风水有哪些流派
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派!它们的理论也是彼此渗透，互相融通的? 这正合万法归宗之意。 玄明派，也被称为心派或舒派? 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置 物体散为气，气聚为物,物可消散？气永存存天地之间!玄明派除了调理天地之气外 强调“天人感应”，重视“呼形喝像”？尤其注重调理人体气场 以“天人合0055一”而求吉为最终目标、虽然风水之道玄之又玄。但是布局之心灵神明!运用之妙。存乎于心。 形势派 形势派以龙 穴,砂！水来论地理形势的吉凶,重视定向,俗称地理五诀！形势派的忌讳很少。容易接受和理解？所以流传较广? 形势派由江西人杨筠松！曾文遄遄等人创立！形势派派重视龙！穴？砂?水和定向？捉龙寻脉、把地形！地势的特征形象化!以类譬喻,因形立名 形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解 流流传范围比较广 在明3362清时期、总的来说 形势派比理理气派更为流行、因为形8546势派所主张的理论与实践活动。具有直观外在的形状感受受和一定的物质功能？而更5958易为人们所接受? 形势派再再进一步划分？主要分为为峦头派、形象派！形法5374派这三个门派!其中形法派侧重于对建筑筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带 故又称之7391为江西派！ 形势派主要分为峦头派!形象派?形形法派这三个门派, 1. 峦头派！峦头表示自然界的山川形势 包括龙！砂！山？龙。是指远处伸展而来的山脉、砂，是指穴场四四周的山丘！山?是指穴场外远处的山峰! 2. 形象派？形象实际上是风水中一门高深的学问！3725因为它把山的形势生动地看做某一物体、例如： 某个山的形态体式象一头狮子!某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等!相关形象的称号很多,如：美女照镜？大鹏展翅?凤凰展翅！嫦娥奔月等等 举不胜举, 3. 形法派，形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则？主要是论述形象与穴配合的法则 例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。5378门前有一棵大树。为顶门杠等等？ 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！简称为“三合派”,三合派的的创始人是杨筠松祖师?杨筠松?曾文辿！廖禹，赖布衣衣被誉称为赣南风水术的四大祖师， 三合派的主要支支派有： 1？杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头 讲究“三年寻龙。十年点穴”的功夫!用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙！用天盘双山消砂纳水。在理理气方法上、杨公风水术注重地支之气！重视龙水的的阴阳交媾?以七十二龙为中心 以父母三般般卦为重点!主张龙！水，向“三合”。即龙合水,水合向，要求龙?水 向三联珠 并强调龙和和水必须来自生旺之方?水务必流归墓库? 2 3355杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派!典型代表表为宋代的赖布衣！赖布衣在杨公天 地二盘的基础上 增设了了人盘专用于消砂,中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所! 3？正五行三合风水术： 由明代的徐善继 徐世颜所创导?徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作!二徐在理理气上也是用金。木！水 火四大局?在确定龙的阴阳上 徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳 徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死?立立向以水口为主、与坐山论论生克 4。以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升,赵九峰！以王彻莹的《地理直直指原真》,赵九峰的《地理五诀》！叶九升的《地理指南》！《罗罗经拨雾集》为代表作。主张“0530千里江山一向间”。 “万水俱从天上去”,主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的的二十四山水法就是该派的内容? 命理风水术： 主张因人而异,按按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>！
风水流派的流派知识
现在仍处于显学状态的风水流派大致有以以下几种 （资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长 研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派。以形势派为根基、兼采理气之长？宋氏风水注重重实用?客观？尊重传统,以发扬传统风风水为己任?推陈出新。。风水有哪些流派
风水流派哪一个最好
自从风水水学在民间流行！成为一种谋生的技技能开始 0760风水流派也就逐渐形成、之间的争议！较劲,相互诋毁。自古就从从没间断过，有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈？有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化?有不知「三合」为何物的说它死板硬套？0394有不知择日为天文地理之大成 说它是雕虫小技等等!这些都是人性丑恶的表现：有同业业竞争需要而排除异己。栽赃诬蔑！有学艺不精又故弄玄虚,遮丑掩短需要！拔尖自己!贬低他人，也有井底之蛙!不知天外有天？人外有人 术外有术、而自摸自娱之弱智等等! 传统风水学，是一个涉及广广泛的大集成。如果把它当作一个大家庭！各个流派只是各房各各户而已！如果把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只不过分别代表了它的外包装?材料?构造!功能能等部分罢了！各个个流派的形成演变!从历史上看?可以比喻喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因 忽然解散了?负责产品各个部分的专业人员都散落四方？但他们都不愿意放弃生产原来的产品!却又不不能集聚一起!于是，只能以自己最为专长的部分为基础、拼凑出产品来!不难看出!这样的产品。虽然在某一部分保持了原汁原味、其他的部分已经不不是原来产品的品质、各有所长。各有其短?这就是各个风水流派的客观实在。 中国人？比较较墨守成规。尤其是比较迷信书本本教条，没有怀疑和反思的习惯。风水学属于秘学?在历史上，顶尖的风水学实践大师们!都没有给我们留下过一本完整的理论书籍？只是偶尔留下一些0607只言片语!至于郭氏「八宅」!沈氏「玄空」等等。都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了！因为他们本身都不算是当时的风水学大家!实践大师?只不过是整理记记录者。从一开始?就难难免有由于认识!实践不足而有误的地方?再后来。人们又根据各自9590的理解和实践、在这个基础上扩展?拼凑各个自成一派的系统风水理论?以偏概全的问题就更加突出，水分就越来越多？ 在风水实践中、如果只用一个3655门派的功夫、不论哪个流派！都或多或少出现有看不准,做做不灵的时候！剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后,剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷，或者是本派理论中出现的学术「陷阱」，各个风水流派出现的天生不足和短处？只有通过实践验证来发现！通过过运用其他流派的相关理论来对比论证?再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正 除此之外 没有完善的捷径 赖布衣?扬救贫等等、让人高山仰止的风水，
在中国古代,易学主要有哪两大流派
易学是对卦爻象和卦爻辞的解释！从战国时期的《易易传》开始？就存在着两种体例。7925一种是取象说!一种是取义说？以此解释卦6546爻象和卦爻辞之间的逻辑联系 取象说!着重从阴阳之数和卦爻及八卦所象征的特象、解说周易经传传文义?称为象数学，致力于此！组成象象数学派。如六宗中之占卜宗 灾祥宗,谶纬宗 取义说?主要从卦名意义和卦的性质解释周易经传文。注重阐发卦爻象和卦爻辞义理，属于义理之学、从事义理学的人组成义理学派！如六宗宗中之老庄宗。儒理宗？史事宗 特征为舍象取义、得意忘象！、
风水？是什么样？
风水也叫堪舆?是用中中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平衡原理？五行相生相克原理,所涉及的学科有：宇宙星象？地球物理，人体生命！水文气侯?环境景观?生态建筑学,信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经 俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表？风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别,从研究的主体体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水?目前应用形8452态有城市风水学。建筑风水学,家宅风水学。墓葬风水学， 符咒3466镇物改流风水学等等！“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散,界水则止 ”意思是是各种生气运行于天地之中,利用山水走向可以汇聚这些生气 风水学的历史渊源比较久远 《诗经.公刘7654》：“既景乃冈。相其阴阳,观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录！说明风水意识很早就产产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来,周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代代以上葬不择地之明证!《汉书,艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人?相物之书并列!则其其术自汉始萌 然尚未专言葬法也!”为风水学的发展做了大致勾画 经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗 一日宗宗庙之法，始于闽中,阴山阴向、不相乖错，纯纯取八卦五星,以定生生克之理！其学浙中传之?而用之者甚鲜!一曰江西西之法！肇于赣人杨筠松 曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学？其为说主于形势!原其所起。即其所止！以定位向?专指龙 穴！砂，水之相配!而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后,中国风水学实际形成两个派别!一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大派别。但在实际应用过程中各各有融合?形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重!理气尚8652在其次 ”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势势派与理气派是不科学的？认为中国风水术是由形，理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体 离开了其中任何一个因素！都已破破坏了中国风水学的完整性！此说甚是！尤其当当今风水各派系,虽然然都有形势派的影子！但基本不不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重!所以即使风水传统如此划分派系。后学者不可不注意风水整体性的实质 以免不如历史误区，风水学发展以以唐为转折点!唐0407及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代 风水学家在形势派的基础上,将干支。五行、八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世？而且逐逐步有压过形势派的气势,这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大大进步?唐宋时期？相对两派风水学家而言,形势派大家多博学鸿儒？其著作典丽华美！如杨筠松 他本6530是唐朝宫廷风水师!而理气派多是民间学者！粗通文墨，但8743在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但核6472心构成只是地盘？天盘？人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释,罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具 先定东西方位后定南北方位的 这种方法......6139余下全文>>,
黄元御医学流派 是什么派
黄元御治病易于速效。但不除根!治了和没治没什么区别。一停药药就不行!治病和骗子没两样、那些药时间喝长了还伤肝肾,目前绝大大部分肝肾功能损伤都是辛燥一类的药引起的!？
腰疼，风水，
腰痛?建议看医生！如果非要从风水的角度去研研究的话!腰痛如果非腰椎骨痛痛的话。一般腰0253两边为肾 肾于五脏六腑中的五行为水 有两种可能：金生水！肺部引起起的问题!可能跟运动,空气有关？缺水、水乏引起腰痛，生理水溢也会引起腰痛、另一种可能（中医角度）：饮食上问题、给肾肾造成了太多的负荷而引起腰痛!，
如何看房子风水 如何看房子的风水
你说的太大了？需根据具体来说,有什么问题可以交流,。
如何看房子的风水1生财风水
一？的环境选择： 1， 风大不宜，不能藏风风聚气、 2 阳光充足？空气清新， 3、 房屋的中心不宜受污染!例如建成成厕所或堆集脏物、 4, 街巷直冲不宜。风水学是“喜回旋忌直冲”, 5? 地势宜平。最好不在斜坡上下。 6。 街道反弓不宜! 7 忌天斩煞，即两幢大楼之间的一条狭窄空隙 犹如刀将天空斩成两半? 8？ 对烟囱不宜 9。 衙前庙后不宜、二！ -楼层与五行的关系 1！ 一楼及六楼属于北方。属水 2？ 二楼及1138七楼属于南方，属火！ 3? 三楼及八楼属于东方?属木 4? 四楼及九楼属于西方，属金。 5。 五楼及十楼属于"我们单位"？属土！三， 的床头禁忌 1， 不宜向西 2, 不宜横梁压顶， 3、 不宜太接近近窗户! 4! 不宜宜正对镜子？ 5? 不宜对正正房门。四? 7251厨房十二忌 1! 灶灶忌背宅反向? 2！ 灶忌门路直冲, 3、 忌厨门对灶？ 4？ 忌与厕所相对! 5! 不宜贴近睡房 6。 灶灶忌背后空旷？ 7。 忌与与房门相对！ 8？ 忌安在水道上， 9! 灶忌横梁压顶！ 10? 不宜斜阳照射 11, 不宜尖角冲射 12? 避免水火相冲、五？ 厕所浴室风水 1！ 不宜开在西南或东北方、 2? 不宜开在房屋的中心 3？ 不宜开在南方、 4、 宜压在凶方。忌压在吉方, 5！ 浴厕地点宜隐蔽？ 6? 浴厕不宜改为睡房, 7 浴厕应常保持清洁、 8? 浴厕应保持空气流通，六! 生财旺位与财神摆设（一）。生财旺位： 所谓“财位”？风水学有很多不同同的说法!一是认认为在大门的斜角位,二是认为财位在房内的的三白位？即一白六白八白三个飞星位。三是认为为在1984年至2003年下元七运这二十年间？当旺的财位在7195西北方。 （二） 财位五宜： 1， 财位宜亮不宜昏暗，明亮亮则生气勃勃？故此财位有阳光或灯光照射。这对生旺位大有帮助 2、 财位宜生!所谓“生”?是指生机茂盛,故此应该在财位摆放常绿植物!尤其是以叶大或叶厚的黄金葛,橡胶树及巴西铁树等最为适宜、但要留意 这些植物7996应用泥土种植?若以水来培养则不宜 财位不宜种植有刺的仙人掌类植物。否则弄巧成拙， 3 财位宜坐？财位是一家财气4217所聚的方位。故此应该加以利用。例如把沙发放在财位 当一家大小坐在那里休息谈天时 可以多沾染 里的财气，便自然会家肥肥屋阔? 此外，倘若把饭桌摆在财位亦亦甚适宜！因为这会令一小均受益， 4。 财位宜宜卧：人约三分之?
什么是风水能量
阴阳宅的位置和阴阳宅的四周在大自然里都有一定的7006气场和磁场！气!磁场随着阴阳宅地理位置的吉凶而吉凶?让先人或宅主感应这吉或凶的运气,运势?这就是风水的能量。、
