风水？是什么样？
风水水也叫堪舆,是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理!五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理、人体生命！水文气侯、环境景观。生态建筑学。信息哲8390学学等,风水水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为为形象派与理气派两大派别,从研究的主体可4406分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学?建筑风水学 家宅风水学!墓葬风水学, 符咒镇物改流风水学等等！“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止、”意意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉?”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了!《葬书》清版版《序》：“葬地之说？莫知其所自来，周官冢人？墓大夫之之职称皆以族葬？是三代代以上葬不择地之明证 《汉书！艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人?相物之书并列、则其术自汉始萌?然尚未专言葬法也！”为2570风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综合性的发展创新?风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗 一日宗庙之法?始于闽中,阴山阴向 不相乖错、纯取八八卦五星?以定生克之理?其学浙中传之!而用之者甚鲜!一曰江西之法?肇于赣人杨筠松 曾文迪及赖大有、谢子逸辈,尤精其学 其0619为说主于形势、原其所起 即其所止、以定位向、专指龙?穴。砂，水之相配？而其他拘泥在所不论 今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后!中国风水学实际形成两个派别,一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派 另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合 形势派未未尝不研究理气!理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重,7511理气尚在其次、”所以！近来有学者认为将风水学划分为为形势派与理气派是不科学的 认为中国风水术是由形?理,法三大基本要素构成的不可分分离的统一整体 离开了其中任何一个因素、都已破破坏了中国风水学的完整性？此说甚是！尤其当当今风水各派系。虽然都有形势派的影子！但但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重?所以即使风水传统如此划分派系!后学6150者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区，风水学发展以以唐为转折点?唐及唐唐以前的风水理论与应用以形势为主 属于风水学形成的感性发展过程!到唐9417以后尤其到宋一代,风水学家在形势派的基础上!将干支！五行 八卦!元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构构建中 理气派开始大行于世 而且逐步有压过形势派的气势?这是风水学的超理性发展过程？是风水学发展的巨大进步，唐宋时期 相对两派风水学学家而言,形势4454派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美!如杨筠松,他本是唐朝宫廷风水师?而理气派多是民间学者？粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富!也广受推崇、 唐作为风水学的转折点 实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的,所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘?共50多层?但核心3344构成只是地盘?天盘？人盘三层，其它层都是是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是是通过先天十二地支土圭为工具？先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>？
究竟什么是风水？
风水术又称为堪舆学，相地术!地理 相宅术！青乌、青囊术！形法等，是中国古代方术重要的组成部份!也是中国传统文化的重要内容？ 风水术其实就是论述和指导导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置！朝向。布局！营建。择日等一系列的主主张和学说!是选择居住环境的一种术数 堪舆：堪为天道！舆为地道 风水一开始就与天文历法，地理结下了不解之缘、仰观天文!俯察地理？这是风水术的两大特征, 相地：是指观察地理形势! 青乌：得名于汉代相地家青乌子 8760又称青乌先生, 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》、 但在我国民间 多称为“风水”!而把操此职业者称为“风水先生”!由于风水先生要利用阴阳学说说来解释 并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人!所以又称这种人为“阴阳先生”！ “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者,乘生气也!经曰：9995气乘风则散！界水则止。聚之使不散、行之使有止 故谓之风水,故后人尊郭璞为风水鼻祖,而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师?因为传说九天玄女为帮助黄帝战战胜蚩尤!解救百姓困苦而传授于他玄学术数？其中就就包括风水术， 风水术中重要的几大元素是是： 风：空气流动的现象? 水：水流? 气：地气与空空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙,砂？穴!水？坐向1686等等重要内容 在6719我国古代有文化的人一般都懂得风水？很多大官贤达甚至精通风水？纵观历史,先秦9684是风水学的孕育时期,魏晋南北朝 风水学得到传播!宋代是盛行时期 明清是泛滥时期！近代历史中,风水学在旧中国十分盛行,在在解放后与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏？但在民间实践中?仍有潜在的高人与风3219水学运用的市场？近年来！随着建筑行业与生态环境学学的发展?国际上对对风水学的重视 风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力, 先贤云：卜筮不精。条于一事、医药不精、害于一人！地理不精!倾家灭族？可见风8821水术在人们心中所占的地位是何等重要 所以,风水术其实是一种传统文化观!一一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶凶的术数、一种有关环境6462与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学,从现代科学理论来看 风水学是地球物理学。地质学,环境景观学 自然生态建筑学？天体运行方位8834学等的一门综合类科学、 麻烦采纳，谢谢!!
仪征铜山到金牛湖公交路线
驾车路线：全程约24.7公里 起点：仪征市铜山派出所 6790 1.从起点向正东方向出发!沿Y359行驶710米 左转进入岔林线 2.沿岔林线行驶5.3公里，左转 3.行驶驶16.5公里!直行进入滁扬路 4.沿滁扬路行驶830米，右转进入金江路 5.沿金江路行驶140米?右前方转弯进入金牛路 6.沿金牛路行驶930米。右前方转弯 7.行驶150米。到达终点(在道路2517左侧) 终点：金牛湖公园!
写字楼风水有哪些？
临水装饰告诉您：写字楼风水之一：内部布局合理，董事长、总经理等关关键人的办公桌？要安放在后面较稳定安静的“坐山”区域？使其有“稳坐江江山”之感。不宜安放在大门边或是有很多人走动的走道傍。这样不仅仅风水不佳。面前大量晃动的的人群,也必对老总们的思维大受影响、其它较重要领导人的办公桌？坐位后8908不可有门?窗!更不可4564有走道 主工1055作不顺或任职不稳定？各个7389小办公室的门、避开正冲 主双方矛盾冲突严重、财务人员。业务人员应选择在旺财的位位置办公?不吉利的煞气方位!可以摆设办公设备,如电脑？复印机,文件柜之类?办公室内内外存在较大的凶煞时?采取措施进行制煞化煞? 写字楼风水之二：地理环境适宜！可选择周围视野宽阔，空气清新!光线明亮!清静无燥音的地带作为写字楼选地!风水中讲究“生气”“旺气”、除此之外！0452还要注重“人气” 这里的“人气”不仅要考虑周围环境的人气!还要考虑国家或地区的人气!在一个人烟稀少的地方！再努力也难以创办一个成功的大企业？所以写字楼的位置？首先要选择周围人口密积!流动快的地理位置为宜,、
什么是风水？
研究风水的原北京大学7936教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”、南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了风水文化的名声!”也有风水师师出来反驳？说你那个风水才是假的、 其实本来很明确。就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”？旧中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向向水流等形势！能招致住者或葬者一家家的祸福?也指指相宅相墓之法、《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也？经曰 气乘风则散,界水则止 古人聚之使不散 行之使有止,故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话!是风水的经典定义,风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的 这个风水!不是指4495自然界的风和水？“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气，大气？而是一种“行乎地中!发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被1304认为是“气之聚”。“凝结者成骨”。因此人死了！要是埋在那种能聚集“生气”的地方？这个遗骸便能“反气内骨”,后人8257就能得到“鬼福”、 因此不可将风水作为自然的环境境来理解？它自有其特定的完整的内涵,所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind，water的词意?而只能音译译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”、升官发财多子多孙 去掉这一点，风水早在中国国消亡了, 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下?便可发现 倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意？他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看。不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆舆管见》第31页!香香港创建出版公司1991年出版）,并公开讲“前向秀水可聚财,后靠名山当掌权”，（《买楼风水二十诀》?香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们们并不想挤进科学之林，风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类！与看相算算命及鬼神之书摆在一起？在加拿2970大华人社区？风水盛行?中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的!中国国道教协会的王成亚说得也很清楚 他认为完全从科学角度谈风水、脱离了风水的原初意义?因为在他看来 风水中有科学无法解释的超自然的一面、 有趣的是 这次“建建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观!这种行动、只能认认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水?并没有表现出对迷信的风水的批判精神,郭璞据说是《葬书》的作者 被风水师、
风水是真是假
风水学说？既包含天、地!风!水等物质?还把时间纳了其中?是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化、 风水可以改天命而夺神功?这是古人对风水学的高度肯定?风水水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一？要优化自然环境!这样就有了好的阴阳宅？有了好的风水地的吉气感感应与荫庇？自己和后人1964即可以平安昌盛、所以丁财财贵秀,百福臻临,如果人人家家家都能获得好风水地而吉祥 社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学学对人类最大的贡献所在、 古人知道？任何地方都不可可能是十全十美的!有些不好的环境是可以人工改变的，所所谓目力之巧,工力之具 风水学称这些为工力做法。这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师 风水是最宠大、最复杂。真假难分?高低莫辨的一门学说，既有无法用科学解释和事实验证，又难以自圆其说,是有最多糟粕的地方，也是最受人们攻击的学术。 你难道没有看到!基本本上所有新建中高档住宅小区，楼盘。商用大厦均讲究风水格局的，
住房的风水怎样看墓地风水祖坟风水
首先坟地需要选一个地址？然后再看周围的环境！意思就是先选择3084一个大环境在看周围的小环境！大环境就是地理选择?农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方!只是存在小范围的不一样,另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方,而且感觉那个地方的话不会有任何反感！因1000为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重、 1 在所看重的坟地位置处铲土观察 如果土为黄色后者白色色的话说明此地很好、 2?在阴历十月的时候、用手1591指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右 如果温度不低的话说明此地有龙 脉!寻找一下? 3 在夏天 最热的三个月月那久,在看好的地方买下一个鸡蛋,不用买太深？七天过后鸡蛋拿出来打碎。观察鸡蛋是否已坏!坏了则不好，（以上三条是比较简单的方法!不是专业人员都可以操作的） 在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就3230是“不葬急水处！不葬石头多的的地方，不6245葬孤独的山坡,不葬寺庙庙周围,不葬荒山野岭。不不葬坐下低效?不不葬异国他乡,不葬龙虎尖头、还有很多多说法，就以上注意事项在配合地理选择，就已经是差不多了，？
住宅风水与园林风水有什么不同?
住宅风水与园林风水有什么不不同?dfj、
风水书籍有哪些
经典风水学书籍推荐之一9456：《易经》 “群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价？从这里也可以看出其在历史史中的地位？它是是我国一部最古老而且深邃的经典巨著！它包罗万象,其中亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这这本书里演变而来? 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中，9477堪舆是重中之重！比如选择一个好的风水宝地!这便需要用堪舆的手段来寻找?而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著,为学习风水必看的经典,后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍, 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉,乃是风水地形0088脉络方面的权威圣典?它也被称作是最极至0963的中国古代测绘学代表 古代许多皇帝找的风风水师。选择龙脉脉时便是依此来挑选。 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书。也是中国风水文化之宗,其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖,《葬经》从阴阳到五行等方面！都开辟了风水历史上的一个先河？也算是万经之首？ 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解、如《黄帝宅经》，《阳宅十0543书》等。中卷为阴宅典籍?历代风水宗师存留下来的理论著述及注解?下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康？胡翰等人的辩论与对答， 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰？从辩证的角度讲解了风水水的理论精髓 只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面！思想深邃？于事无所不究、义理洞见田原！奥义精妙？融会贯通?此书可称的上是风水理论的的“心经”。 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖!唐代杨筠松·著 ？共六章：认认太极。分两仪 求四象，倍八卦?倒杖十二法,二十四砂葬法。 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰!明代刘基作注解!为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》。《逐吉赋》。《天机赋9432》是选择 衡量风水好坏的标准！所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化！。
笔架山那里风水可以
笔架山那里风水水可以?——有笔架还要看在何处有笔?砚台在何处!纸?案在何处、否则则为空笔架！派不上用场，朝对笔架山的位位置必有一处好风水宝地!以下的图片中有架,有案,定出大“文文霸”为官之人。、仪征的风水
