关于佛教业障
业障就是前世积累累的恶业及今生所造的罪恶!念佛（即南无阿弥陀佛）是最好的消除业障的办法！放生也是非常有效的办法?!
佛教对联 关于佛教的对联
上联：静坐常思己过 下联：閒谈莫论人非 上联：心有灵犀一点通 下联：佛在性中莫远求 上联：世上虽有千般好 下联：平安胜过一切福 上联：问君能有几多愁 下联：唸佛可令烦恼无 上联：如来所以兴出世 下联：唯说弥陀本愿海 上联：四十八愿度众生 下联：九品威令登彼岸 上联：求福!求慧，求生净上 下联：为人！为法，为证菩提 上联4813：真为生死，发菩提心 下联：以深信愿，持佛名号 、佛教对星座
我接触了佛教好多年，可是我还是很痴迷星座和占卜，比如我会看阿若优的生命的轨迹，还有网路上的星座解释
主要功力力不够!习气秉性与生俱来?有点象戒菸,有的人很快就能戒了?而且不再抽？身体还很好，有的人不行突然戒慢不说,还来病 岁数大更明显,这个比喻喻也不完全正确。预测学也是我们国家瑰宝文化,如如果以一己之长能为造福也不错。你也许是与某部经典无缘、可以试换一部,法门很多分0390别对治。主次有别就可以，都9484是凡人很难一步到位。佛为恒顺众生。还特设一部预测经! ,
婚姻不好佛教怎么处理
婚姻不好有有多种原因、表面看来是性格不合或其它什么原因,但这这些都不是重点。 人这一生所有亲朋眷属统统算在内，不离讨债？还债,报恩？报怨这四种因缘、所谓无缘不相会，有因缘才会共生一处。夫妻这种5502关系是大因缘、在这种关系背后还有诸多微细因果、我觉得婚姻不好是一种生活态度问题。就佛法来说,与你共信佛教的自然最好。若是不不信则为增上缘?劝你精进的！完全可以说对方是菩萨了, 所以改变一下心态吧，毕竟若是分离开你是不能保证下一个会0461比这一个好？在婚姻不好好的情况下 要着重奉持淫戒 不可乱来！ 阿弥陀佛、？
佛教与狮子的传说
也不是？古时候斯里兰卡也叫狮子国!据《梁书》卷五十四的记载？当时狮子国（斯里兰卡的古称）王 听到东晋孝武帝（373—396）崇奉佛教,便派遣沙门昙摩航海 送来四尺二寸高的玉佛像一尊,路路上行了十年?义熙二年（406） 才到达晋京（今南京），这是是中斯佛教关系的首次纪录、!
佛教中的财神是谁？
佛教财神大致有如下三种： 1 汉传佛教中有伽蓝菩萨关公。我们称为武财神！（深圳弘法寺里面有个伽蓝殿!就是供奉的武财神关公） 2. 佛教四大天王之中 有一位多闻天王？掌管天下下财宝，是佛教中的的财神?四会市六祖寺有个财神殿,供奉的就是这位多闻天王， 3.藏传佛教中 有五路路财神——黄财神!白财神、绿财神,红财神。黑财神、!
周易和佛教有关吗
周易与佛教无关！完全不同的两个理论体系?周易是本土玄学的基础 据我所知以周易为为基础的算命术无论是批八字、梅花易数，铁板神算什么的都只能算今生不能算前世、能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》？但它的理论依郸与4856易经完全没有关系,
十二生肖与佛教和道教的关系
生肖是古代图腾文文化的演变 很多民族都有生肖?例如新疆疆有属鱼的！越南有属猫的 还有8628就是与中国的历法有关、属于地支的符号化演变!2598中国历法为月历!而不是太阳历、中国历法为12制!也就是一个甲子有6个12年，一年有12个月、一个季度有12次月相？一天有12个时辰…… 最后给这些12都配以动物符合为标记？至于起起源排序 与动物的习性有关， 现在回答正题,十二生肖与佛教没有半点关系!理由如厂！ 0469 1：十二生肖是中国历法与文化的产物 与佛教起源地印度的历法与文化完全不同， 2：佛教早期进入中国的时候与中国的文化道德有很大差异！ 例例如中国人讲孝道、身体发发肤受之父母！不得有1928丝毫损伤？而佛教徒要梯度！忘却三千烦恼丝 并且不可以供养祖先!此为不孝 中国人把姓放在名字的前面?说明中国人很注重家族概念。而出家人要改性释！这有违伦理纲常、 还有就当时中国人信封的是多神系统!而佛教信奉单一神!并且早期的佛教是不允许立佛像的,只有佛足印作为符号来纪念！这点可9771以通过西亚地区的佛教遗迹得到证实, 后来到了中国，为了更好的4900传播佛教？发展信徒，于是佛教吸收了很多中国本土宗教的东西？ 例如把很多原本为中国的神拉去出家。虽然然同样是神?但是不能超过佛祖？那就变成为菩萨罗汉等 由于佛教进入中国已经很久、而而且传播比较广泛,所以很多老百姓会把道教！佛教!本土文化搞混 其实都是佛教套用的原因! 至于十二生肖与佛教的关系!只能用“生拉硬拽”这个词来解释了!，
什么是佛教里面说的因缘
因缘。佛学术语，因果?具足说是因缘果报?因是事物生起8738的主要条件,缘是7544事物生起的次要条件！有因有缘 必然成果。此果对因因来说称为报!就就是“因缘果报” 亦简称“因果”!有因就有果!有果必有因，多因一果？ 另外,十二因缘法：无明缘行,行缘识。识缘名色、名色缘六入,六入缘触,触缘受？受缘爱!爱缘取 取缘有 有缘生？生缘老死死忧悲苦恼， （1）无明：就是不明 乃一切烦恼的总称？于缘起性空无所明了!因而妄生一切执著，此谓“无明”， 6791（2）行：造作义?指一切行为?即依无明所造的善恶业。 （3）识：业识，此识随业受报!为过去业力所驱、挟持所造善恶种子而来投胎? （4）名色：名指心识!色指形体、由于一念爱染投入母体为名、成胎后为色！所谓心心物和合而成胎?胎胎相初成叫做“名色”？ （5）六入：即“六根”,在母胎胎十个月的中间。由名色渐渐成长到六根完备!于出胎后对六尘境境有互相涉入的作用 故名“六入”！ （6）触：即接触，根！尘和合而成触,指出胎后六根与一切外境之接触！ （7）受：即领受！根境相对于违顺二种境界上。生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪 （8）爱：即贪爱?对0500于五尘欲境?心生贪著 此即为对境所起的一种贪染心？ （9）取：即妄取 追取！遇喜喜欢之乐境则念念贪求?必尽心竭力以求得之而后已！遇所憎之苦境则1460念念厌离?必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求? （10）有：即业。即有因有果！由前际因（爱取） 生后后际果（生老死） 业力牵引？因果不亡？遂演成成三界轮回的事实来？此为所作业力感报的一种规定, （11）生：即即受生 以现在所作之业为因！依因感果!必招来世受生?此即为未来受报的一2563种活动？ （12）7561老死：即老耄和死亡 诸根衰0277败叫做老。身坏命终谓之死,有生6949就不能不死！四大和合的身躯自0932然从少到老?无常转变必至至于死，此即为未来受报的一一种结果？？
佛教对婚姻的看法如何？
佛陀的弟8731子有两大类：一则出家弟子！二则在9189家弟子、 出家弟子修持梵行!坚守如来圣戒,以自度度人为根本意趣？是故 出出家弟子不得行男婚女嫁之途！在家弟子是处于在家修持！为为了适应家累故。可行男婚女嫁,无妨也。佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法!此五戒(梵语panca silani)是人道的护照？顾及人与人之间相互保障 使人伦道德更具有次第,让家庭,社会。国家安和乐利？敦亲睦邻? 佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界,是人人类立场所需,是欲界众生所免不了的,若以色界众生而言?色色界众生则无男女之欲。无饮食之欲,以禅为食。清净自得 无此男女之2061欲所累赘!依此循次次渐入，色界无色界。乃至出三界？便无婚姻姻之欲！ 有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要,毕竟？众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命，乃六道中的一环?若已证果或出三界的圣者、对婚8060姻已解脱 不须受婚姻所束缚？因而牵牵缠不得自在？乃至不受尘欲所染, 总而言之!圣者已证得圣位?不受婚姻所累。婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界 犹如莲1046花处于污泥而不染 清净自得故?六道众生于种种之欲未得解脱 故须须以婚姻来衬托 以达人伦次第、带来人道美好和乐为通途 !
