佤族的节日
“拉木鼓”、所4455谓的木鼓节 就是佤族制作木鼓的日子？他们看作是盛大的节日、顺便提一句!佤族人民的宗教信仰是原始的?所以他们把木鼓看作是通天神器?能够保佑村寨平安,因此、具有触此神圣地位的的木鼓！也只有在重大节日和祭祭祀活动采用,！
佤族饮食文化急求！！
饮食与旅游关系好像不大 旅游团团队餐一般不会吃的太好!高档餐厅基本上没戏?而且现在的旅游市场也没有美食团这样的旅游团类型!有也是极少数的独立团种,The shortest answer is doing. 最简短的回答就是行动？。
佤族的民族历史？
中国的民族学研究者多数认为!佤族是现今云南南部的土著居民或最早居民。是古“濮”人的一支,在史书的记载中？汉朝所称的“闽濮”， “裸濮”唐朝所称的“望蛮”!“望苴子”,明清所称的“哈杜”、“哈喇”！“哈瓦” “卡佤”等，指的都是佤族? 佤语属南亚语系孟高棉语族佤德语支？由于历史上受傣语和汉语的影响较深?有相当程度的借词现象?1962年?人民政府根据本民族人民的意愿称为“佤族”、 佤族对本民族来源,各地传说不一!比如有从“司岗里”出来，从葫芦里里出来，天神创造了达达古亚和叶里,由由他们繁衍人类!达能在女始祖烨奴姆(又称妈农)身上沫了口水,因而4317妈农生育人类等等 在众多传说中！“司岗里”传说最为普遍?佤族格言“司岗里来，葫芦里生”源于佤族敬祭神灵时。上告祖先神灵下传子孙的7958祈祷词，“司司岗里”传说,严格细分为两部分：神话与历史传说 神话又可分为传感神话和释然神话！传感神话反映母与子生生命信息的相互承传关系?是母体崇拜之反映?也是佤族宗教祭仪3230的解读 （关于“司岗里”为母体崇拜!王敬骝教授和胡德杨先生在《佤族的创世纪神话-司岗离研究》一文中有此说？见《民族研究》第7期，笔者通过多年调查研究，也得出同样的结论？见拙文《西岗里神话：传感神话的典型》 《中国神话与传说学术研讨会论文集》、台湾天恩出版社1996年3月版 ）释然神话则是佤族思维发达了以后利用想像力对宇宇宙万物作各式各样的解读! 属于传说部分的“司岗里”!主要叙述佤族产生生的过程 居住过的地方!民族迁徙的路线?以及佤族与其他民族交往关系系等等内容？无论是勒勒佤人“司岗里”传说！还是布饶人的葫芦传说、共同之处、都说他们的祖先从“司司岗里”出来之后？自南向北迁到到滇池，洱海一带居住过！后来被打败了？又迁徙下来居住在澜沧江和萨尔温江流域!所以他们也自称两江的儿女，史学界一般认为。南亚语系各民族?是我国云南西西南部?缅甸。泰国 老挝,柬埔寨等广大地区的最早居民,而这些地区的彝语支和傣语支各族族是后来才迁入的! 对“司岗”的解释释各地稍有差异 西盟佤族认为“司岗”是石洞、“司岗里”、7690意即人从石洞里出来 据说这个洞位于阿佤山中部缅甸境内的布拉德寨(又译巴格岱)附近的山上?距西盟县马散寨约25公里,至今 西盟县和缅甸佤族地区等地的佤族还把它视为“圣地”！每隔5年还带上丰厚的祭品举行祭祀活动，西盟部分佤族自称“勒佤”,意即奉神之旨意守8498护圣洞之人,沧胆等地佤族认为“司岗”是葫芦。“司岗里”,意即从葫芦里出来、学3709术界对“司岗里”的解释也不同？一说说是佤族先民对远古穴居生活的回忆、一说是佤族古代先民对女性生殖器的崇拜!各地佤族虽对“司岗里”的解释有所不同？但都把阿佤山区区视为佤族的发样地？这说明他们在阿佤山区居住的历史已很久远,新石器时代佤族地区的重要文化遗存中的沧源岩画(崖画)！就是最好的证明， 佤族先民民历史上有不同的称谓?秦汉以前称“濮人”。汉晋7983称“哀牢”、隋7463唐称“望蛮”?“朴子蛮”，“茫蛮”？宋元称3486“金齿”!明清称“0590古喇”!“生蒲” “大佤”、“小佤”等等、 关于濮人的族属、时下学界虽有不同观点。但有一点是是相同的,即都认为永昌濮人是佤,德昂民族的先民、濮人可能源于本民族对人的称谓和自称？佤语至今仍称人为“pui（9422布衣）”或“phui（濮衣）”？自称为“布饶”！不仅濮人一名源于佤语！“永昌”6825地名也可能源于佤语，““永”为寨子意、“昌”为人名?“永昌”即“昌”建立立的寨子 西盟盟一带传说 昌即艾昌、他是女王叶东与达亚的二儿子。他与同母异父的哥哥达太上来在大理保山一带建立了大寨子 所所以取名为“永昌” 除永昌外！永平？永寿 永腊、永德......余下全文>>？
蒙古族的节日风俗是什么
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”?即白色的月，蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白1410紧密相关意，此外还有那达慕,马奶节等 祭敖包也算是一个 敖包是蒙古语？意为堆子或鼓包?蒙古民民族盛大的祭把活动之一 敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一一座圆锥形的实心塔 顶端插着一根长杆?杆头上系着牲畜毛角3872和经文布条。四面放着着烧柏香的垫石。在敖包旁还插满树枝，供有整羊。马奶酒。黄油和奶酪酪等等，祭把时！在古代 由萨满教巫师击鼓念咒！膜拜祈祷 在近代,由喇嘛焚香点火!颂词念经。牧8555民们都围绕着敖包，从左向右转三遭!求神降福！蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰,以为8544山的高大雄伟、便有通往天堂的道路。高山又是幻想中神灵居住的地方，因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜。对神灵的祈祷！蒙古族的传统祭祀活动很多 如祭天!祭火，祭祖！祭敖包等!其中祭敖包是最重要的的祭祀活动，是草原民族族崇尚自然思想的表现形式之一!锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区, 礼仪风俗5934： 蒙古民族对来客!不论是熟人还是陌生人？一见面总是热情问候：“他赛音百努?”(安好)?随后主人把右0279手放在胸前？微微躬身、请客人进蒙古包！全家家老少围着客人坐下，问长问短!好似自家？ 5127 平常待客!在喝奶茶之后,慷慨大方的主人总是把香甜的黄油!奶皮,醇香的奶酒?酥脆的油炸果子和炒米！奶茶！奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前、请客人痛饮饱餐。主人若对客人表表示特别敬意 常把奶壶?酒壶托在哈达上端出来?有时还唱一4525些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒、客人接杯畅饮！主人就格外高兴!遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典。常摆整羊席？蒙古族叫它“乌查”？3976也有叫“秀斯”!9238“布乎利”的，当客人告别的时候、常常常是举家相送?指明去路！并一再说“白乙日太,”白乙日太乌查热亚（希望9066我们愉快地再见）！“阿木日，赛音?雅巴!”（祝您一路平安）。 献哈达：哈达是藏语音译!常在迎送!馈赠！敬神,拜年以及喜庆时使用!以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久 据《马柯·波罗游记》中所写！ 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”? 递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗。在蒙古古包里作客、殷勤好客的主人？常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶,敬给客人嗅、这就是装着鼻烟的鼻烟壶、递鼻烟壶也有一定的规矩、如果是同辈？
日本的节日风俗？
日本习俗 日本对礼貌礼节看得很重，所以跟日日本朋友交往一定要注意这一点!一点很轻微的失礼都有可能使使对方不快 鞠躬礼是日本最普遍遍的礼仪 大多数情况下,只只需浅浅鞠躬即可。对于长者或者地位较高的人？则应6200该深鞠躬、在日本朋友家里作客时、一定要主动脱鞋，即使是是拖鞋也要脱在外边、日本人吃面条时发出的声音很大、表示对所食用的食物十分分满意， 送礼方面 中国的字画,文房四宝等很受欢迎，但需精2720心包装，而且数量方4950面应该避免出现偶数!日本人通常用1!3。5?7等奇数， 日本忌讳“4”和“9”两个数字,因为在日日语的发音中“4”同“死”。而“9”同“苦”,另外日本人忌讳绿色，讨厌荷花？ 茶道 日本茶道举世闻名?是日本具有悠久历史的茶文化的一种仪式？也是日本本人接待贵宾的一种礼仪。日本茶道来源于茶叶之乡中国!茶叶刚传到日本的时候?非常贵重、喝茶成为上等阶层的时髦髦摆阔行为！后来经过几位茶道大师的改造？把佛教的“禅”引入茶道中去、使茶道逐逐渐完善 最终演变为贵族阶层的一种礼仪， 茶道步骤繁琐!独特?庄重？茶道必须在正规的场所举行？品茶一般要在专门的茶室进行、茶室多有雅号。室内除了主宾席位之外!还有全套的茶炉?茶具！还通常有插花等装饰?客人入座后 专门的茶师师点火？煮水 点茶。煮茶!冲茶?献茶。步骤一丝不苟？客人必须用用双手接茶,轻品，慢饮？三转茶碗,将茶碗送还,品茶分“单饮”和“轮饮”两种 单饮是一个人饮一碗茶?而轮饮就是客人们轮流品同一碗茶，客人在赞美茶具精美之后?跪拜告辞。主人则以理相送？一辞一送之间!茶道道就算结束了, 茶道还讲究“四规”!“七则”,主要是对主客双方精神,态度。礼仪以及对茶室环境的要求、 随着日本国内茶树的种植,茶走进了寻常7974百姓的家中，茶道也因而得以普及?现在日本的茶道人口达到上千万之多?茶道作为日本文化的一个个代表。其内核在于用繁琐而庄重的礼仪来磨砺人心！熟练而严格的礼法使人超然物外！苦苦涩的茶味使人沉思人生？从而达到5016悟禅的境界! 日本生活礼仪和7939禁忌： 【仪态礼仪】 日本人常常是满脸笑容 然而不仅高兴时微笑 在处于窘迫发怒时，也会发笑?以掩饰自己的真实实情感，妇女在地板上就座时，总总是坐在卷曲的腿上 不同的手势有不不同的含义：大拇指和食指合成一个圆 其余三个指头向上伸开，表示钱!伸出小指头。表示女人等? 【饮礼仪】 日本本人自古以来就以大米为主食？他们爱吃鱼，一般不吃吃肥肉和猪内脏 有的人不吃羊肉和鸭！
彝族的民族风俗有什么？
“火把节”是彝族地地区最普遍而最隆重的传统节日?一般多在夏历六月二十四日日或二十五日？有关这个古老节日的来源！不同9998地区有不同的传说，其中较普遍的一种传说是：古时天上有个个大力士斯热阿比、他听说人间有个大力士阿提拉八、就到人间与阿提拉拉八比赛摔跤！结果斯热阿比输了,回奏天神后,天神恼羞成怒！派蝗虫到人间糟4071踏庄稼。阿提拉八在六月二十四日这一天！号召人们燃起松枝火把虫驱，结果驱驱走了害虫!战胜了天神,为了纪念战胜天神!从此每年到这一天都要举火把欢庆！每到火把节、彝族男女老少,身身穿节日盛装！打牲畜祭献灵牌！尽情跳舞唱歌，赛马,摔跤。夜晚，手持火把、转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火？翩翩起舞。 彝族人的眼里。火象征光明、正义?兴盛?象征着能够摧毁一切邪邪恶的强大力量!火把节是彝族人民欢乐 爱爱情和幸福的节日. 人们在火把节的前几天就准备好了各种各样的火把!第一天是在家装饰火把,有多美就装饰多美。第二二天则是去亲戚家、朋友家祝贺节日!并各自谈论着自家的火把。第三三天就燃烧火把，高举着火把走进田野、走进万家,给人民带来幸福？祝愿7003农田五谷丰登！第三天夜幕降临时。就到到火把节的高潮了！这时人们们欢呼雀跃!分外热闹！街街上到处张灯结彩,洋溢着节日的气氛，人们身穿艳装。脸上都挂满了笑容、他们高举着火把？挤进人群,载歌载舞，好不热闹。他们融为了一体！高举的火把格外闪耀、把原来漆黑一片的夜晚一瞬间变成白昼！ ?？？,多了吧。
土家族的嫁娶风俗
哭嫁是土家族特特有的风俗 土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听？哭得感人的姑娘?人称聪明伶俐的好媳妇？哭嫁有专门5813的“哭嫁歌”!是一门传统技艺,土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁?过去 不哭的姑娘不7780准出嫁，现在 哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗， 新娘一般在婚前一个月开始哭嫁、也有在出嫁前二三天或前一天开始哭的,娘家人边为她1454置办嫁妆。边边倾诉离之情!会哭的姑娘一个月内不哭重复、要哭祖先！哭爹妈？哭兄嫂 哭姐妹！哭媒人，哭自己,哭的形式是以歌代哭？以哭伴歌？歌词有传统模式的！也有聪明姑娘触景生情的即兴创作?土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心中的情感!当然?也有真伤心而哭的！多半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱。害了姑娘的一生 哭嫁的高高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天 亲朋乡邻都前来祝贺和哭别,新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴!陪着新娘哭?叫“十姊妹会”，这九位姑娘是陪哭的重要角色!因此无6347论她们家住远近。无论风雨阴晴！新娘家均要0456打轿派人去接、十姐妹聚齐后!新娘家将两张八仙桌拼在一起。摆在堂屋中间？比新娘年长的坐上方!与新娘年龄一般大大的姑娘坐两旁。新娘坐在姑娘们中间。哭的内容主要是是叙述姐妹友情，也有鼓励！劝慰的话语， 哭到半夜、新娘家里摆上夜宵7800让十姐妹吃、新娘以此为题还要哭一段,以感谢九姐妹的相陪？ 在父母之合！媒约之言的婚配年代里?媒人包办婚姻很普遍?因此新娘常借哭嫁骂媒人、表达对旧式婚姻的不满! 哭嫁是土家人婚礼的序曲!他们认为“不哭不热闹 不哭1838不好看”!亲朋好友前来送别！哭是一种友好 哭哭是一种礼貌。对于那些坐在度中不哭唱的，新娘认为是瞧不起她而不高兴 9663 土家“跳丧”！又叫“打丧鼓” 是土家族民间悼念死者的一种隆重的送葬仪式，作为土家人的一种丧仪习俗?它的奇特之处就是丧事当作喜喜事办、土家人有 “一死众家丧？一打丧鼓鼓二帮忙”的说法！四山五岭、左邻右舍的乡亲聚集在孝家堂屋里、在2265亡人的灵柩前!人们踏着鼓点载歌载舞,场面气氛5579欢快热烈?通宵达旦！ 狂欢精神2402的具体体现、 6740狂欢精神指群众性的文化活动中表现出的突破一般社会规范的非理性精神。表现为纵欲的、粗放的。显示人的的自然本性的行为方式? 丧葬习俗作为重要的3140民俗事象之一，它是人一生的最后一次礼仪?土土家族以跳丧 歌丧哀悼死者?慰藉生者，用审美的态度去看待死亡。这是一种特殊的美学，在土家族社社区其葬礼。俗称“百年归寿”!又称“白喜”！5842有“红白喜事”之说，既要9238“当大事”?又得把作喜事做 是“热热闹闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧丧事”。因此打丧鼓虽哀而不悲？往往以欢快之歌舞表现！这就是土家族“丧歌”的思想基础,据《黔阳县志》卷十六记：“丧家每夜聚众而讴 鼓歌经唱 彻夜不休!谓之闹丧?”在出殡头夜 丧主会花钱请来各4705路乐鼓队!亲朋邻里主动到丧家闹丧！打锣鼓，吹唢呐？放鞭炮？至亲送馔碗？祭帐 ““人死饭甑开？不请自然来”是土家族互助心里素质的具体体现。“丧鼓一响。脚板发痒”?一家举丧?人们就从四面八方赶来帮忙。为死者打一夜撒尔嗬、形象夸夸张的面具、诙谐幽默的对白！富有生活情趣的细节?使山民得以走出封闭的环境 摆脱脱生活的重负!获得精7802神上的愉快和满足!在死者面前高歌狂舞。是土家人人祭奠亡灵、安慰生者的一种特2920殊方式,同时？也是土家人对灵魂“入土为安”的一种乐观。浪漫的理解,，佤族的风俗
土家族风俗
土家族的风俗习惯：男人包头巾,女人盘发！男人穿7650对襟短衫收腰裤!白布裹围脚穿草鞋。女人穿穿短裙绣花鞋，土家人狩猎叫“赶杖”,丈夫叫“大爷噶”，妻子叫“媳妇子”、女人出嫁时要跳花鼓子“哭嫁”?老人过世要打丧鼓“跳丧”“跳撒尔荷”!土家人饮食习惯过年要杀年猪熏腊肉灌香肠蒸肉糕，熬打巴糖!做糯米醪糟?煮苞苞谷老烧酒 土家人崇尚绿色生活,吃野菜烤烤柴火。玉米红红薯土豆当主食?懒豆腐金包银饭炕洋芋最为经典,。
仡佬族主要风俗
看见以前有人回答9874过这个问题 现在把文字搬过来，希望对你有有所帮助， 仡佬族的风俗主要有： 1,吃薯节工历侧月十五非广东仡佬族的"吃薯节"：为过歹这个节日 各家都在头一年的秋天就在洋 量薄紧的石缝里或竹筐玉罐西卸上胖洋。种上山薯！精心护理 到了夏天,把成成熟的山薯补回去！捆差差挂在楼上！杀年猪时!顺便割上四只猪足。留功"吃薯节"？节夜该地，宰鸡杀鸭,烧猪手？煮山薯、包粽子或舂糍粑 十分热烈?薄暮 各野各户弛 灯结彩？晃差酒菜。下桌前。赎6175家己后夹三次菜,第一次夹山薯以9286祈该年庄稼颗粒丰满!粮 食丰产？第二次夹猪肉以祈应年再养小薄猪!第三次夹鸡肉或鸭肉!祈令古先养鸡鸭不病不瘟，成助败群?而后男儿嫩长全端酒碗饮酒！一起期求赎年师产产风调雨逆，全部节夜运动寄 托了仡佬族国民错歹年景的冀望 2！捉虫节： 捉虫节起源长远,相传在今时候？仡佬族地域连年产生虫益?五谷丰收,制成重大的灾荒? 点错这一小灾害,民族服饰,齐族人官独特议定。悬出沉赏？谁能除掉虫益。赐给三头1207大薄猪！没了告示先，无的我搁没多少只至公鸡到田间啄虫,但这些虫3575惊飞四集，杯水车薪。有的人拿出一群 鸡鸭?但他们屈少脖子也抓不着禾苗底上的虫子,起初又请巫徒讲婆、到田间思经施法、仍然有效?虫益持续蔓延？是年六月始二、有位娶返当地的夫母？名叫甲娘?带着孩子回外家 走疏、果家境清贫。没带免何礼物,9630口理十分易功!该3368他们走到田边歇手、孩子们们即到田面捉蚂蚱游玩，一捉就是几袋、甲娘看到立即愉快讫去！对孩子们说,就拿这多少袋蚂蚱息替迎 内私里婆的礼物 到家前！把蚂蚱弄清洁。用油炸炒熟 品味伏往,臭坚否心、事件一传合 大大众让相出静捉虫战蚂蚱。既否食用,又能除虫保苗予丰产！假是两全其美。甲娘逝世前 ？国民为了留念她。在村头田首破庙危堂。并定六月始二为捉虫节!每遇节日各村寨都宰猪敬祭？娶到本地的夫父也回外家团圆?各村寨男儿嫩长凑集在庙前!敲锣挨饱 手执用鸡血 染红的的旗子 排成消队到田间游言,所经之处，睹虫就捉?并拔上大旗?以表现错甲娘的纪想、这个节日曾经不太风行了？ 3。吃新节： "吃故节"是仡佬族的一个盛大节日！广西仡佬族和贱州等天的仡佬族都广泛保留着这一传统节日，每年农历七、八月间间冬发前先。人们依照本人习惯抉择一天往过节?品味新退场的 谷物？所以叫"吃新节"？冬发较迟的村寨、多在工历七月第一个"辰"(龙)夜或"戊"( 狗)日举办？冬发较早的则在八月间"未"(蛇)日举办！因而?仡佬族外有"七吃龙"," 八吃蛇"的说法、 吃新节那天,各家各户皆总尾往戴新(或或叫采故)，邻近3131村边地步表种植的食粮息物 只有是七败熟以下的？不管是谁家的皆能9614够戴一点。戴新失去的食粮跟采回一碗的瓜菜?取鸡。鸭 ，牛肉混煮 先用回祭拜"垦荒辟辟天的先人"。而后野己才干吃新米?磨基仡佬族在吃新节 那一地！拿酒肉和新米到田尾往祭 祭毕又在田表选三穗最少最大的稻谷谷战二穗最小的大米、拿回家挂在灶下 当前齐家便能够够吃故粮,苗族，瑶族。壮族都过吃新节、只不过是时光 跟功节节的情势各无不共。但目标皆非怒庆丰产， 4、拜树节： 拜树节非广东仡佬族比拟盛大的的节日！相传在他们先人迁徙回隆林时 标家族少房带着祖宗 婆婆的臭臭炉跟灵位后走,达到当初的德峨城么基基树高屯,不屋子。寄住住在外人家面、因为他人家外无祖宗神位、本人祖宗神位不能搁在别我家表,就到寨子......余下全文>>!
伊斯兰教有什么风俗禁忌
伊斯兰教习俗八大禁忌 一、饮食禁忌： 饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位，伊斯兰教认为!安拉造化宇宙万物！创造了人类!为人类创造了大地上的一切供人们享用。允许人们吃一切合法 而又佳美的食物?《古兰经》中说："世人啊 你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物？你们不要跟随恶魔的脚步！他确是你你们的敌人," 1?畜禽肉类禁忌：严禁吃自死物;严禁食血液;严禁食用 诵非安拉之命而宰杀的动物;禁止食用猛禽猛兽、 2 禁用致醉和有毒的植物饮料：严禁饮酒;禁止一切与酒有关的致醉物品;禁止从事与酒有关的营生;禁止出席有酒的宴席;严禁服用一切麻醉品和毒品。 二，服饰5705禁忌： 伊斯兰教既然认为安拉为人类造化了大地上的一切,所以就允许而且要求所有的穆斯林尽可能利用大地上的物质把自己装装饰的美观一些。衣着讲究一些 因为这同享受安拉所创造的一切佳美的食物一样是对安拉恩赐的接纳!只只有接纳并且享用安拉所赐予的一切?才能感受安拉对人类的仁慈。《古兰经》中说："你说：安拉为他的臣民创造的服饰和佳美的食物 谁能禁止他们去享用呢?"所以除了安拉外谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自己、伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺乎自然,不追求豪华!讲究简朴！洁净 美观?其中的禁忌忌有： 1。禁止男性穿戴高贵服饰; 2，禁止妇女显露美姿和妆饰; 3，严禁改变人类原造的矫饰行为; 4?严禁男人佩带黄金饰物; 5？忌讳穆斯林穿外教服饰; 6、禁止男女模仿! 三,卫生与性生活禁忌： 1。卫生习惯：伊斯兰教是一个注重卫生的宗教，《古兰经》中说："安拉是喜爱清洁的、"先知也把讲究清洁提 升到信仰的高度 穆圣(愿主赐福予他与他的家人)说："清洁是信仰的一部分？"伊斯兰教将这些卫生要求赋予宗教意义并将它同人们的日常生活融为一体。而且渗透到人们生活活的细节之中?促使人们去认认真 对待?竭力遵行。 2,卫生及性行5582为禁忌，伊斯兰教不仅注意沐浴洁净人的身体外表卫生！而且也非常常重视性生活的卫生、它在卫生与性行为方面有如下禁忌：禁止在公共场所大小便; 禁止用右手处理污秽的事物;禁止在礼拜时吐痰、打哈欠，吹东西;禁止吃吃生葱？姜,蒜后做礼拜;忌讳贪食;禁止和月经期或产妇发生性行为;禁止通奸;禁止同性恋 四! 婚姻禁忌：： 伊斯兰教与其他一些禁欲的宗教相反,反对独身主义,主主张男大当婚女大当嫁，《古兰经》中说："男女互,
