风水？是什么样？
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究究生命与环境关系的一门自然学术 所3100遵循的原则主要有：天地人合一原理!3386阴阳平衡原理、五行相生相克原理？所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理 人体生命!水文气侯!环境景观?生态建筑学。信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘。2345唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水?目前应用形态有城市风水学,建筑风水学、家宅风水学!墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散,界水则止？”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可7200以汇聚这些生气, 风水学的历史渊源比较久远,《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳!观其流泉？”是先周领袖公刘对迁居地环境进行9064观察的记录。说明风水意识很早就产产生了！《9435葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来，周官冢人！墓大夫之之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证？《汉书!艺文志、6284形法家》始以宫宅地形与相人？相物之书并列，则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画!经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗？一日0894宗庙之法,始于闽中,阴山阴向!不相乖错？纯取八卦五星，4861以定生克之理。其学浙中传之?而用之者甚鲜!一曰曰江西之法!肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有，谢子逸辈,尤精其学。其为说主于形势 原其所起？即其所止、以定位向?专指龙？穴!砂!水之相配。而其他拘泥在所不论 今大江以南无不遵之者 ”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别,一个是运用5741“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派 另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形6539势与理气两大派别 但在实际应用过程中各有融合?形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重,6357理气尚在其次,”所以?近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国风水术是由形 理。法三大基本要要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素,都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是，尤其当当今风水各派系,虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家?其理论都对理气各有有侧重。所以即使风水传统如此划分派系。后学者不可不注意风水整体性的实质、以免1209不如历史误区!风水学发发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水7146学形成的感性发展过程!到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上 将干支。五行?八卦!元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中?理气派开始大行于世?而且逐步有压过形势势派的气势?这是风水学的超理性发展过程,是风水学发展的巨大进步 唐宋时期,相对两派风水学家而言？形势派大家多博学鸿儒!其著作典丽华美?如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者？粗通文墨。但在民间间的实践经验非常丰富。也广受推崇， 唐作为风水学学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革革新为标志的?所以了解中国风水学说!不可可以不指导罗经的大概发展历史!罗经即被称为风水学大百科全书的的风水罗盘 共50多层！但核心构成只是地盘?天盘。人盘三层?其它层都是对这三层的细微阐释,罗经的最初形式是是没有天池中的指南针的 而是通过先天十二地支土圭为工具？先定东西方位后定南北方位的?这种方法......余下全文>>、
想用期刊名称注册商标的话需要注意些什么？
你好。填写商标注册申请表须知 1. 填写注册申请有关文件，书写要规范？工整，清晰？易于辨认！ 2. 在在一份申请书中只能申请一个商标， 3. 申请书上的申请日期和申请编号一栏由商标局填写！ 4. 类别是商标注册用商品国际分类1一34类？服务国际分类35一42类 在哪一类上申请商标注册就填写写哪一类的类别号?在一份申请书中不得填写两类或两类以上商6387品或服务! 5. 如果商7233品名称?服务项目9507未列入商品、服务用的国际分类！则应附附送商品。服务项目说明书！以便确定类别? 6. 申请人名义?章戳必须与《营业执照》核定的名称一致,并填写全称?不能简化、 7. 申请人地址,应具体？完整!以能够邮寄收到为准？写明所在省？市、区,街号、并在营业执照上地址一致？ 8. “经济性质”按《营业执照》上的企业类类别填写, 9. “证件号码”应填营业执照上的注册号码 “发证机关”应填写核发营业执照的工商行政管理机关!若没有领取营业执照照的可填写批准成立的批文号码。如学校填教育厅（局）？医院填卫生厅厅（局）批文号或提供有效证件复印件！申请报纸 杂志书籍名称作为商标注册的，可填报纸?杂志书刊登记号。特殊殊行业必须附着主管部门的有效证件 10. 邮政编码：填申请人地址的邮编编码! 11. 商标规费栏?不用填写! 12. 商标种类栏不用填写！ 13. 商标设计说明，对设计抽象 无文字!过于简单或复杂!不好辩的商标？外文商标，要附加设计说明。并填写2656在商标设计说明栏内？ 14. “在其它类上已注册了相同商标”是指该商标原在其它类里没有注册。如果已注册？就将已已注册的类别号填上?没有注册就不填写！ 15. “同时在哪类提出申请”是指申请人将该商标同时在若干个个类上申请注册!在几个类类上申请即申请的类别号填上、没有即不填写? 16. 填写商品名称或服务项目 按《商标注册用商品和服务国际分类》表上的具体规范的商品名称和服务项目填写、一行填写一个商品9047或服务项目、 2260 17. 商标用字要正确?规范、不得使用错字 停止使用的字!不规范的简化字?使用的汉语拼间要现代汉语普通话为准、不能以地方发音拼写、希望能帮助到你望采纳!
我国是不是规定正规期刊封面不允许使用繁体字？
出版物汉字使用管理规定 第一条为使报纸?期刊。图书?音音像制品等出版物使用汉字规范化！消除用字不规范现象?6825根据国家有关新闻出版的法律，法规和关于汉字使用的有关规定！根据我国的实际情况 制定本规定？ 第二条本规定适用于经国家新闻出版行政管理机关批准出版发行的报纸,期刊?图书,音像制品等出版物， 第三条本规定所称的规范汉字,主要是指1986年10月根据国务院批示由国家语言文字工作委员会重新发表的《简化字总表》所收录的简化字 1988年3月由国家语言文字工作委员会和新闻出版署发布的《现代汉语通用字表》中收录的汉字! 本规定所称不规范汉字!是指在《简化字总表》中被2908简化的繁体字，1986年国家宣布废止的《第二次次汉字简化方案（草案）》中的简化字!在1955年淘汰的异体字（其中1986年收入《简化字总表》中的11个类推简化字和1988年收入《现代汉语通用字表》中的15个字不作为淘汰的异体字） 1977年淘汰的计计量单位旧译名用字、社会上出现的自造简体字及1965年淘汰的旧字形？ 第四条新闻出版署和国家语言文字工作委员会主管全国出版物汉字使用的规范工作。 各省?自治区,直辖市新闻出版行政管理机关和语言文文字工作机关?主管本行政区域内出版物汉字使用的规范工作？ 第五条报纸！期刊,图书。音0896像制品等出版物的报头（名）?刊名！封皮（包包括封面 封底,书脊等） 包装装饰物 广9475告宣传品等用字，必须使用规2394范汉字?禁止使用不规范汉字 出版物的内文（包括正文！内容提要、目录以及版权记录项目等辅文）？必须须使用规范汉字!禁止使用不不规范汉字！ 第六条向台湾?香港 澳门地1375区及海外发行的报纸!期刊!图书 音像制制品等出版物？可以用简化字的一律用简化字,如需发行繁体字版本的。须报新闻出版署批准？ 第七条下列情形可以不适用第五条。第六条条的规定： （一）整理？出版古代典籍？ （二）书法艺术作品! （三三）古代历史文化学术研究著述和语文工具书中必须使用繁体字,异体字的部分? （四）经国家有关部门批准?依法影印?拷贝的台湾?香港？澳门地区及海外外其他地区出版的中文报刊。图书,音像制品等出版物， 第八条报纸 期刊。图书、音像制品出出版单位在申请创办时、必须向批准机关提交出版社社名!报名？刊名字样!经审定符合规范获得批准后方可使用！ 第九条印刷通用汉字字模的设计?计算机编排系统和文字信息处理系统使用汉字,必须符合国家标准和有关规定?需要使用繁体字的！须经经新闻出版署批准、 第十条新闻出版行政管理机关和语言文字工作机关负责对出版物汉字使用情况进行监督检查， 被检查单位不得拒绝提供检查需用的出版物样本、 第十一条违反本规定。有下列情形之一的 由省级以上（包括省级）新闻出版行政管理机关根据情节轻重分别处以责令改正?警告?500元以上5000元以下罚款？停业整顿的行政处罚， （五）违反第五条第一款？报纸报头（名）使用不规范汉字1个字以上（含1个字0 日报连续6期以上 周报连续3期以上！半月报连续2期以上的? （六）违反第五条第一款、期刊刊名及封皮,包装装饰物！千字以内的广告宣传品使用不规范汉字1个字以上（含1个字）?半月刊连续2期以上！月刊 双月刊！季刊刊1期以上的! （七）违反3933第五条第二款、在1期（1册 1盒）内 报纸?期刊。图书,音像制品等出版物内文使用不规范范汉字占总字数千分之一以上的, （八）违反第六条规定的? 第十二条出版单位和印刷单位！对行政处罚决定不服的。可以在接到处罚决定书之日起15日内。依法申请行政政复议，对行政复议......余下全文>>。
关于风水问题
风水学，本为相地之术,即临场场校察地理的方法。叫地相，中国古代称堪舆术!目的是用来来选择宫殿，村落选址！墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问?风水的历史相当久远！在古代 风水盛行于中华文化圈？是衣食住行的一个很重要的因素？有许多3135与风水相关的文献被保留下来!由文献献中可知!古代的风水多用作城镇及村落选址！还有宫殿建设。后来发展至寻找丧丧葬地形、堪舆风水学如果不不加入环境哲学?环境经济学！建筑环境景景观方法!生态修复技术，环境生态科学因素!那就是骗子的乐土？，
关于纹身与风水
纹身图案的意义 图案有讲 纹前多想?易纹难祛？深思熟虑！ 神龙满背！权威尊贵 青龙过肩、财路无边! 吉祥锦鲤 大吉大利？鲤鱼跃起!福禄无比 身纹大虎？必有大福、背有雄狮，王者雄姿？ 青龙盘腿，财如洪水!身纹虎头、富贵不愁、 关公再前 人身安全，战马关公,事业有成 1159关羽在后，大哥财厚，牡丹花开。富贵自来。 鹤报平安？财富节攀。雄鹰在肩?鸿图大展? 神鹰飞翔？志在四方!凤凰纹完 好运当前。 玫瑰纹后!浪漫风流,身纹鬼首 鸿运拥有 纹完鬼面？奇缘自现?背有钟馗！自有雄威、 身有佛陀，事业执着！神像纹毕！妖魔自去? 身若纹豹，性力提高 人鱼若有？情海遨游， 6797美女天使，桃花不止!烈火麒麟 日进斗金、 蝴蝶翩翩，鸿利连连?蛇盘牡丹 富贵百年, 牡丹鲤鱼，富贵有余，梅花有香,傲骨自赏？ 荷花清沌，恋人情深。红心百合、百年好合。 7826 梵文密咒。神灵保佑、肩有飞云！快乐平安。 偶像纹完?心中坦然？十二属相、各有所长！ 岳母剌字，纹剌之史、水浒剌青,东方文明、 中国图腾？文化传承，如今纹剌，时尚标志! 终如所愿?名师接缘，吉祥一生、身份象征 龙：纹龙的方方式有好多种！每种都有不同的意义! 过肩龙：在道上有一种说法?道上的兄弟都是脚踏江湖?江湖在哪里， 4209所以有人就把道上兄弟的肩膀比喻成江湖?？ 俗话说猛龙不过江、所以真正在道上混的人很少纹过肩龙、因为过肩龙还有一个别名就是“过江龙” 盘臂龙：盘臂龙倒是很受道上的兄弟青睐、因7643为盘臂龙寓意神佑的意思 毕竟道上的兄弟过的是舔血的日子、谁都不想自自己早死,不过许多纹盘臂龙龙的人。都是瞎纹、根本不讲究顺序4364和色彩，所以一看就能看出他们不不是道上的兄弟！ 道上的兄弟们纹盘臂龙都是纹在左臂!并且是纹的的盘臂青龙 并不是什么彩龙, 扣肩龙：这种龙的纹法很少见 这种龙的图样大致是龙头由后背右肩甲搭到右前胸 然后整条龙身在后背盘踞两条前爪分别抓扣在肩膀的与手臂连接的那块肌肉上,两条后爪分别抓副在大腿上（有的的抓副在臀部）,龙尾由腰部左下侧延伸至左脚脖!这种龙在道上不是大哥是不能纹的! 青龙:----阳性,适合阴气重的人纹,上了色的青龙就是开翼,如果能抗的动的话,只要是你的青龙纹的够正统,颜色上的够正,不怕任何邪行东西--也就是脏东西.. 邪龙 :邪龙属阴.这个东西很邪门,纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合,这个东西要是不合,你就随便纹了,早晚是要倒霉,如果抗的动,效果要比青龙明显显的. 盘腿龙:龙盘在腿上、说明这个人根硬？一般人动不了他 纹这种龙的人很多，多大岁数的都有 蛟龙出水:听说是代表一个人刚刚出道。不过从没有见过这种龙 双肩龙:——40-50岁左右的人有纹这个的?绝对是道上的人才能纹的。双肩龙是两条小龙？没有过肩龙那么大. 翻江龙:——听说过、没有见过!反正是挺厉害的一种龙 一一般人不能纹! 抗龙:——龙头在心口、龙身子从前1137胸到后背 尾巴在后腰上!就好像一个人把龙抗了起来 正脸龙:——纹这种龙就是说这个人不向任何人低头？一般不是非常牛的人是绝对不敢纹的 龙的爪子一般就是4爪和5爪、5爪是皇帝爪，4爪是将军爪！一般人人都是4爪。 8031 一般来说道上的兄弟纹龙是不会纹龙眼的,龙眼必须是他的大哥同意他开（（纹）龙眼、他才能开（纹）、并且是大哥亲自开（纹）龙眼~ 有说法儿就是纹龙（尤其是纹在后背上的龙或过肩龙）不能纹眼睛（不能点眼珠儿）！就是所谓的“点睛” 因为若点了眼睛龙就“活”了!就会具有灵性或邪性。若自身“镇不住”或“扛不住”它的话反......余下全文>>，
风水与牙疼
吃点消炎药 少吃辛辣辣食物?
怎样看坟地风水
6734 坟地也有吉凶之分，举凡有开遥东西！一定有"相"。其实。相就是"形",就象家有家形----家相。或者人有人形----人相一样,坟墓也有墓形----墓相?在看看坟地风水时也有很多讲究，坟地又称墓穴!墓穴的土质顽顽硬的，则不能收蓄生气,土质松散的 则真阳不居,墓穴穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散 所谓真阳 也就是生气 从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出出穴土乘金的意义!从流水的两片两翼中。可以观察到到相水印木的情形!乘金!相水?穴土。印木是四种穴法?记载在郭璞的《葬经》上。要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。墓穴有逼近的矮山为案主吉!如案山太高？以至压为障眼!则主凶,墓穴有近案！即是吉穴,但如案山太高太压?以至4441压为障眼。则反为害、在墓相学上！把坟墓比喻做树木来加以以说明?树木,除了有根、干及枝叶之外!还会开花结果 然而!在墓相学上又又象征这种意义 如根主坟墓、干主双主。花主继承、果实上主子孙等,，
广西的风水怎么样？
广西 广东!南海海是中国南干龙发脉, 广西处于龙脉中节！气场还是比不上近海省份。 广西虽虽然不是富贵之乡?但是民风民俗还是比较热情厚道老实！改革开放以来我国很重视视广西各方面扶持开发！广西现在已经慢慢人均温饱？这得感谢党的关心。 广西大部分好的风水环境已经做省府与地区城市! 现在南干龙已经开始行运？国家很重2970视北部湾延伸至南海的这区域利用规划？很多正规穴场已经灵灵气复苏。有关环境风水探测你可以咨询科技风水网站 下面欢迎阅读我的风水科学新发现 神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题？有关我对科技风水技术辅助应用用到环境探测工作中!百用百验。百试百准 成功率百分之百 这是风水学现代科学发现新突破，也是风水学走上科学?科技化化创新开端!神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识!风风水科学化新概念！在一九九三年我读初中时我对传统风0857水学文化已经有较浓厚的专研方案!我一直对自然科学表示用心投入学习、对老师讲的万有引力、自然与宇宙的课程？中华老祖司8644南的起源？当当时知道有指南针!外公做风水的哪个罗盘应用到 因因祖上历代为民间道公？就这样我在家族9643的影响下？我对传统文化比较较有爱好?我一直对这一学问表示忠诚理智的信仰！并开始了正统的研究?经过家族原有的影响传承、随着我年纪增长,我又到大城市读书？又工作?期间也得到几位民间明师指导。每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术?在长期实践中，我成就了风水学实践技术的功底?也帮助了很多人、解决了真心求助者的难题，我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦！每逢爬山涉水都很累!在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水！测量风水 做风水,按照现代人的的生活节奏已经跟不上时代工作效率，我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力！我又结合合我所学的电工学与机械学原理、开始琢磨如何把科技技术引入到风水8145学的研究课程，我用老师师教的制图学!把科学家牛顿所说的万有引力、宇宙统一场论初步制图 配合易经，太极八卦数理理4935念的奥秘,风水宗4232师杨曾廖赖的传承理论体系。研究核心并入祖传的神农心法，在这一课题开始研究?研发如何才能把风水学科学、科技化、我在万有引力 宇宙统一场论！量子运动学 地球形成学？人体科学！与宇宇宙中太阳光！月球光？其它星体产产生的光 其实就是一种光能场?我发现在地球表面因形成地球的核心物质！性质 在不同方位有不同的含量！所以与太空的各种星体形成引力场不同，就这样形成地表山脉的形状 外表模样就有有差异性区别，都是与引力场有关、包括我们的生生活方式!文化!语言！兴趣！长相？际遇等等都不一样 唯一相同的就是我们同生长在同一一个地球,这都是环境场的学问，在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场？是宇宙与地球环环境信息的传递！我就0366通过这一系列原理?2010年研发出第一代【神农探测仪】 我发现地球表面形成的区域性山与水。平地地之间就有一种能量场！因地球与宇宙的信息场必必须通过水来光合反射传递 所以有水的地方地球环境能量场信息特别强？水对我们地球上的任何生命物体都很重要 大家都非常明白的！我我通过反复研发实验!发现地球球表面区域性的山与水 平地之间都有一种规律性的能量场、可以通过我研发的【神农探测仪】仪器,0886光磁共振效应来发现?这种场就是我们地球与宇宙之间信息沟通传递能量口 为一个信息交点,信息位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种？能量信息就是通过旋转运动来传达。这种形式1386都是有规律性的，这就是万有引力,宇宙之间星体与星体之间引力场自动有序公转的其中原因，在环境中能量口传递递交点中心能量场光感最强?左右两边都有一个小能量交点？基本发现都是两个小能量交点与一个个大的能量交点,同时出现,大的在中间 顺时针形式旋转？光能量场覆盖很大 形成一个以它为中心、两个小0787的在两边逆时针形式旋转,把中心点包围!我通过以光感共振旋2627转模型图?点线面研究?发现这就是与我们中华老祖宗所传下来的八卦图一样，这应该是中华老祖宗发现太极的由来？所以这这种场也可以称呼为“太极场”！中华老祖宗应该是通过养生修炼发现的,今天我的发现是有效利3491用科学!科技的作用来认证？我经过几年的探测考察!发现能在环境能量口交点范围的人群!智商比较高与身体健健康状况比较好?发现能在环境能量口交点位置上建造住宅与祖宗墓地的家族，经过数以万计综合验证发现其现在或后人都是富贵之家、人才聚集的名门望族!我通过探测数据总结？发现这一环境能量口交交点正是我所学的寻龙点穴“太极晕”位置、这一科学发现给我在风水学的寻龙形峦,理气论证大悟特悟！对于民间流传的风水留留题宝地、怪穴寻捉!我我到场立马点出!我这一发现。填补了风水学?在我国几千年风水文化的科学性见证，我通通过几年研究!在原来的技2058术基础上，把仪器技术升级！2013年年底我的探测仪已经成功升级到第三代 我把仪器的名字称为【神农太太极风水探测仪】,也称【神农科技风水探测仪】今后我将不断创新!把【神农科技风水探测仪】升级智能化？把这一科学发现！普及利益社会大众？ 欢迎有缘朋友咨询?？
风水如何入门？
八宅最多8学一天就够了 3589其他的时间看看三元玄空的东西？入门的有李居明的“学风水的第一本书”和余易的“风水宅典”花半年时间去体会》之后呢! 再买一个台湾产的罗经!再之后呢!看看钟义义明的书、他写了还象上百百本书？他的书，可以花一年时间去读,花两年时间去消化!沈氏和中州派的的东西、 可以看一下。百鹤鸣,林国雄,余胜唐!孔邵苏?谈养吾?秦瑞生,还有玄空大卦! 还有龙门八局 还有三合的东西！天星风水，过路阴阳?都要去了解 一点点一点去体会吧 大家好、新人报道，对风水很感兴趣、但不知道从何入手？找了一些目录学的著作来看。是不是先从古古籍入手！例如堪舆集成之类的!但看下来、云里雾里!很糊涂？请高人指点、如何入门、谢谢,!风水期刊
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了 分数还是0 对不起祖国人民啊，!呵呵？ 把我收集的文章给你参考一下？如果你不是风水方面的研究人士？4968写这样的论文有点辛苦哦? 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与与运用,日益引起从事房地产业？建筑业,装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注？这里？围绕这一课题！谈谈我1290的一些看法 以求教于学界及有关人士 一！ 古古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六！七千年前的中华先民们对自身身居住环境的选择与认识已达相当高的水平,仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向 其表现主要有：(1)靠近水源？不仅便于生活取水!而且有利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处!交通便利！(3)处于河流阶地上！不仅有肥2919沃的耕作土壤!而且且能避免受洪水侵袭？(4)如在在山坡时,一般处向阳坡,如半坡遗址即7397为依山傍水,两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启发意思的是!这些村落1083多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范围内 在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村村落遗址，甘肃渭河沿岸70公公里的范围内？就发现了69处遗址,可见、远6377古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究?这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市?村镇的选址与建设中?从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居居的地区！已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中?墓地被安排在居民区之外!居民区与墓葬区的有意识分离 成为后来区分阴宅!阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进!反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平？总之。人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境? 从殷商之际的宫室遗址中 可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村?是殷商王朝朝的首都?这里洹水自西北折而而向南?又转而向东流去、就在这条河流的两岸,其南岸1829河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地!宫室的西!南。东南以及洹河以东的大片地段。则则是平民及中小贵族的居住地,作坊和4511墓地等、其北岸的的侯家村?武官村一带则为商王和贵族的陵墓区?需要强调的是！无无论是宫室区，民居区还是生产区?陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长?正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富 弯环曲折。水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无1738非屈曲有情意。来不欲冲去不直！横须绕抱及弯环!””“水见三弯！福寿安闲。屈曲来朝、荣华富绕、”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”!讲1789究“曲则有情” 因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也,”（《阳宅撮要》） 9111 再则！风水学中中以河曲之内为吉地？河曲外1408侧为凶地?《堪舆泄秘》曰：“水水抱边可寻地 水反边不可下？”《水龙经》亦认为。凡“反飞水”?“反跳水”,“重反水”？“反弓水”一类的地形均为凶地?不利于生养居住？所谓“欲水之有情。喜其回环朝穴!水乃乃龙之接脉 7586忌乎冲射反弓！”显然!这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之？古代建筑风水学中所总结的“水抱有有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上, 其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”?这即有其深厚的文化背景 又有着非非常合理的科学依据！从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联!《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下!”后世人谓帝王统治国家的方略为““南面之术”？即源于此，此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的!所以中国古代的方位观念也很独特：前前南后北?左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反,这种“面南朝阳”思想的产生？又是由它特定的环境特点决定的？因中国6322处在北半球中?阳光大多数时间都是从南面照射过来?人们的生活！生产是以直接获8419得阳光为前提的？这就决定了人们采光的朝向必然是南向的?再者,面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南?其西!北?东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风？南面略显开阔!以迎纳暖湿的夏季风？ 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙，白虎 朱雀、玄武？来表示方位!如《葬书》说：“以7877左为青龙！右为白虎。前为朱雀?后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水!谓之青龙！右有长道?谓之白虎，前有汗池！谓之朱雀?后有丘陵！谓之玄武 为最贵地？”于是、青龙,白虎,朱雀!玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一时无从稽考，不过!在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎2510”图形 分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”？“白1007虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒?白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代!人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记•曲礼上》所说：“行 前朱雀而后玄武 左青龙而右右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个天象!故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者!莫贵于青龙、”青龙，白虎?朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉,以致在中国文化化中影响广泛! 青龙。白虎等四神作为方位神灵，各司4267某职护卫着城市！乡镇、民宅 凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”？其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒！白虎驯俯 ”即玄武方向的山山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞!左之青龙的山势要起伏连绵。右之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是是“风水宝地”! 风水宝地的构成 不8451仅要求“四象毕备”!并且还要讲究究来龙？案砂,明堂!水口,立向等，《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主。其来脉气势最大?关系人祸富、最为切要！”“阳宅来龙原无异!居处须用宽平势?明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环抱贵。左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧！不宜太迫成小器?星辰近案明堂宽、3504案近明堂非窄势 此言住基大局面。别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱 重重护卫。中向部分堂局分明 地势宽敞。且有屈4457曲流水环抱?这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说8346：“靠山起伏。高低错落！曲曲如活？中心出脉，穴位突起 龙砂虎砂。重重环抱!外山外水！层层护卫的0059发福发贵之地,” 从9818现代城市建设的角度上看？也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统?每一地域都有它特定的岩性!构造？气候?土质、植植被及水文状况!只有当该区域各种综合自5268然地理要素相互协调,彼此补益时?才会使整个环境内的“气”顺畅活泼!充满生机活力 从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境,对于中国常见的背山面水的城市?村落而言!本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风 面朝流水,即能接纳夏日南来的凉风?又能3739享有灌溉,舟楫 养殖之利?朝阳之势、便于得到良好的日照?缓坡阶地！则可避免淹涝之灾。周围8065植被郁郁、即可涵涵养水源。保持水土，又1311能调节小气候！获获得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的生态环境？这个2159富有生态意象,充满生机活力的城市或村镇?也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地? 二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素。对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势？如人之状？然其身一动?则手足自应!将主一出 则群兵必随 ”“本身之龙要长远 身体必要端正为上，手足必以以相合为佳?长幼必以逊顺为贵!主宾必以迎接为奇。”在这种人！地类同思想的的基础上?风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部!二在脐眼,三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴?如孩儿头 孩子初生囱门未满!微有窝者！即山顶穴也。中聚之穴、如人之脐！两手即龙虎也！下聚之穴。如人之阴囊。两足即即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“5121窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地地体现这种人、地同类类的理念! 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴6135阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系？在古人看来。天地的运动直接与人人的生长相关！《履园丛话》说：“人身3916似一小天地,阴阳五行,四时八节?一身之中皆能运用 ”天地是个大宇宙 人身是个小宇宙,人体与与宇宙同构，天地分为阴阳,人体亦分阴阳!天地有五星五岳？人体亦有五官！五脏！天分成十天干 表示地球绕太阳转一圈?人亦对应有十指、地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈？人亦对应有十3063二经筋、十二经别?十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年?月？日?时辰、周期性地气血流汪?盛衰开合!人人应时辰月令，这一切都暗示着我们!人类的出现决不2220是偶然的!它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的？人体之气与宇宙宙之气以交流的？“天地定位！山泽通气。雷风相薄。水火(不)相射。””“天地与初并生 万4797物与我为一？”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环,与大自然相比 人是渺小的!人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处！因此,要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑5940活动就要利于自然的合谐!风水说中用气来解释自然环境！在人与天地自然环境的关系中?只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然然的秩序?求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达2179到趋吉避凶的目的?风水选0226址的基本意义就是为人类寻找适当的居地？而藏藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说。风水理论论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气！纳气。聚气。通过对宇宙天地之之气的迎合。引导和顺应？使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境、保证人人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看!9988风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。 风水最重理想环境的选择?而风水的理想环境主要由山和水构成,其中尤以以水为生气之源!《水龙经》中说：3227“穴虽在山 祸福在水！”“夫石为山之骨、土为山之肉!水为为山之血脉 草木为山之皮毛 皆血脉之贯贯通也？”因为石为山之骨？水为山之血脉!山以水为血脉、本身就是是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为血脉？以土地为为皮肉!以草木为毛发!以舍屋为为衣服，以门户户为冠带?若得如斯 是事俨雅 乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的的一部分？强调建筑与周围环境的和谐!这是风水关于建筑思想的主旨?亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气 如筋筋脉之通流者也、故曰水具材也 ”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉！血脉流动!泛扬动静,” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要5165山青水绣，风调雨顺?因为有山便有““骨”，有水便能“活”!山水相匹，相得益彰！所以？几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲,“地灵人杰”并不是没7372有道理的 难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社3653会的发展越来越据弃自然？毁坏自然!将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常。环境污染。缺乏自自然情调等等。然而，人毕竟是人、有主观能动性！能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策,19世纪末 美国出现了“城市美化运动”？英国出出现了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映0515了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望 “田园城市”一度付诸实践?其思想启迪了不2253少城市规划学家 大多新的城市设计方案就是从这里受益的！中国在50年代提出“城乡园林化!绿化”的对策策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：：“中国城市把山水作为城市构图要素!山，水与城市浑浑然一体。蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观?并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关,”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用？也启示我们?风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三! 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学 由1210于时代与历史的局限?必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华、去其糟粕?并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会?这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务 首先,要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值 其次、应2813适应当代科学技术的发展 善于将最新的科技成果当作“点2450金石”，去点化传统风水学、使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大!第三、要8688适应当代城市建设 房地产开发及建筑业的高速发展?研究面临的各种新的问题 敢于创新！尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 当代社会的发展?是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦！或缺少河流。似乎与传传统风水中强调的依山傍水距离甚远 但只要略略加变通！依然可以找到符合传统风水水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时？可以将一座座的6291楼房看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂。青龙白虎！朱雀玄武、可以将纵横交错！四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水?因为对于城市？民居建筑而言！自然环境即即山岳河流等要素的影响?远不及毗邻宅周1691的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中？龙。砂、水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用,正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙 虽曰汉龙天上至！还需需滴水界真宗!”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水、一层层墙屋为一层砂。门前0691街道即是明堂！对面屋宇即为案山。”在遵循传统风风水学基本理念的基础上！充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性!细心发现个别地区区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整整体环境，去完善这个小区的建筑、同样可以收到良好的的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案？可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范,下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设设计》一文加以介绍! 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览？交易为主！兼容办公!旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经经济和贸易中心！海交中6397心选址于市中心区。占地76?940平米 建设面积约24万平米,由会馆?宾馆 写写字楼三部分组成、现代城城市中类似的综合性建筑？大多数是各个部分相对独立,1210将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上？即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理！这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散、向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间?更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑群?乃至至整个区域，都可视为一，即天地人互相联系 互相制制约的一个整体、因此任何规模的建筑?都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此?担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思,即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意 而成为现 代设计可借鉴1679之方法?具体的做法是：(1)将整个个设计方案按九宫格划分？(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位 称为摲?粩？(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑？即灵活地运用九宫图进行行建筑布局 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南 找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起？应成为重要的围合要素？因此安排写字楼!宾馆等主要高层建筑？(2)西南?东南。东北向为中性方位！则安排宾馆馆侧翼、分会馆等3469附助建筑及绿化用地和停车场?（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆!其它为室外展场?建筑间隙较大？空地较多 由此结合合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案?特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局,会馆。宾馆!写字楼拥有共同的公共活动区域?使其4920功能和形式得以有机联系？增强了整个方案的的统一性、(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛效果?又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地？（3）将外空间作为交易活动的室外场地?形成内部围合的“现代院落”的模式 (4)写字楼？宾馆。会馆三面围合!形成具有有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成?第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性的空间!第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米！建筑高高度20多米?院落落纵向延伸 主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题！并提供室外交3939易场地!两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有3727利于“气”的会聚？疏导!通畅,（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列?引起观2858赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念?把建筑群体内大8501范围的外部空间？具有为观赏目标的远观视距为“势”?用于总体空间的把握 约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味？可认识到建筑的细部。称为“形”。用用作细小的外空间划分, 随着人们的行进，远势近形的相互转化。而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学““天人合一”的思想。该设计方方案力求一种优美,赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观？通过建筑的收合来划分空间层次!也划定了近景?中景！远景等景观层次！利用用建筑体量间的空隙?使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美？动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上？宾馆的曲线形平面及顶部部层层退台？会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠缠的曲线形轮廓？有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板?凭添了海边的浪漫气息!(3)建筑体量东,北两向高峻纤秀！西向低矮庞大！形成均衡布局，建筑分布高低错落、疏密有序。绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构, 总而言之?设计师们把海交中心作为海口口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提 始终保持形式和功能的统一 但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴,不拘细节、以风水理论论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑 值0508得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习!借鉴、以以促进中国建筑的现代化、 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员，教授 李远国？
