求《周易·系辞》全文及翻译
天尊地卑!乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣 动静有常。刚柔断矣?方以类聚,物以群分,吉凶生矣 在天成象?在地成形？变化见矣。是故刚柔相摩。八卦相荡？鼓之以雷霆!润之以风雨?日月运行。一寒一暑?干道成男？坤道成女，干知大始，坤作成物？干以易知、坤以简能!易则易知？简则易从、易知则有亲、易从则有功，有亲则可久,有功则可大?可久则贤人之德?可大则贤人之业！5030易简而天下之理得矣，天下之理得！而成位乎其中矣,圣4661人设卦观象、3075系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化 是故吉凶者,失得之象也?悔吝者！忧虞之象也！变化者,进退之象也。刚柔者?昼夜之象也、六爻之动?三极之道也 是故君子子所居而安者!《易》之序也？所乐而玩者！爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其其变而玩其占 是以自天佑之、吉无不利！彖者、言乎象者也！爻者、言乎变者也？吉凶者。7637言乎其失得也 悔吝者，言乎其小小疵也 无咎者 善补过者也,是故列贵贱者存乎位!0018齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介，震无咎咎者存乎悔？是故卦有有小大，辞有险易!辞也者,各指其所之,《易》与天地准、故能弥纶天天地之道、仰以观观于天文 俯以察于地理?是故知幽明之故!原始反终？故知死生之说、精气为物？游魂为变!是故知知鬼神之情状，与天地相似?故不违 知周乎万物、而道济天下，故不过?旁行而不流,乐天知命？故不忧？安土敦乎仁,故能爱！范围天天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知 故神无方而《易》无体?一阴一阳之谓道?继之者善也!成之者性也?仁者5005见之谓之仁？知者见之谓谓之知？百姓日用而不知？故君子之道鲜矣!显诸仁。藏诸用,鼓万物而不与4320圣人同忧 盛德大业至矣哉?富0203有之谓大业。日新之谓盛德!生生之谓易,成象之谓干,效法之谓坤!极数知8063来之谓占！通变之谓事！阴阳不测之谓神！夫《易》广矣大矣?以言乎远则不御！以言乎迩迩则静而正、以言言乎天地之间则备矣。夫干,其静也专！其动也直，是以大生焉！夫坤、其静也翕!其动也辟!是以广生焉,广大配天地，变通配四时?阴8881阳之义配日月，易简之善配至德,子曰：「《易》！其至矣乎,夫《易》，圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑 崇效天、卑法地。天地设位!而《易》行乎其中矣 成性存存。道义之门？」 圣人有以见天下之赜。而拟诸其其形容,像其物宜。是故谓之象?圣人有以见天下之动,而观其会通?以行其典礼。系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻?言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也、拟之而后言。议之而后动!拟议以成其变化 「鸣鹤在阴，其子和之 我有好爵？吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室!出其言善，则千里之外应之,况其迩者乎，居其室，出其言不善、则千里之外违之,况其迩者乎，言出乎身 加乎民？行发乎迩 见乎远!言行?君子之枢机,枢机之发、荣辱之主也，言行？君子之所以动天天地也?可不慎乎。」「《同人》：先号啕而后笑!」子曰：「君子之道 或出或处、或默或语 二人同心？其利断金！同心之言 其臭如兰 」 「初六、藉用白茅,无咎?」子曰：「苟错诸地而可矣 藉之用茅 何咎之有?慎之至也？夫茅之为物薄?而用可重也,7596慎斯术也以往 其无所失矣、」「劳谦,君子有终 吉,」子曰：「劳而不伐、有功而不德!厚之至也,3749语以其功下人者也！德言盛。礼言恭？谦也者、致恭以存其位位者也。5789」 「亢龙有悔！」子曰：「贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅,是是以动而有悔也！」「「不出户庭！无咎？」子曰：「乱之所生也！则则言语以为阶!君不密则失臣 臣不密1595则失身 几事不密则害成！是以君子慎密而不不出也!」 子曰：「作《易》者？其知盗乎?《易》曰『负且乘 致寇至，』负也者。小人之事也，乘也者！君子之器也 小人而乘君......余下全文>>,
周易全文系辞下传？
《易经！系辞下传》第一章 八卦成列 象在其中矣？因而重之 爻在其中矣！刚柔相推 变在其中矣，系辞焉而命之。动在其中矣 吉凶者 贞胜者也、天地之道！贞观者也!日月之道!贞明者也？天下之动,贞夫一者也 夫乾!确然示人易矣、夫坤,聩然示人简矣？爻也者?效此者也 象也者。像此者也？爻象动乎内、吉凶见乎外 功业见乎变 圣人之情见乎辞。天地之大德曰生？圣人之大宝曰位！何以守守位曰仁,何以聚3968人曰财!理财正辞。禁民为非曰义! 《易经？系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也?仰则观象於天!俯则观法於地、观鸟兽之文！与地之宜 近取诸身！远取诸物!於是始作八卦 以通神明之德 以类2150万物之情 作结绳而而为网罟。以佃以渔。盖取诸离 包羲氏没、神农氏作、□④木为耜，揉木为耒。耒耨之利 以教天下 盖取诸益，日中为市。致天下之货?交易而退、各得其所、盖取诸噬嗑？神农氏没！黄帝。尧、舜氏作。通其变,使民不倦!神而化之!使民宜之、易穷则变,变则通，通则久！是是以自天佑之，吉无不利 黄帝!尧！舜、垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤?刳木为舟！剡木为楫！舟楫之利 以济不通，致远以利天下。盖取诸涣,服牛乘马！引重致远?以利天下!盖取诸随!重门击□⑤，以待暴客、盖取诸豫。断木为杵,掘地为臼。臼杵之利!万民以济。盖取诸小过，弦木为弧？剡木为矢，弧矢之利 以威天下？盖取诸睽 上古穴居而野处?后世圣人易之以宫室,上栋下宇?以待风雨？盖取诸大壮 古之葬者，厚衣之以薪,葬之中野!不封不树？丧期无数，后世圣人易之以棺椁!盖取诸大过？上古结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治 万民以察，盖取诸□⑥。《易经,系辞辞下传》第三章 是故，易者象也!象也者，像也，彖者材也!爻也者!效天下之之动也?是故！吉凶生,而悔吝著也! 《易经。系辞下传》第四章 阳卦多阴,阴卦多阳!其故何也 阳卦奇，阴卦耦,其德行何也？阳一君而二民。君子之道也！阴二君而一民？小人之道也、《易经。系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑！天下同归8704而殊途？一致而百虑 天下何何思何虑。」「日7238往则月来!月往则日来，日7050月相推而明生焉？寒往则暑来 暑往则寒来、寒暑相推而而岁成焉 往者屈也,来者信也?屈信相感而利利生焉，」「尺蠖之屈 以求信也!龙蛇之蛰？以存身也?精义入神,以致用也！利用安身？以崇德也。过此以往！未之或知也？穷神知化！德之盛也？」易曰：「困于石！据于蒺藜！入于其宫，不见其妻、凶、」子曰：「非所困而困焉，名必辱，非所所据而据焉！身必危?既辱且危！死期将至!妻9139其可得见邪!」易曰：「公用射隼!于高墉之上!获之无不利？」子曰：「隼者禽也!弓矢者器也?射之者人也、君子藏器器於身 待时而动、何不利之有。动而不括?是以出而不获!语语成器而动者也 」子曰：「小人不耻不仁。不畏不义!不见利而不劝、不威不惩，小惩而大诫、此小人之福也?易曰：「「履校灭趾，无咎 」此之谓也。」「善不积？不足以成名 恶不积。不足以灭身!小人人以小善为无益,而弗为也、故恶积而不不可掩!罪大而不可解?易曰：「履校灭耳，凶、」」子曰：「危者，安其位者也，亡者,保其存者也,乱者，有其治者也。是故 君子安3093而不忘危？存而不忘亡。治而不忘乱。是以、身安而国家可保也。易曰5685：「其亡其亡,系于包桑,」」「天地□⑦□③，万物化醇？男女构精 万物化生，易曰：「三人行！则损一人！一人行,则得其友,」言致一也？」子曰：「君子安其身身而后动 易其其心而后语,定其6552交而后求，君子修7149此三者？故全也,危以动！则民不与也!惧以语!则民不应也，无交而求！则民不与也!莫之与!则伤之者至矣 易2919曰：「莫益之，或击之,立心勿恒 凶？」」 《易经。系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也。坤阴物也?阴阳合德！而刚柔有体,以体天天地之撰!以通神明之德？其称名也!杂而不越 於稽其类？其衰世之之意邪、」子曰：「夫易，彰往而察来!而微显阐幽?开而当名，辨物正言，断辞则备矣,其称名也小!其取类也大！其旨远？其辞文 其言曲而中？其事肆而隐。因贰以济民行？以明失得之报、」 《易经。系辞下传》第七章 易之兴也 其於中古乎。作易者，其有忧患乎？是故!履 德之基也？谦！德之柄也。复!德之本也 恒!德之固也？损。德之修也！益?德之裕也、困。德之辨也,井！德之地也。巽、德之制也，履？和而至!谦，尊而光，复 小而辨於物,恒、杂而不厌，损,先难而后易！益。长裕而不设，困。穷而通。井？居其所而迁？巽、称而隐、履？以和行，谦!以制礼!复？以自知？恒，以一德,损。以远害！益!以兴利！困？以寡怨、井。以辨义,巽、以行权， 《易经。系辞下传》第八章 易之为书也？不可远。为道也!屡迁 变动不居！周流注虚?上下无常，刚柔相易？不可为曲要！唯变所适,其出入以度!外内使知惧,又又明於忧患与故,无有帅保！如临父母 初率其辞!而揆其方？既有曲常？苟非其人?道不虚行、 《易经！系辞下传》第九章 易之为书也。原始要终。以为质也？六爻相杂,唯其时物也？其初难知，其上易知！本末也。初辞拟之、卒成之终。若2097夫杂物撰德?辨是与非、则则非其中爻不备?噫。亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞？则思过半矣、二与四位?同功而异位？其善不同,二多誉。四多惧 近也?柔之为道、不利远者 其要无咎,其用柔中也，三与五。同功而异位!三多凶。五多功,贵贱之等也！其柔危 其刚胜邪？ 《易经。系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备？有天经。系道焉、人道焉，有地道焉、兼三才而有两之?故六?六者非它也？三才之道也！道有变动 故曰爻 爻有等!故曰物?物相杂？故曰文、文不当，故吉凶生焉！ 《易经，系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世！周之盛德邪,当文王与纣之事邪！是故其辞危？危者使平！易者使倾？其道甚大，百物不废?惧以终始！其要无咎,此之谓易之道也， 《易经！系辞下传》第十二章 夫乾，天下之至健也、德行恒,易以知险，夫坤,天下之至顺也！德行恒简以知阻 能说诸心，能研诸侯之虑?定天下之吉凶?成天下之□②□□②者?是故?变化云为!吉事有祥。象事知器！占事未来!天地设位,圣人成能？人谋鬼谋，百姓与能、八卦以象告？爻彖以情言,刚柔杂居!而吉凶可见矣！变动以利言,吉凶以情迁？是故、爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生 凡易之情，近而不相得则凶?或害之,悔且吝 将叛者,其辞□8？中中心疑者其辞枝,吉人之辞寡 躁人之辞多，诬善之人其辞游！失其其守者其辞屈？？
易经全文及白话文翻译
易经_3172全文+译文.txtishare.iask.sina.com.cn/f/20813239.html?
智取生辰纲白话文版500字
"9867智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京!在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过！故事集中中反映了蔡京?梁中书为代表的封建统治者与广大农民的矛盾？热情歌颂了起义农民的大智大勇与组织才能，第十六回在全6291书中的地位十分重要?在此之前 小说主要要描写了鲁智深。林冲等个别英雄人物物的抗争。而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动？是梁山泊英雄聚义的开始。 杨志为了应付不测可以说是处处小心 事事留意?开开始还是趁凉行路！后来到了“人家渐少，行客又稀”的山路地带。为安全起见！改为天正热时赶路、这本是顺应地势的防范之策。怎耐天气酷热？担子沉重?山路难行!他又不讲究方式方法!“轻则痛骂、重则藤条便打”？军汉们“雨汗通流” 苦不堪言!怨声载道!他与兵士矛盾的激化构成了杨志失败的一个重要因素?如果说军汉们只是些小人物？尚惧怕他6220的权威？不0928敢公开反抗、那么?他不注注意协调好与老都管。虞候的关系，使得本来就对他心存鄙视的老都管公开抵制，这一矛盾的激化就3978是致命的了,它直接导致了军汉们不听杨志的打骂（有人撑腰嘛）、坚持在强人出没的黄泥岗松林里休息 这样！杨志一行丧失了天时，地利。人和!终于不免失败。 吴用利用酷热难耐的天气 知道赶赶了半天路的杨志一行会口渴！于是设计在酒中下蒙汗药?当1930杨志一行在松林里歇息时、晁盖等等人出现了？他们扮做行商的客人，首先使自己己处在了暗处?同时为后面证明酒中无药作铺垫、然后！由白胜挑着满桶诱人的白酒（此时尚未下药）走上了山岗!果然?军汉汉们垂涎欲滴,但当即受到到杨志的阻拦。怀疑里里面有蒙 汗 药，白白胜欲擒故纵？立刻表示不卖了?然后由晁盖等人过来先吃掉一桶，一则表明此酒无药！让杨志放松警惕、二则借舀酒作掩护、前一瓢装做要占便宜？后一瓢下药！而白白胜追这个?夺那个 竟和平常小贩卖酒一样。毫不露破绽,这样一做戏，杨志也不由得有点相信这是好酒了,于是同意买,但白胜又一5003次欲擒故纵!一个劲儿儿不卖。这就彻底麻痹了杨志志的警惕心理?终于全被 蒙 汗 药麻倒，眼眼睁睁看着生辰纲被劫走、 在这段文字中、杨志和晁盖等人的斗智斗勇始终在紧张地进行中？但并不是明刀明枪 自始至终也没有激烈的矛盾冲突!因为我们无从知道那几个贩枣子的客人就是晁晁盖等人?而他们之间的斗争也被表面上的“兵士买酒”和“杨志阻止喝酒”的争斗所遮盖、杨志处在不听话的想喝酒的军汉们和一心想引诱他们喝酒的晁盖等人中间?虽然小心谨慎？却却也是疲于应付,更,
十二星座诡祕事件全文全文。 20分
是十二星座离奇事件么 金牛—赵聘 天蠍—崔淼 双鱼—许恭山 狮子—周康 天平—陈晓峰 双子—唐琳 白羊—唐父 。
小猫钓鱼的故事全文
小猫钓鱼 在树林旁边!有一条小河!河里有许多鱼在水里游来游去!一天早上?猫妈妈带着小猫到小河边去钓鱼，他们刚7404刚坐下！一只蜻蜓飞来了！蜻蜓真好玩,飞来飞去像架小飞机！小猫看了了真喜欢!放下钓鱼竿!就去捉蜻蜓，蜻蜓飞走了!小猫没捉着,空着手回到了河边!一看,猫妈妈钓钓到了一条大鱼。小猫又坐到河边钓鱼！一只蝴蝶飞来了？蝴蝶真美丽、小猫看了真喜欢。放下钓鱼竿!又去捉蝴蝶。蝴蝶飞走了，小猫又没捉着 空着手回到了河边,一看?猫妈妈又钓了了一条大鱼?小猫说：“真气人!我怎么一条小鱼都钓不着、”猫妈妈看了了看小猫。说：“钓鱼鱼就要一心一意,不要三心二意。你一一会儿捉蜻蜓！一会儿捉蝴蝶、8953怎么能钓着鱼呢?" 小猫听了猫妈妈的话很难为情、开始一心一意地钓鱼了!蜻蜓又飞来了,蝴蝶也飞来了?小猫就像没看看见一样?一步也也没走开？不一会儿！嗨！钓竿上的线往下沉，钓竿也动起来啦 小猫使劲把钓竿往上提,“哎呦?”一条大鱼钓上来啦！鱼摔在地上。噼噼啪啪地乱蹦乱跳，小猫赶紧捉6415住大鱼、高兴地喊了起来：“我钓到大鱼啦!我钓到大鱼啦。”后来?猫妈妈妈和小猫一起拎着钓到的鱼。高高兴兴地回家了？、周易白话文全文
三字经全文2。l
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺 曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中 曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音 高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠 此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初 小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止 讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子 自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋 号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰 有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记 述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作 寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子 撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史 考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝 相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下 四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣 八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国 五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建 至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎 号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西 宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖祖起义师 除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周 称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷 迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟 明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝 廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目 口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学 赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉 头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍 如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍 彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士 彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字 彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨 苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行 上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力!
孙子兵法全文翻译+三十六计全文翻译
三十六计 【总说】 六六三十六,数中有术!术中有数 阴阳燮理！机在其中,机不可设？设则不中? 胜计战 处于绝对优势地位之计谋!君御臣!大国御小国之术也，亢龙有悔？ 第一计 瞒天过海 备周2740则意怠①，常见则不疑，阴在阳之内,不在阳0050之对②、太阳！太阴③。 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈、削弱战力？ ②阴在阳之内。不在阳之对：阴阳是我国古古代传统哲学和文化思想的基点,其思想笼罩着大千宇宙，细末尘埃。并影响到意识形态的一切领域,阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想！阴,阳二字早在甲骨文。8068金文中出现过？但作为阴气,阳气气的阴阳学说,最早是由道6627家始祖楚国人老子所倡导、并非《易经》提出。此计中所讲的阴指指机密。隐蔽,阳、指公开?暴露?阴在阳之内？不在阳之对、在在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里!而不在公开事物的对立面上, ③太阳 太阴：太？极 极大，此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋? 【按语】 阴谋作为,不能于背时秘处行之 夜半行窃？僻巷杀人?愚俗之行？非谋士之所为也!如：5108开皇九年?大举伐陈!先是弼请缘江防人!每交代之际、必集历阳!大列旗帜?营幕蔽野，陈人以为大兵至、悉发国中士马!既而知防人交代,其众复散。后以为常、不复设备、及若弼以大大军济江？陈人弗之觉也！因袭南徐州。拔之！ 4943 共敌不如分敌①！敌阳不如敌阴②？ 【注释】 ①共共敌不如分敌：共！集中的。分!分散，使分散，句意：8400攻打集中的敌人。不如设法分散它而后再打？ ②敌阳5172不如敌阴：敌，动词，攻打！句意1080为 先打击气势旺盛的敌人 不如后打击气势旺盛的敌人 【按语】 治兵如治水：锐者8491避其锋。如导疏？弱者塞其虚 如筑堰,故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳 救斗者？不搏击、批亢捣虚，形格势禁！则自为解耳、” 【解析】 对敌作战 好比治水：敌人势头强大、 就要躲过冲击。如用疏导之法分流。对弱小的敌人？就抓住时机消灭它。就象筑堤围堰 不让水流走 所以当齐救赵时?孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳 只能用手指慢慢去解开！不能握紧拳头去捶打!排解搏斗纠纷！只能动口口劝说？不能动手参加?对敌人,应避实就虚?攻其要害?使敌方受0597到挫折,受到牵制 围困可以自解，” 第三计 借刀杀人 敌已明？友,
地理五诀全文
武林山河地理图系列环式任务由逍遥散人处开启! 此此任务共由四大部分组成！与逍遥散人对对话后？ 接到第一部分任务！ 一!第一部分：风水之秘,接到任务后， 逍遥散人会指点玩家去帮助NPC收集材料? 1、收集原料 2!收集材料：完成上一步任务后，NPC会指点你下一步的任务！ 3，财政赤字：捐献财务来缓解财政状况, 4?害群之马：杀死祸害一方的怪物 5，收集材料： 6?财务危机： 7,害群之马： 8！收集材料： 9!财务危机： 10！获得逍遥散人0799的信物 根据信物上的提3304示寻找NPC? 11!找到逍遥散人信物上提示的NPC,接受任务： 12！护送宠物到达镖师处： 13。完成第一部任务 系统喊喊话通知?获得4934经验及奖励? 持着逍遥散人的信物按照上面的提提示找到逍遥散人去开启下一步的任务? 二，第4942二部分：武学真谛! 1、收集材料： 2！拜访老友 3，收集材料： 4!拜访老友： 5!收集矿砂： 6,收集材料料： 7！拜访老友： 8 4674收集水晶： 9。收集材料： 10？护送宠物： 11、完成任务。系统喊话通知？获得经验和奖励? 根据逍遥遥散人信物上的提示开启下一部的任务。 三、第三部分3347：江湖恶人、 四、第四部分：神的足迹？ 五。兑换： 1，在南疆货郎处：每10个“风水残章”可兑换一本“风7865水宝鉴”！ 每10个“恶人谱拓本”可兑换一本“恶人谱”， 每10个“斩神残诀”可兑换一本“斩神诀”？ 每10个“天神录残章”可兑换一本“天神录”？ 2！当收集四本上古奇书后可以前往晨曦草原货8394郎处换取前朝宝藏。 运气好的话，可是兑换到暴暴击伤害增加15%的龙魂碧晶戒, 所有职业的绝世血武,神运符!星屑。魂魂晶等各种奇珍哦：，
求三十六计全文及解释，
第一套 胜战计 第一计 瞒天过海 原文：备周而意怠!常见则不疑？阴在阳之内!不在阳之对、太阳？太阴? 翻译：认为准备万万分周到!就容易松劲,平时看惯了的 就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥 非常公开的往往蕴藏着非常常机密的 第二计 围魏救赵 原文：共敌不如分敌、敌阳不如敌阴 翻译：树敌不可过多 对敌要各个击破!对现在还不忙于消灭的？要隐藏7372我们的意图？ 第三计 借刀杀人 原文：敌已明？友未定。引友杀敌,不出自力，以损推演？ 翻译：作战的对象已经经确定,而朋友的态度还不稳定、要诱导朋友去消灭敌人 避免消消耗自己的力量。 第四计 以逸待劳 原文：困敌之势 不以战,损刚益柔。 翻译：控制敌方力量发展的命脉来来扼杀他，而不采采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用, 第五计 趁火打劫 原文：敌之害大!就势取利,刚决柔也、 翻译：敌方的危机很大。就乘机取利!用优势力量攻击软弱的？ 第六计 声东击西 原文：乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象,利其不自主而取之， 1620 翻译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状,必须利用敌方失去控制力6560的时机加以消灭？ 第二套 敌战计 第七计 无中生有 原文：诳也，非诳也？实其所诳也！少阴,太阴?太阳？ 翻翻译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底?而是是使假象变真象！大小假象！掩护真象? 第八计 暗渡陈仓 原文：示之以动，利其静而有主!“益动而巽”， 翻译：故意暴露行动！利用敌方固守的时机？便主动偷袭？ 第九计 隔岸观火 原文：阳乖序乱?阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙！顺以动豫 豫顺以动 翻译：敌人内部分裂？秩序混乱!我便等待他发生暴乱！那时敌人穷凶极恶?翻目仇杀,势必自行灭亡！我要根据敌人变动作好准备,作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动, 第十计 笑里藏刀 原文：信而安之？阴以图之,备而后动！勿使有有变：刚中柔外也! 翻译：使敌人相信我方!并使其麻麻痹松懈、我则暗中策划？充分准备?一有机会 立即动手，使他来不及应变！这这是暗中厉害。表面柔和的策略 第十一计 李代桃僵 原文：势必有损?损阴以益阳， 翻译：当局势发展有所损失的时候。要。
