貌,明末清初使用的如“把+ NP”居主语前？否定副词在“把+NP”后、“把”的宾语过长 过于复杂等把字句的结构问题得到清理整顿 真正将“把”字句规范成为1477稳定的表示处置意义的句式。 （二）把字句的宾语和动词的语义关系多样性探究 研究“把”字句？除了结构类型以外!语义关系也是一个重要的考察方面，尤其在明末清初 “把”字句宾语同谓语动词的语义关系表现得更多样化,对《醒世姻缘传》全书的考察,统计结果列入下表： “把”字句宾语同谓语动词的语义关系 “把”字含义 计数 例句 处置关系 致使 1569 我把金银珠子撒了, 工具关系 用。凭借 根据 22 把灰擦黑了脸， 方位关系 “在” 22 晁大舍把一本报后边空纸内故意写了个厂卫的假本？ 施动关系 让,使 88 不幸把个丫头死了。 上表所列的例句在句式结构方面均是“把+O+V+其他成分”类型，但是“把”字句宾语同谓语动词的语义关系却表现出多样性？处置关系类“把”字句在此不多做赘述，这里所0870说的工具关系类“把”字句是指由“把”介引实施动作的工具而成的？“把”字介介引动作所凭借的工具、依据等？可以译作“拿?用”等?动动词之后一般都带有宾语，方9726位关系类“把”字句式指句中把表示方位！相当于介词“在”！施动关系类“把”字句的宾语从语意上看不是位于中心的受事 而是动作行行为发出者,表示某人某事促使“把”字宾语发出某种动作作或处于某种状态!《醒世姻缘传》中，除了致使类“把”字句句以外 最常见的就是施动关系类“把”字句,由此可7686见“把”字句在明末清初时期已经成熟？ 三,小结 通过对不同历史时期的典型文学作品详细细考察？我们基本对“把”字使用的历史演变规律有了了解!总结如下：第一！“把”字虚化程度度提高!唐以前?“把”字用作动词,使用用频率极小。唐以来开始虚化为介词，而且虚化是相当快的,在《五灯会元》中？“把”作为动词占不到35%。这个时期的“把”字句呈现初步成型状态 但表处置的意2558义还未完全稳定,而到6193《醒世姻缘传》!“把”字作为3033介词已得到广泛使用?而“把”作为动词只是偶尔为之了，第二 处置式占有绝对比重、由动词虚化而来的“把”字主要0957表示处置 致使意义、《醒世姻缘传》中处置式占95%，全书“把”字句形成了向处置式倾斜的格局、现代汉语基本维持了《醒世姻缘传》的格局?第三！“把”字句结构更加复杂！意义更为完善。从《五灯会元》到2098《醒世姻缘传》?研研究的文本跨越百年历史，与之相应的3640语言文字也跨越了几个时代，关于于“把”字句！就结构看?动词使用范围更广泛,动词前后的修饰成分也更多样、句子框架相相当完备，句式的变化也越来越呈现丰富多样的特点!就语义关系来看，“把”字句的宾语和0474动词之间、有着微妙妙的关系?致使。工具!方位 施动关系都表现出“把”字句表义类型的多样性 很多都已经延续渗透到现代汉语方言中、 “把”字句作8451为汉语最为特殊的句式之一 具有深刻历史渊源和独特研究价值，本文将中国历史不同的三个时期的文本材料加以比较分析,探究究“把”字句的源流演变规律。希望能为为以后的语法研究者提供相关材料!为后人的研究打好坚实的基础! 参考资料：[1][宋]释普济.五灯会元[M].北京：中华书局！1984！06：1-334.[2]西周生.醒世姻缘传[M].华夏出版社 2008年?04：1-536.？
坎卦的白话解析
习赣①：有复②■巂心③?亨,行有尚、【白话】筮得象征危险重重的习赣卦。只要有诚信规范人心、就能亨通!行为高尚。【【注释】①习赣：卦名？学习超越重险？赣：通坎,引伸为险?②有复：有诚意？复！通孚,诚实 ③巂心：规范人心？巂：读为规!规范!【讲解】“习赣”通行本作“习坎”。《彖传》以《坎》为险，坎下坎上 是险而又险！故曰“习坎!重险也”。《象传7036》以《坎》为水,坎下坎上!是水再至、初六：习赣？人赣阎①、凶，【白话】筮得习赣卦、占得初六这一爻！危险重重，落于险境。其结果必然凶恶?【注释】①人赣阎9259：落入险境,人、人之讹,赣阎：危险之中！【讲解】如果不断地碰到危险？处于凶恶的境地。就需要有坚强的意志,良好的心态？静观其变！以求走出困境的良策，否则就会落落到凶恶的下场，九二二：赣有訦①。求少得、【白话】筮得习赣卦？占得九二爻!处于危险困境的时候就必须有克服困难的诚意与信心、一心一意寻求摆脱困境境的方法 必须面面对现实 而不能有太多的欲望和要求。【注释】①訦：诚意 信心,【讲解】这条爻辞!告诫人们如何克服困难。摆脱险境,办法有两条：一条是面面对困境，诚心诚意寻找摆脱困境的办法?一条是在困境之中、必须清心寡欲（“求少得”）!才能集中精力运筹帷幄 取胜于危难之中 六三：来之赣赣、■①且訦。人于赣阎 勿用？【白话】筮得习赣卦，占得六三爻，当危险重重重来临之际!必须祈求神灵保佑并且要有摆脱困境的信心和诚意？人处于危险之中。1958不能随意行动、【注释】①■：鱼张口吸气的样子。引伸为祭祀祈祷乞求天神保佑的状态?【讲解】这条爻辞是对九二爻辞“赣赣有訦，求少得”的进一步步具体说明?告诫人们在祈求天天神保佑的同时?也还必须要要自己有摆脱困境的信心和意志，同3690时告诫人们在危难之中，最好的办法是不要随便行动 六四：奠酒① 巧■②用缶、人药③自牖！终无咎,【白9833话】筮得习赣卦。占得六四爻，用酒祭祖先，考究奠酒用的器皿？人能够象窗户那样规规矩矩约束自我!虽处于危险险之中，最终还是没有灾咎?【注释】①奠酒：人死后入棺棺前举行的一种丧祭仪式,②巧■：考究。巧！考！■ 音迹 释为追踪？查究、③药：通约，【讲解】这条爻辞用人死后入棺前举行的奠酒仪式使用的器皿尚须考究这一礼仪告诫人们化险为夷的秘诀：人应该象门窗那样规范自我 九五：赣不盈？塭①既平、无咎,【白话】筮得习习赣卦。占得九五爻?危险不再增加?仁爱就能摆脱困境，化险为夷！因而没有灾咎，【注释】①塭：仁爱？安于仁?【讲解】人在困境之中 最需8148要的是仁爱,一方4851面若能得到他人的仁爱？就能被救出险境！另一方面自己能施仁爱以0325感化他人！从而得到他人的帮助走出困境！尚六：：系用讳■①！亲之之于■勒②，三岁弗得?凶,【白话】筮得习赣卦！占得尚六爻！预示着将被绳索捆绑起来？身穿刻有字号的青白色的囚服 遭遇凶险？【注注释】①讳■：绳索。②■勒：标有字号的青青白色囚服？■■：帛青白色。勒：刻？【讲解】遭遇危危险之境，若不能走出困境，就只能束手待擒！身陷囹圄,?
今本易经与古易经意义有差别吗
历史上的《易经》、据说有三种：神农时代的《连山易》！黄帝时代的《归藏易》、周文王的《《周易》, 在流传过程中，前面1876两本易经已经失传，我们今天看到的易经是《周易》 今本易经应该说、保留了其主要思想精华、变动不大?但是在传抄以及教授过程中也产产生变异。与古代的不完完全一样、 再加上?易经自古研究者有两派（象数派和义理派）六六宗之别!所研究的内容以及注解更是五花八门，所以要看自己的理解才能悟到易经的内涵！!
大有卦的白话解析
大有①：元亨？【白话】筮得大有卦!得“元亨”之占,【注2613释】①大有：卦名？包容丰富富之象？【讲解】大有卦由下体乾卦、上体体离卦组成、古人称丰收之年为“有”，大有年！即大丰年。大有。又解释为大富有!这一一卦一阴柔之爻居于尊位？与五阳刚之爻相应、是大富有的卦象。《彖传》说6696：“大有。柔得得尊位大中!而上下应之 曰大有?其德刚健而文明!应乎天而时行!是以元亨。”初九：无交■①，非咎根,则无咎?【白话】筮得大有卦,占得初九爻,没有交战的灾祸。去9352掉了灾难的根源,便没有灾难了。【注释】①交■：交战的灾祸、■：灾祸？■ 字书无此字，当是“祸”的异体字,【讲解】这条爻辞通行本作“无交害，匪咎,艰则无咎？”王弼说：“以夫刚健为大有之始,不能履中、满而不溢,术斯以往?后害必至？其欲匪咎?艰则无咎也,”九二：泰车车①以载，有攸往?无咎,【白话】】筮得大有卦?占得九二爻、坐在2199大车上外出旅行、没有灾难?【注释】①泰车：大车。【讲解】九二阳刚之爻居于下体乾卦卦之中 任重而不危险?致远而不拘泥？因此能够往而没有灾难,九2925三：公用芳①于天子,小人弗克②!【白话】筮得得大有卦 占得九三爻，公侯用飨于天子宫中。小人则不能在天子宫中吃饭，【注释】①芳：假借为“享”!享！飨，宴飨!用酒食款待客人！②弗克：不能、弗：不!克：能,【讲解】九三阳刚之爻处于大有卦的时候。居于下体乾卦的的终点！乘九二阳刚强健之上！而履得阳刚之位 三与与五同功而异位 威权达到了极盛的阶段?王公占用这种爻位,就能通达于天子之道,小人则不能!灾害总是是伴随小人的！九四：非其彭①、无咎，【白话】筮得大大有卦，占得九四爻,宴会的仪式不隆重？但是没有有灾难?【注释】①彭：盛大？隆重?【讲讲解】九四失位！阳刚之爻居于阴柔之位!而上近至尊的六五 下比分权的九三！非常可怕。非常危险，只有那圣明仁智的人才能避免这样的灾难?九四不能畏九三的权威 只能专心承受六五,常常比九三之旁?就能无咎免灾!六五：阙阙①复!交②如。委③如。终吉、【白话】筮筮得大有卦?占得六五爻。其往来。交通啊!委随啊、终于吉善美好。【注释】①阙：假借为“厥”？其也、②交：交通？③委：委随、【讲解】六五阴柔居尊！处大以中!没有私心于物事。上下相应，不私于物事?物事就处理得公正、不疑于物事、物事就就办得诚恳,这4486条爻辞告诫人们致富的两条秘诀：一是公正！公道。二是诚实！守信用,既公且信!何难之有、何事不成。何人不富。何国不强,不需要
渐卦的白话解析
渐①：女归②、吉 利贞?【白话】筮得得渐卦。嫁女吉善美好，利于贞问、【注释】①渐：卦名？逐渐！缓慢。②归：女子出嫁!【讲解】渐卦下体艮为山为止、上体巽为顺，山上生长树木！为渐进之象?象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说：“渐之进也，女归吉也！进得位！往有功也 进以正。可以正邦也！其位。刚得中也，止而巽！动不穷也,”初六：■①渐于渊！小子疠②。有言无咎。【白话话】筮得渐卦！占得初六爻,鸿鸟慢慢地进入渊薮、小家伙生了不治的病？有人说说还有救!不会有灾难！【注释】5733①■：鸿鸟！水鸟，②疠：不治的病,【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位。为一卦的的开始、前进由下而上！鸿鸟适合合这种前进的方式，因而作为渐进的比喻，开始前进而位于穷困的下方?又没有阴阳相应的阳刚相应!如果果走在干道上!是危不可以安的象兆。因而困困于小子谗谀之言。但没有伤及君子之义、所以无无有灾咎。六二：■渐于坂①。酒食衍衍②、吉。【白白话】水鸟在池塘里戏游?人们在慢慢地地饮酒 吉善美好、【注释】①①坂：阪坡，泽障。泽陂。池塘？②衍衍：犹徐徐？舒缓貌,【讲解】六二爻阴柔得正处中 上有6849九五阴阳相应！象征君子如同鸿鸟一样！站得稳当?又有酒食慢饮,所以吉善美好,九三：■渐于陆,夫正①不复!妇绳②不育?凶!利所寇、【白话】筮得渐卦！占得九三爻！鸿鸟在陆地上闲走。丈夫远征还没有回来?妇女怀孕而未生育,有凶灾、利于强盗前来掠夺。【注释】①正：假借为“征”、②绳：假借为“孕” 【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位!过于刚强？又不得中位,加上上九与之相敌无应？有冒进之义！失渐进的原则?所以以凶多吉少,六四：■渐于木。或直①其寇!■② 无咎、【白话】筮得渐卦？占得六四爻？鸿鸟飞到树木上戏玩？但正好碰到了一群强盗!弃而不追（穷寇勿追）?没有灾难？【注释】①0948直：假借为“值”?②■：放弃!【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚？不得安居 但六四爻以柔2346顺之质居于巽体之下则又可安!因而没有灾咎,九五：■渐于陵①？妇三岁不绳,终莫之胜②,吉？【白话】】筮得渐卦，占得九五爻,鸿鸟飞到山山岭上 妇女结婚已三年还没有怀孕、却一直没没有受到欺侮,因因此吉善美好、【注释】①陵：山岭,②胜5441：假借为“陵”？欺侮！【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊 尊位高高高在上，所以比之为山陵?尚九：■渐于陆?其羽可用为宜①，吉。【白话】筮得渐卦,占得尚九爻，鸿鸟飞到陆陆地上闲走 它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢舞的道具 因而而吉善美好、【注释】①宜：假借为““仪”、文舞，【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位、有引退之象,上九在2957下无阴阳相应之爻,处于巽顺的终点。虽然处位最高！但但不乱渐进的原则?故以鸿鸟引退为喻！告诫人们隐遁无名以保平安吉祥 ，
