《易经》有没有白话文？
一定有，不过那是初级人员读易经六十四卦的必须品!你记住：你只先买白话的!问什么，因为那些直译的不7246会打扰你的思维!如果买本解说的它会打扰你的思维!因为它一会说这一会说那!而且你想买更好的!读完白话 你在读解说或精华的。在说，白化的它不会说那么多东西、打个个比方：“天行健、君子以7068自强不息，---《易经-乾卦》,白话话简单就说：应该像天那样自强不息、”从这句话中你可以想：天的品德是自强不息？作人应该像天？这说明人要坚韧不拔！你看这立刻知道了解说或精华的一些内容，然后在旷充一下就行了？6144然后在用于生活，这就是白话文的好处、
哪位知道哪儿有 白话文版 的《易经》 啊？？！！
一：《全本周易》 作 者： （商）姬昌 等著 出 版 社： 北京出版社 出版时间： 2006-7-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 382 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787200065114 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 二：《周易通义》 作 者： 李镜池 著 出 版 社： 中华书局 出版时间： 1981-9-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 127 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787101003031 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物 三：《周易译注》 作 者： 黄寿祺，张善文 译注 出 版 社： 上海古籍出版社 出版时间： 2007-4-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 486 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787532546466 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物?
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
我给你发本曾仕强《易经的奥秘》这本书很好。强强烈推荐你看一下！已经将这本书的TXT发送到你的QQ邮箱?请查收？！
诗经全文
诗经·王风·黍离 6611 彼黍离离，彼稷之苗 行迈靡靡,中心摇摇？ 知我者？谓我心忧,不知我者？谓我何求。悠悠苍天 此何人哉 彼黍黍离离!彼稷之穗、行迈靡靡 中心如醉、 知我者，谓我心忧。不知我者？谓我何求，悠悠苍天，此何人哉。 彼黍离离,彼稷之实,行迈靡靡!中心如噎， 知我者!谓我心忧,不知我者，谓我何求,悠悠苍天。此何人哉,。易经白话文全文解
求解姻缘，《易经》第五十五卦，请大师解卦
父母持世主辛劳之命?你一生中操心心较多、父动化财当注意老人身体壮况?亥月泻气，日时生抚 当无大害,1232官鬼禒化子孙，是回头克!仁途1799上求官当下难升。这是一平常过日子,勿求冒进之卦。！
易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
易经全文多少字?原文包括3040哪些部分!书中有有很多种解释。但真正的原文是哪些,——回答是：关于易经的起源 个人看看法如下！并不是由某一有神异功能的人的神异发现?一次性著就!而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号？是8985一渐进过程？最原始的易经就是长短符号。渐渐演进定型为标准的六十四卦、没有文字 易经原创的聪明就在于只只有符，没有文字！留下悬念?让后人去好奇!去想 去猜!其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）。越是成迷的东西？越会引起人的好奇心。会拼命去想 去猜？文字定型是后来人为贯彻自己8267的思想!追加上去的 也不是同时一次性加入!是是历朝历代不断演进!周朝前，完成了原始卦文!孔子子注入系词?撰文?以后的人8973不断作注、以下是本人读易经经的体会! 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源?今今人已无从考究,只能是推测或猜想!易经的原始起因!应当是华夏以以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中 由于没有文字？为了记事和交流,在创立的众多的记事和交流方式中？所遗留下来,并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式、是众多图腾?符号和记号中的其中一种 这些图腾,符号和记号 最初既不规范，也不统一 极不便于认知和理解?于是乎!就出现了？比如象伏羲,文王这样的一些人！作八卦!演周易，对那些不统一。不规范!繁杂而又零乱的图腾?符号和记号 用“大道至简”的原则、进行了必要的改进、删繁就简、加以统一、进行统一规范和系统整理。对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释、使之有了一个统一的。系统的体系 为便便于更好认读提供了方便?这这应是八卦或周易发展演进的过程， 由于是图腾、符号和记号，因人？因事？因时!因地而异？产生了不同的联想，感受，直接的因素是是：根据这些特殊的联想、感受。产生了不同的行为!最后又出现或导致不同的结果或后果！间接的因素是：这些特殊的联想 感受为后来的某些事态的所映证?出现类似于预言一样的戏剧性事态,殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验。人们感到困惑！寻思思索事态的原委?久之。不断的积累?由“吉口灵”一类事项的积淀！这些图腾?符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号！符号！记号的进一步步演进!发挥,事事态的进一步验证和修正、4769由此也就产生,出现了八卦和八卦作为预测占筮8309的工具这样的理论系统、这些应是八卦预测占筮的原始起因、 能使易经传承的！不是易经的思想理论撰文、而是易经的占筮预测,易经从一开始就沿着8316两个不同方向发展,占筮预测和思想理论撰文？关于思想理论撰文 今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文!最多也也就是偶然涉及。易经卦辞及其撰文是当时人读卦,释卦,预测的思维思路即哲学原理和方法 不是预测测方法的全部。由于当时的语言辞汇 文字内容不象现在这样丰富，语言逻辑内涵也不象现在人这这样精准严谨?又由于时代久远、通假字？同音字？别音字极多、古今字义的严重差异?除非有一脉师承口传？否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步？如果由这样一种理论体系传承易经 易经应早就失传。 能传承易经的。并使之经久不衰的，是易经及其派8043生的各种预测功能 第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础、因此,预测必须不断学习总结各各个时代的先进思想文化和科学技术的经验、充实易经及其预测理论？更新观念，第二个个是易经预测的“神奇”引发的好奇，今人只要懂得一些预测技能的人。透过现今所见的易经卦辞?就会发现易经预测还有有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>。
谁解注的《易经》比较好？
台湾版？1988年1月由大陆文化艺术0301出版社影印、本书优点是根据明代的科举考试大纲（明太祖洪武三年［［1370年］开科取士）所遵循程（颐）!朱（熹）注本（《伊川易注》和《周易本义》）为标准的注解本！并且清代乾隆皇帝科举时就是以程?朱《易》学思思想为标准的 作者对这部《易》作通俗讲解 同时对《易》的术语有所说明 对《易》学思想有所阐释、本本书平实易懂,是研究《易》学的理想入门书籍， 但是由于这部《易经入门》版本太早，有两大缺点请楼主购买同类书时参考，一是这部书没有汲取1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓帛书《易》和1977年江苏海安县青墩遗址里所发掘的现代科研成果?二是对汉代《易》学学的评价不够公允、因为近人尚秉和积数数十年之功力？写成《周易尚氏学》？特别是对汉《易》的研究3273成果已经被世人公认?且有很高评价。所以评价汉代《易》而不涉涉及《周易尚氏学》。也是本书的不足？ 纵观书市?《易经入门》这类书各出6647版社有不少面市？如汪长忠著《易经六十四2925卦浅解》。由南怀瑾、唐7040明邦等国学大师撰文题字。并倾力推荐,在港？台和东南亚及美国等地畅销?由当代世界9635出版社出版。定价46.80元, 值得关注的 是目前书市上的《图解易经》 它是一本可以读得懂的形象化了的《易经》 较适合大众众入门阅读?理由是是对我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。自古以来有关它的注释和研究版本不在少数、8485但是都因为时代的变迁,人们理解上的差异。很多版本已不符合现代读者的阅读口味?本书在忠于原著的基础上!博采众家之长，去粗取精！一改过去版本或深奥难懂各执一词！或形式古板不知所云的弊病。运用令人耳目一新的图解形式!给读者一个新鲜生动的完整的《易经》版本，该书由陕西师范大学出版社出版。祖行编著?定价68元！、
易经八卦全文
易经下属的的种类有很多、像梅花易数。六爻。奇门遁甲!大六壬、紫微斗数等等?最为初学者建议首先学学学阴阳五行八卦 需要背会64卦！然后理解五行在每个季节的旺相休囚、这个是基础， 下来你可以看看邵康节的《梅花易数》!这个是是对初学者很简单的一部书?里边也有很详3333细的基础知识 建议多看看。六爻比起梅花要难一点？所以可以先学习梅花来入门。另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》、这本书有很好的对易经的一个全面的解释!可以先看看,来加深一下了解，希望对你有所帮助。!
古文翻译，求翻译成白话文
正文： 归去来兮。田园将芜胡不归?既自自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟已往之不谏,知来者之可追 3569实迷途其未远！觉觉今是而昨非,舟遥遥以轻飏，8143风飘飘而吹衣？问征夫以前路！恨晨光之熹微! 乃瞻衡宇！载欣载奔!僮仆欢迎，稚子候门、三径就荒?松菊犹存！携幼入室、有酒盈樽,引引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜?倚南窗7455以寄傲、审容膝之易安、园日涉以成趣!门虽设而常关?7571策扶老以流憩,时矫首而遐观,云无心以出岫！鸟倦飞而知还 景翳翳以将入?抚孤松而盘桓。 归去来兮！请息交以绝游！世与我我而相违,复驾驾言兮焉求 悦悦亲戚之情话 乐琴书以消忧!1657农人告余以春及！将有事于西畴!或命巾车?或棹孤舟 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘,木欣欣以向荣 6227泉涓涓而始流!善万物之得时。感吾生之行休 已矣乎！寓形宇内复几时!曷不委心心任去留！胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿、帝乡不可期 怀良辰以孤往,或植植杖而耘耔！登东皋以舒啸,临清流而赋诗、聊乘化以以归尽！乐夫天命命复奚疑？ 译6157文： 回家去吧？田园快要荒荒芜了?为什什么不回去呢 既然自己的心灵为形体所所役使。为什么么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救?但坚信未来的岁月中可以补追,实际上我入迷途还不算远?已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的?船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳,向行人打听前面的路！只觉得遗憾晨光6558朦胧天不亮、 刚刚看到自3343己简陋的家门、我高兴地向前飞奔 家僮欢快地迎接？幼儿们们守候在门庭 院里的小路长满了荒草 松和菊还是是原样、带着幼儿们们进了屋，美酒1588已经盛满了酒樽、我端起酒壶酒杯自斟自饮！观赏着庭树（使我）露出愉快的神色?倚着南窗寄托我的傲世之情 （更）觉得这狭小之地容易使我心安！每天（独自）在园中散步兴味无穷,小小园的门经常地关闭着?拄着着拐杖走走歇歇！时时抬头望着远方（的天空）?白云自然而然地从山穴里飘浮而出!倦飞的小鸟也知道飞回回巢中,日光暗淡?即将落山,我流连不忍离去!手手抚着孤松徘徊不已。 回去吧，4743我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合 再驾车车出去又有何求、跟乡里故人谈心使我快乐！弹琴读书能使愁颜破!农夫把春天到了的消息告诉了我！将要去西边的田地耕作,有时驾着巾车?有有时划着孤舟,既要探寻那幽深的沟壑 又要走过那高低不平的山丘?树木欣欣欣向荣，泉水缓缓流动？（我）羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹自己一生行将告终 算了吧!寄身世上还有多少时光。为什么不按照自己心意或去或留,为什么心神不定、还想去什什么地方，富贵不是我所求。升入仙界也没有希望,爱惜那良辰美景我独自去欣赏,要不就扶杖除草助苗长 登上东边山坡我放声长啸。傍着清清的溪流把诗歌吟唱？姑且顺应造化了结一生、以天命为乐,还有什么犹豫彷徨, 创作背景： 东晋安帝义熙元年（405）?陶渊明弃官归田!作《归去来兮辞》？陶渊明从29岁起开始出仕？任官十三年 一直厌恶官场，向往田园!他在义熙元元年41岁时，最后一次出仕、4070做了八十多天的彭泽令即辞官回家 以后再也没有出来做官、据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满!当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意、他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿、”即日挂冠去职？并赋《归去来兮辞》、以明心志！ 陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒 到义熙元年作彭泽令、十三年中,他曾经几次出仕 几次归隐?陶渊明有过政政治抱负?但是当时的政治社会2494已极为黑暗？晋安帝元兴二年（403）、军阀阀桓玄篡晋？自称楚帝,元兴三年（404）,另一个军阀刘裕起起兵讨桓!打进东晋都城建建康（今江苏南京）,至义义熙元年（405）?刘裕完全操纵了东晋王朝的军政政大权！这时距桓玄篡晋？不过十五年 伴随着这些篡夺而来的。是数不清6043的屠杀异己和不义战争!陶渊明天性酷酷爱自由。而当时官场风气又极为腐败、谄上骄下！胡作非为?廉耻扫地?一个正直的的士人?在当时的政治社会0346中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折,终3729于彻底认清了这一点?陶渊明品格与政治社会之间的根本对立？注定了他最终的抉择——归隐。 《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋 也是一篇脱离仕途回归田园的宣言，这篇文章作于作者者辞官之初？叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受。表现了他对官场的认识以及对人生的思索?表达了他洁身自好?不同流合污的精神情操、作品通过描写具体的景物和活动。创造出一种宁静恬适？乐天自然的意境!寄托了他的生活理想,语言朴素、辞意畅达 匠心独运而又通脱自然,感情真挚，意境深远？有很强的感染力!结构安排严谨周密，散体5534序文重在叙述？韵文辞赋则则全力抒情、二二者各司其职!成“双双美”之势。 陶3859渊明（352或365年—427年）。字元亮，又名潜 私谥“靖节” ?世称靖节先生,浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至4594南朝宋初期伟大的诗人 辞赋家，曾任江州祭酒？建威参军、镇军参军?彭泽县令等职，最末3202一次出仕为彭泽县令、八十多天便弃职而去 从此归隐田园、他是中国第一位8681田园诗人?被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》?？
易经全文及译文还有曾仕强教授的的《易经的智慧》 TXT格式 在哪里可以下载到？
学习易经的话 你还是看视频好点 毕竟光是文字的话并不能阐述清楚 易经的象 数 理 这三者需要要综合的学习 并融会贯通!
