罗汉松的风水与一

罗汉松种庭院风水好吗

　　要看居住者八^字字是否适合、。

种罗汉松有什么风水意义吗？

我是搞园林的？罗汉松不贵?造型罗汉松稍微贵一点？长院子里用景石搭配一下。寓意很好 !

柏树和罗汉松在风水上有什么区别

　　松柏都是长青的。可能细节处有差,柏树一般是当行道4724树栽的，罗汉⁵³³⁷松适当盆景摆放的，、

一、什么是风水?

　　风水是中华民民族历史悠久的一门玄术！也称青乌术？青囊术。较为学术性的说法叫做堪舆，风水是自自然界的力量是宇宙的大磁场能量?风就是元气和和场能！水就是流动和变化，风水本为相地之术？即临场校察地理的的方法，也叫地相!古称堪舆术、它是一6638种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然然是自然的一部分？自然也是人的一部分、达到“天人合一”的境界是再平常不过的了相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代,风水的核心思想是人与大自然^的的和谐早期的风水主要关乎宫殿，住宅，村落。墓地的选址?座向建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问, 　　风水有两种释义？其一水肿病的一种、多由风风邪侵袭。肺气失于宣降！不能通调水道?水湿³⁵²²潴留体内所致!其二指住宅基地,坟地等的自然形势!如地脉?山水的方向等的体系 !

风水是科学吗？

　　----我看胡一鸣与司马南的口口水战前日、在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论、正方以台湾风水大师胡一鸣为为代表。反方以反伪斗士司马南为代表!辩论的结果让很多风水及2460传统数术从业者和爱好者大跌眼睛。显然!辩论技术层面看，正方1411的表现极为逊色？面面对久经沙场，巧舌如9261簧的司马南?胡一一鸣束手就擒?一败涂地、这3959一点很出乎我的意料？对照胡先生之前上课的视屏。不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处！首先、立论错误？授人以柄!在“风水”的定义上,胡先生连称三个“科学。科学、科学”,这个立论，在自己的课堂上说说也就算了，在受众广泛的电视视上抛出？岂不是授人以柄！坦胸挨揍吗、风水跟其他数术一样，它属⁰²⁸⁴于“玄学”范畴玄学学与科学最大的区别它没有现代科学文明的理论支撑（当然、它也不需要要现代科学理论的支撑）、现代科学是建立在实验和逻辑基础上的！而⁹⁴⁶⁶玄学是以感性和灵性思维为主导的？它是建立在天人合一，感感而遂通的模型上的,两者认识世界的路径和方法！就像阴阳两面！是互补关系而不是同质或替代关系胡先生这一观点的抛出!立即遭到司马的驳斥,被怀疑成骗子也就理所当然!其次?论据苍白、勇气缺乏胡先生以央视2008年元宵宵火灾为例？阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据。按照胡先生的观点、这应该是一个科学结论?既然如此?那么?任何立0725面存在空气摩擦的物体!必然会发生生火灾？这个观点,不要说是司马先生?就是我⁵⁷⁵⁸这样的风水从业者?也是存疑的?据我的经验,有尖煞，三5279角摩擦等形峦的发生火灾的几率的0226确很高、但但这只能说是大概率事件?而不是100%必然事件。正象四柱八字一样?无法100%解释人生。如果有七八层的准确率！已经是人中高手!我们知道？尖类似火刑。但也是刀形,所以，它0245也会以刑伤的表征出现。再者、根^据据天人合一理论,在天成像,在地成形、在人应事，天，地？人！三个因素必须全部契合的情况下。才会发生相应的事类，当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测0635央视火灾并提醒公众时。胡先生居然无言以对？这点让我瞠目结舌?我清楚记得胡先生在他的上课视频里宣称，他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾！而且指出了着火点。好像还还预测了某年央视还会发火灾！这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证！要么胡先生之前在说大话!由此！胡先生的“风水水是科学”是站不住脚的!我们知道，近几年胡先生把阴阳法风风水从台湾带到大陆这是应该值得庆幸的好事。就像百花园中多了一朵奇葩。丰富和完善了风水文化！其实、阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础？说白了！还是在天人任9692合一和阴阳法则范畴内!只要你很好理解人体本身的特点、就很好理解阴阳法风水,数术就是数术。玄学就是玄学，任何迎合其他5566学术的行为,本身就是一种亵渎。谨以此篇拙作与同好商榷,？

风水？是什么样？

　　风7346水也叫堪舆？是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术？所遵循的原则主要有：天地人合一原理!阴阳平衡衡原理!五行相生相克原理？所涉及的学科有：宇宙星象,地球物理。人体生命。水文气侯。环境景观?生态建筑学,信息哲学学等风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘！唐代代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅9168（人居）风水与阴宅（墓葬）风水?目前应用形态有城市风水学?建筑风水学,家宅风水学,墓葬风水学符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止,”意思是各种生气运行于天地之中利用山水走向可以汇聚这些生气，　　风水学的历史渊源比比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳!观其流泉 ”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：0035“葬地之说，莫知其所自来?周官冢人?墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证、《汉书，艺文志?形法家》始以宫宅地形与相人、8166相物之书并列?则其术自汉始萌!然尚未专言葬法也!”为为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新?风水学的发展也可谓洋洋大观　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法、始于闽中，阴山阴向,不相乖错？纯取八卦五星，以定生克之理,其学浙中传之！而用之者甚鲜、一⁰⁵³⁸曰江西之法，肇于3345赣人杨筠松,曾文迪及赖赖大有，谢子逸辈尤精其学其为说主于形势。原其所起？即其所止？以定位向、专指龙？穴！砂,水之相配而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别!一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派,另一个则是大师云集的形势派?中国风水学虽然分形势势与理气两大派别。但在实际8411应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气理气派也未尝不研究形势,观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重?理气尚在其次、”所以？近来有学者者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的,认为中国风水水术是由形?理法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素都已破坏了中国风水学的完整性！此说甚是?尤其当今风水水各派系。虽然都有形势派的影子？但基本不存在单纯的形势派风水家!其理论都对理气各有侧重所以即使风水传统如此划划分派系!后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区?风水学发展以唐为转折点,唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主?属于风水学形成的感性发展过程？⁸⁶²⁰到唐以后尤其到宋一代,风水学家在形形势派的基础上!将干支,五行。八卦，元运等易学抽象知识运用到风水水学理论的构建中理气派开始^大大行于世!而且逐步有压过形势派的气势！这是风^水水学的超理性发展过程！是风^水水学发展的巨大进步、唐宋时期!相对两派风水学家而言?形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美。如杨筠松,他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者、粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富也广受推崇，　　唐作为风水学的转折点!实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说！不可以^不不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为为风水学大百科全书的风水罗盘,共50多层?但核心构成只是地盘,天盘？人盘三层,其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是^通通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>！

怎么样的风水才算好的楼盘风水

　7578　做人要方正!长相也要方正？屋相如人相！屋也一样一定要方方方正正,大忌三尖八角？人人与屋是有感应的！如果你住的房子是方方正正的?久而久之为人处事都会公公正正?而长相也会有变化!随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之如^果果你居住的房子是不方正的?时间一长。人的心也会变得歪斜。而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲?同时?方正的房子给人一种稳定安全的感觉而不方正的房子给人一种不安全的感觉!、罗汉松的风水与一

什么是风水能量

9986　　阴阳宅的位置和阴阳宅的四周在大自然里都有一定的气场和磁场，气！磁场随着阴阳宅地理位置的吉凶而吉凶!让先人或宅宅主感应这吉或凶的运气?运势!这就是风水的能量?，

大连风水1怎样学习风水

　　实用!方便。舒服，安全?卫生。美观就是好风水。用这些标准去衡量，即实在！又便于掌握。风水就是正确选择^居居住地形!本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气？罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决?是地形局限没有留下延续的种群本人6038在现实中找到的事例是、地形不合法,风水理气罗^盘盘用事如同儿戏?毫无意义,所以本人1105才有：”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论？过去很多地段无法建房。现在有钢筋,水泥!玻璃!自来水电、气，可建、可造。克服了劣质地形的局限?木头泥土？纸糊窗！提吊挑水、茅草？松木火光和钢筋、水泥玻璃墙，自来水、电！气？决对是两种风风水含义、也代表表时代在进步。科^学学给人类带来前所未有的新天地！木头？泥土,纸糊窗,提吊挑水，茅草。松木火光的时代?只能选择背风向8315阳的低洼地段房屋不能高只能矮,低洼，低矮^有有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差。潮湿而干燥燥性能差和空气质量差，易霉变！易病变,钢筋？水泥，玻璃墙。自来水？电?气完全有可能能使房屋建筑向高处走！高大大建筑成为可能！高大!高高处明显明亮？通风干燥性能好!比如台形高台地段？过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势。不仅可以建房，而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的的角度考虑、比洼地更好,更6933有利于人类的身心健康一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水?而决定于在整体自然地理风水基础上形成的,占主导地位的？主宰这个城市的政治地理风水经济地理理风水和人文地理风水，而其中就是最典型型的政治风水特征!比如：上世纪的八十年代在某地原来来有一个乡级在河流的对岸？由于存在的原因、仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成一条小小的热闹街市！由于种种原因,乡乡级搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家2362最大商店？在不到三个月的时间里全部维持不下去,后来留下的三家小店?每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级，没有独4021立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效效应就能如此。更何5469况更大的带有独立决策功能和财政功能的其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风^水水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和¹⁷⁵⁰人文地理风水、政治地理风水!经济地2233理风水？人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水、城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通天空、地下？地上!像蜘蛛网一样密布?已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通通便利?不存在对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现！完完全克服了逐水草而居的事实,电？气的实现！克服了对单一自然燃料——柴?草的依赖！如此等等、包括其它因素的人为实现、这些些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖？也有力地证明科学更神奇的事实？什么叫风水。第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的6198人类生存条件,第三营利，生意！也就是选择生意上的优良条件多用科学^头头脑思维,比1220如：惠州嘉逸园风水如何!——回答是：就是现代科技的看点、也就是现^代代科学技术的风水，比如：7714没有钢筋。水泥！能造那么高的房房屋吗。没有自来水那里有水吗，没有水?那里能住人吗？没有水?风水再好，也就只是水中月。镜中花?风水？风水能满足人的生存？生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理、影响^视视线和美观！管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）!还有一个管道技术性问题（（如管道技术性能不足？1406有安全隐患），这些些都是属于影响到风水的一种因素！其它^意意义层面上的风水影响不存在多用现代科学3101思考更能说明和说清问题?风水的实质用现代汉语表达7710就是：创造！选择具有更优越的生生存条件，生存优势、合理利用自然客观条件和规律、符合规整,对称，必须，合理！舒服、实用！方便。有利安全！美观卫生的要点!合乎力学,科学原理合乎常识。逻辑！就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水，实质就是^正正确选择优越的自然条件！适应^人人类生存,不适合人类的地方？本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种群到今天,风水强调的就是有利方便。实用？是更好地适合人类生2261存和生活,用传统风水理论!切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物。可以净化空气?美化环境!这些能促进人的身体健康？也就是植植物有旺风水作用身体健康，精力充佩、能挣大钱。不需要耗费医费用、也就是植物有旺财的效果？从科学!正面认识更能说明问题？比比如高层空气好！卫生好？这是主要的顶层,防渗漏!防雷击的措施要要有力?当然还存在其它需需要注意的事项,风水只能提醒⁰⁵⁴²从多角度思考，技术层面的事。现代科技更精准?传统建筑是以中心对称理论为主!现代建筑、以实用、功能为主！二者基础不同!打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论！就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主、二者基础完全不同?怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子？在风水上不知有没有什么讲究!——回答是：方便！舒适、卫生！安全就是好风水,反之^就就是坏风水,又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害。就会影响到¹⁶⁵⁵房屋风水！房屋的风水!首先就是房屋的实用性和耐用性？也就是房屋的使用寿命，阳台前放消防水箱会影响风水吗 ——凡是对人类社会有益的事情?不会影响风水,只有对人类社会无益的事情、甚至有害的事情？才会影响风水！阳台台前放消防箱不³²⁵⁴妨害各类活动!是对房屋安全起保驾作用的!不可能会会妨碍风水?是有益于风水?用规整?对称，必须?合理舒服！实用?方便?有利！安全，美观。卫生的标准去分别评估考量各类事物,符合规整,对称!必须！合理、舒服、实用!方便。有利安全！美观？卫生！就是好风水,相反，就会坏事就是坏风水!风水布局再再合理?谈不上规整、对称！必须？合理,舒服!实用?方便！有利?安全!美观?卫生等条件！那那只能认为是怪论！风水再好、核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动？如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么么说法！——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意,像征性的说法到了现场可以临机发挥！正大的道理为为：合理，美观!实用！方便？安全是真理,反之为邪门歪道、又如：：风水学。门关应该9243安门左右边哪个位置?——以方便、实用为准，如果左边实用,方便就就安左边,右边实用,方便就6195安右边如果门关安安上不方便、不实用就不要要安装门关叫多事。自找麻烦！凡是不方便！不实用?碍手碍脚。自找麻烦的事物都是风水水大忌，规整：规整的含义是是：合理谋划布局！在繁复复中见精神就是要有统一整齐规范标准！整齐划一,不不能七零八乱、现代城市和农村中，那些混乱建筑！相互抵消、互相矛盾。从3794风水的角度论，零乱无序从事实上看?哪里存在更多贫贫穷和贫困，如：我家4228原来是东大门现在改为南大门?但是西边^地地势高、一到下雨天!雨水就从门前过流！而且还冲刷西南南墙角？这是什么风水！求解——回答^是是：地形不整齐,不规范？要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序？现在的状况是流水似无头的苍蝇！乱窜,为水流无序或为流水乱窜?风水如此,人事会相相因如形?对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点?由房屋的有中心和重点、诱道人文。行事，为人要有有中心和重点。也就是人性要有主心骨?不能能是糊涂苍蝇传统风^其其实就是对称理论!是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观?从圆！方?正这些角度思考!人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称？作为天人合一的风水观！在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称,在对称^中中求取平衡？必须：一？是指这些结构和设置必须要!不是多余？^是是不可缺少的结构和设置!不是^可可要可不要、有，实质质意义不大？没有，对正常生活没有影响的事物，这些结构和设置是人类必须！服务于人类、二,把这些结构和设置换位置也不适合,也就说必须是这样。比如!铺双席!为什么要铺双席!需要、必须，实用，舒服！喜爱！欣赏。风水必好家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风7587水优劣的标准!家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒？有害物质？安装牢固?安全？不影响风水,只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件?是有毒?有害物质。安装不牢固、不安全?才会影响风水?实用：比如窗户只能在哪里,采光效果好。就是好风水？放别的其它位置采光效果差!或根本就不采光！其其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取!用风水理气的方法位置选得再好,但如果果不出水！徒劳无功,完全失去意义、因此打井必须首先选择保证能出水的位置！这就是实用?又如2721：床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜1094钱好吗，————没有实用用价值?如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗?不安全,把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题!在这个问题上？安装防9286盗安全窗、可可抵除挂一万个的风水钱，又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好,卧室内放个浴桶!肯定不是浴桶该放的地方？但事情总总是有常就有变在变通行事更合适的情况下,只要不影响!妨碍正1005常通行和活动，不影响风水！也可以放在卧室内,又如：坐北向南的两进铺位，我我想一边封玻璃、一边安装玻璃门，请教大师,封那边！留那边做门好?——回答是：我不在现场!不能肯定回答。只能原则回一？方便出入、二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）,本^着着合理利用空间。方便实用的原则?二者综合考虑门安装那一边最后关于什么叫风水，还可可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心!为了不往失败受灾的当事人的伤口上撒盐!为了了不往失败！受灾的当事人的心头上扎针给予这些人合理的心心理安慰、风水学又可称为“退步台阶学”,很多明显是主观失误造成的悲剧，很很多明明是主观“无可奈何”的悲剧？如^果果再从主观上找原因无疑对当事人的心心理是一种再次伤害?而悲悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑？这时风水术总是会会导引人们从客观外界找原因？就是客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事^人人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”？如明明是贪污受贿而获罪!风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”。明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”！总之，当事人“无过”？而是风水“出错”,这种把主观责任归罪于客观!其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱,满足足某种虚荣心的作用?但从另一方面思考，⁹⁰²⁷它诱使人们不从个人主观方向找原因、不从个人主观方向努力!而把责责任向其它方向推卸,这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景？一个天高气爽的秋天？一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩?宝贝不慎!重重跌跌了一跤、大声嚎哭！这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘！然后！这位可爱的母亲对着地头,用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说：“这该死的地头？害得我的宝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝宝再摔跤”？这时?那位心爱的宝贝睁开泪眼！抽气了几声、也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来!一定要挖掉”？于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了?这就是风水的某些作法的真实写照和缩影?我家祖坟坐北朝南？西北方10米内有口井中间有条路。这口井影响祖坟吗、——对于一定能出天子帝皇的风水宝地。墓地西北^十十米远有井肯定风水有影响原因是对于天子帝皇来说！天天处在高危！众矢之镝的位置，任何地方少有差错?都7126会万箭穿心、掉入入万世不竭的无底深渊惨像肯定目不忍睹!对于平民百姓来说、墓地那怕隔二？三米有井或无井都无无所谓、因因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨原因是平民百姓本身就身处渊底再也不怕往更深处掉因此再也不会发生粉身碎骨的事？所以人们又将风水术称为“帝皇术”、风水学5992称为《帝皇学》?风水。也就是某种禁忌?中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌、9722中国人的特定禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人1743就没有特定禁忌！禁忌的起因是由多方面的因素形成？起因于习俗起因于对某一事项的看法起因于对某些动植物的忌讳？起因于某些些文字,文化含义?寓意⁵⁸⁹⁹的忌讳……等等！比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说,门窗要小,不能太大？太大漏财,这是由缺少木材的地方演进出来的一种种禁忌习俗红色化煞是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例床头不能向西。源于佛,道文化的“人死是超度解脱超度到西方极乐世界。西方是人的死亡归属地”等等。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例？做更进一步的阐释而存在的……等等，禁忌，有些是合理！科学的！有些是相因成俗!不代表全部是合理，科学如^：：迷信的说法。怀0959孕了不能定做衣柜,——这这种习俗只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例不能代表普遍，怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等？有这类禁例！用现代科学常识也能解释得通!，

庭院能种罗汉松吗

　　可以　　罗汉松的风水学应用：　　在中国传统文化中罗汉松象征着长寿！守财,寓意吉祥，在广东地区民间素有“家有罗汉松松,世世不受穷”的说法！中国古代官员亦喜在庭院种植罗汉松!视它为自己官位的守护神!在某些地方罗汉松更是被赋予了神明的化身、在村子子古古老的罗汉松即使时代在发展、一切都在在发生变化,可是人们还是不会轻易的去动这“镇村之宝”！人们总觉得它是冥冥之中的一种守护？3735能给人带来平安,幸福！财富等等　　由于罗汉松的树冠为广卵形！分枝处形成各自小的树冠！显得其树形古雅!种子与种柄组合奇特?惹人喜爱、罗汉松?在一些南方的寺庙或宅院多有种植，一方面是因为其常年保持绿色的勃勃生机一0718方面由于其寓意吉祥。安乐!所以种在这种地方能有一种好的象征？罗汉松可可门前对植、中庭孤植？或于墙垣一隅隅与假山?湖石相配!斑叶罗汉松可作花台栽植?亦可布置花坛或盆栽陈于室内欣赏,小叶罗汉松还可作为庭院绿篱栽植!这些都是不错的选择、　　现^在在罗汉松不仅栽植于花园?庭院之中？由于人们的喜爱。所以以发展出了一门技术!^那那就是将罗汉松制作成不同的盆栽,可7967以置于会议厅!酒店的大厅两侧?都是9578很好的景致,而且寓意很好!预示着万万年长青事业顺利?平安吉祥等等、6384这无疑是人们最渴望拥有的。有些人也会选择一盆罗汉松盆景至于自己的书房之中,或阳台之上。给自己带来灵动的气息和不倦的斗志？，