一! 平常心态看风水 

　　  原始社会的人类对各种自然现象没有理性上的认识，但为了生存。他们必须生活在气候及水土比较适宜生存和发展展的地方,这^种种适应性的选择!其实就是最原始?最朴素的风水应用！ 

　　  进入文明社会后、《周易》与阴阳五行行及各种学术的兴起各发展?使风水理理论逐渐成形!汉代的《堪舆金匮》与宫宅地形》等风水著作5332的出现、标志看风水学在理论上有了初步步的归纳和总结？ 

　　　  晋朝郭璞的《葬书》对于风水理论有着里程碑的意义。唐宋时期？从官方到民间 从朱熹等大家^到到平民百姓。都参与风水的认定和应用！出现了江西0788形法派为主的风水学理论体系、 

　　  明清两朝是风水应用的鼎盛时期。从民国至今则主要是学者对中国传统风水文化的重新评估和研究,在民间？由于长达半世纪的对风水属于必信的理解，风水理论在民间普及和应用还只是暂露苗头  

　　  综上所述，风水理论的发展、有相当部分理论是人们在长期实践中的经验总结?也是先 们根据自然原理推导导的结果。特别是阳宅风水!很多因素是有形可见！非常直观的，在很多唯心的的成份里？也有很多心理暗示的因素 所以如何保持辩证的看待风水。吸取其合理的  成份，剔除其迷信的成份！面不是简简单的将它定性为迷信或科学!成为每个风水学者及风水爱爱好者应该保持的健康的心态, 

　　二、风水定义 

　　  历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞?他在《葬书》中云：“葬者、乘生气也。气乘风是散。界水则止。古人聚之使之不散 行之使有止!故谓之风水，”清人范宜宾《葬书》作注云：“无水则风到而气散!有水则气止而风无!故风水二字为地学之最 而其中以得水之地为上等！以藏⁶³⁷²风之地为次等,”这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下?才能得到生气! 

　　什么是生气呢!《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛?阳气发泄？”生气是万物生长发育之气?是够焕发生命力的元素？ 

　　在郭璞之前、风水还在有其他名称： 

　　  形法!《汉书·艺文志》有有形法类！其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形、也包括相人相畜 这是它与后世‘风水’的不同之处?” 

⁵²⁹⁵　　  堪舆 堪为天 舆为地、堪又又与“勘”。“坎”有相通之义!汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记·日者列传》有褚先生记：“孝武武帝时!7948聚会占家问之?某日可可取妇乎，五行家曰可、堪⁴⁹¹²舆家曰不可？”可见、堪舆家有择时的职责、《汉书·艺文志》^载载有《堪舆金匮》!也是说风水方位之书, 

　　此外!又有称风水为青囊。青乌、相宅？地理等、 

　　  对于风水一词?《辞海》的定9445义是：“风水，也叫堪舆 旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向向水流等形势?能招^致致住者或葬者一家的祸福!也指相宅 相墓之法。” 

　　  近年来，学者们对《辞海》的定义持持不同见解、主要倾向是不同意将风水与迷信划等号 尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统!它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷迷信或科学！” 

　　  潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容^是是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！范围包含住宅！宫室?寺观？陵墓。村落，城市诸方面 其中涉及陵墓的称阴宅！涉及住宅方面的称为阳宅。”最近台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学。”看来 风水大有被抬高扶正正的趋势  

　　　 在论及风水界时！我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果,又要坚持实事求是的态度！我们认为：“风水学是一种传统文化现象！一种广泛流传的民俗 一种择择吉避凶的术数!一种有有关环境与人的学问，一种有关阴宅、理论论与实践系统的理论，是长期期实践经验的积淀,从现代科学理论来看?风水学是地球物理学家。水文地质学、环境景观学？生态建筑学，宇宙星体学，地球球磁场方位学?气象学和信息学合一的综合性科学! 

8686　　三!风水源流 

　　⁷⁴⁵⁵  早在先秦就有相宅活动,一方面是相活^人人居所。一方面是相死人墓地，《《尚书·召诏序》云：“成王在丰？欲宅邑？使召公先相宅，”这是相阳宅 《孝经·丧亲》云：“卜其宅兆面厝之。”这是相阴宅!这就是用占卜的方式择定地点? 

　　  先秦的贤君庚、公刘。古公　父,周公在相地实践中都作过贡献！风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子！传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿、并且应验了！ 

　　先秦相宅没有什么禁忌？还发7367展成一种术数、也没有那么多迷信色彩? 

　　  汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位?太岁、东西益宅?形徒上坟等各种禁忌、墓上装饰有避邪用的石人!石兽。镇墓文,湖南省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”。“死人归阴？生生人归阳”之语!还出现了《移徙法》!《图宅术》，《堪舆金匮》，《宫宅地形》等有关风水的书籍？有个叫青鸟子子的撰有《葬经》,后世风水师奉他为宗祖? 

　　  魏晋产生了管辂、郭³⁴⁶⁶璞这样的宗师 管辂是三国时平原术士。占墓有验而闻名天下、现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹迹更加 在《葬书》注评中有详细介绍。 

　　  南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝.宫内搬床,修墙,必先祭神祈祷.他听说萧道成的祖墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当上了皇帝. 

　　  南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除祟.. 

　　  隋朝宰相杨恭仁移祖坟时 请了五六批风水师前往相地!其中有个个叫舒绰的猜中了地下之物。受到重赏？当时相地最有名的^是是萧吉，他曾经给^皇皇后择吉地?当文帝不听他的建议时、他预测到隋朝运数不长，他撰有《相^地地要录》等书， 

　　  唐朝时,一般有文化的人都懂得风水、出现了张说，浮屠弘?司马头陀!杨筠松，丘延翰 曾文遄等一大批名师,其中杨筠松最9080负盛名,他把^宫宫廷的风水书籍挟出。到江南一带传播。弟子盈门,当时、风³⁹⁰⁸不在西北也盛行,敦煌一带带有许多风水师！当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》?书中提倡房屋向阳?居高 邻水的原则! 

　　  宋徽宗相信风水！曾听信术士之言！垫高7513西北地势,以便得到多多子之兆,宋时老百姓普遍讲究风水,《朱子家礼》说，百姓家里死了人，三月而葬?先反反地形选好。再择日开茔。宋代的风水大师特别多。赖文俊！陈抟、吴景鸾?傅伯通,徐仁旺。邹宽!张鬼灵、蔡元定,厉⁴¹³⁷伯韶等都很有名  

　　  传闻明代⁴¹¹⁵刘基最精于风水?有一本《堪舆漫兴》就是托名于他？ 

　　  纵观历史。先秦是风水学说的孕孕育时期！宋代是^盛盛行时期？明清是8777泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是不有市场，解放后理论上受到4253沉重打击?实践中却还还断在运作!近年来、随着国际上对风水的重视以及它的适用性？使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期！应取其精华！剔除糟粕!结合现代自然科学。，实事求是地作出科学评7162价各阐释？从而更好地让其为人类造福。 

　　四、风水的构成 

　　  风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部份 有许多生动的理论概念各复杂的勘察方法  

　　  气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气!莫先于水 水中积浊！遂成山川，经云：气者!水这体于父母,本骸得气。遗体受荫,盖生者?气之聚凝、结者成骨、死面独留,故葬者？反气内骨,以荫所生之道也?2822经曰：气乘风则散。界水则止！古人聚之^使使不散!行之使有止,”由此可见?风水所论之气?有朴8124素的唯物论色彩?气是构成世界本原的元素，它变化玩穷,变成山，变成水？在天空周流,在地下运行？滋生万物？ 

　　  风水把气分为生气?死气。阴气。阳气!地气 地气,乘气!聚气。纳气。气脉，气母等。认为不论是生者还是死者。只要得气!才能有吉兆，因此？风水的宗5757旨就是理气?即寻找生气、!我认为有生气之地应该是：避风向阳！流水潺潺 草木欣欣 莺歌燕舞,鸟语花香之地， 

　　  气，这个气不同于¹⁶²⁸空气这气、近年来 射电天文学学家研究结果提示?它属于宇宙间的微波辐射，也包括星星体的电磁辐射,这是风水学中最基本而又最神秘的内容！以往是个空白。今天？是科学揭开了风水的神秘面纱， 

　　  气流 空气!氧气!气流,空气流动动而成风,““气遇风则散”。这里的风指强风!烈风!大风,冷风，中医称邪风 所谓“风为送气之媒”!此外所所指则为微风?和风 暖风？因而风水强调要要避开强风 求得微风! 

　　  光?主要是太阳阳的光,其实光的本质是电磁波！而光是肉可见的那一小部份电磁波（俗称七色光）、由于光具有波和粒子的两重性,所谓“波粒二相性”，所以光也是一颗颗的粒子， 

　　  水,风水定律：“山环水抱必有气”?何以水抱必有气,原来、水最最容易吸收微波,“气”遇水则界！水收拢了宇宙之气的缘故? 

　　方位!即易经八卦四正四隅八个方位、 

　　人体场，因人的性别。生长 祖居！运势面异.