清朝历任风水国师
“国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号！我国高僧获得国师4128称号的！一般以北齐时代（550—577）法常为始？ 编辑本段国师称号的由来 据《佛祖统纪》卷三十八说?北齐文宣帝天保元年（550）、诏高僧法常入宫讲《涅盘经》?尊为国师。国师的名称以此为始!同时又以沙门法上为大统（僧官）!统治天下僧尼 亦尊为国师、但从唐法琳的《辩正论》卷三“（僧）实国师”的记载看来。则在北周时似已3704有国师的称号了， 宋志磐《佛祖统纪》卷四十三述国师称号的由来说：“自古人君重沙门之德者 必尊其位?异其称,曰僧录!僧统，法师？国师?入对不称臣!登殿赐高座。如是为4238得其宜，”因此！后来1417有些学德兼备的高僧!常被当时帝王尊为国师！ 不过这种国师的称号,在印度和西域早已流行,《大宋僧史略》卷中《国师》条说：“西域之法,推重其人。内外攸同！正邪俱有。昔尼犍子信婆罗门法！国王封为国师,内则学通三藏 兼达五明？举国皈依，乃彰斯号。”《中阿含经》卷十五《转轮王经》记3670刹利顶生王时：国师梵志巡行国界，……这是婆婆罗门为国师的例子。又《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传序》记载：佛灭九百年时！有个印度外道论师！想阻止巴连连弗王崇敬三宝?就到摩竭陀国来活动？王即募境内学折折服了这个外道。王及臣民非常高兴!即与全国人民奉为国师 《慈恩传》卷四也说：印度胜军论师?学德兼备、摩揭陀王很敬重他,便派派特使邀请？立为国师 佛教东传以后,西域也有有国师的称号!如前秦建元十八八年（382）时?西域车师前部王弥第来访访长安。其国师鸠摩罗跋提同来。献胡语《大品般若经》一部（《出三藏记集》卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》）！又高僧鸠摩炎（即鸠摩罗什之父。他从印度到龟兹 娶其王妹而生罗什）,聪明有志节?舍相位出家，东度葱岭！龟兹王闻名敬慕。自出郊迎？请为国师师（《出三藏记集》卷十四《鸠摩罗什传》）、此外,汉地高僧也有为当时西域国师的!如陇西高僧法爱、深解经论，兼通术数,为西域芮芮（亦称蠕蠕或柔然国）国师！俸以三千户（《高僧传》卷八《法瑗传》）、 当中国南北朝时代，由于统治者的需要和支持,许多高僧赖以开展活动。佛教获得很大的发展!当时许多高8093僧虽没有国师的称号,但7529受贵族王侯崇信,被称为家师！门师等,特特别是在北朝!自北齐文宣帝起 历代君主常以国师师为宗教领袖的封号 魏魏文成帝奉沙门统昙曜以师礼,孝文帝称呼《成实论》讲师道登为“朕之师”！5732北凉沮渠蒙逊对于昙无谶，后赵石勒！石虎对于佛图澄！前秦苻坚对于道安,后秦姚兴对于鸠摩罗什等的尊敬、都是相当于国师的礼遇？至北齐文宣帝时?更正式尊称法常为国师、元代法洪所撰的《帝师殿碑》（1321）说：“古之君天下者皆有师、惟其道之所存、不以类也?故赵以佛图澄为师 秦以罗什为师,夫二君之师其人也 以其2263知足以图国,言足以兴邦，德足以范世 道足以参天地地赞化育？故尊而事之，非以方技而然也”（《佛祖历代通载》卷二十二）, 南朝陈宣帝!曾以天台智顗为菩萨戒师?隋炀帝也同样以智顗为菩萨戒师！故有时也号为国师9277（《僧史略》卷下）。隋炀帝时之智顗（早亲南岳大师！修法华三昧？隐居锺山）！炀帝屡诏，请问法要！礼为国师（《佛祖统纪》卷九）， 唐高祖时之智满？亦有国师的称号！唐代三百年间!佛教9858各宗高僧被尊为国师的很多。禅宗的神秀、历武后,中宗、睿宗!玄宗四朝，皆号为国师!嵩山老僧慧安被称为老安国师!慧忠被称为南阳国师！知玄被称为悟悟达国师!无业业被称为大达国师?密宗方面，金刚智寂后。谥谥为灌顶国师 不空为帝灌顶?赐号智藏国师。 净土宗有南岳法照为代宗时代的国师 华0404严宗的澄观。于贞元十......余下全文>>，
风水国师黄会云哪里人介绍
国师这个词大了了点吧！中国现任风水国师是谁
中国易经协会的现任会长是谁？
中国易经协会会长：裴翁 名誉会长张志春 常务副会长韩炫烨主任 湖南分会黄毅军会长 山东分会韩文祥会长 三峡办事处方为民主任 黑龙江分会张建成会长 广州肇庆办事处温石华主任 唐山办事处周红慧主任 河南副会长李军良 秘书长：李美辰 中国易经协会 中国易经协会章程 第一章 总 则 第一条 本会名称：中国易经协会 第二条 本会性质 中国易经协会是经注册成立的专业从事传统中国易学文化科学理论与应用领域9353研究的非营利性学术研究机构！ 第三条 本会宗旨 遵守宪法 法律!法规和国家政策。弘扬中华文化、促5270进我国易学文化的创新和发展、为人类和平作出贡献! 第四条 本会遵从国家有关政策法规,接受政府职能部门监督和指导 第五条 积极抵制一切不利于于祖国的言行 维护护祖国的尊严和形象？热爱祖国!拥护中国共产党, 第六条 协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想！联合国内外（尤其是国内和港澳台地区）热爱易学文化和从事易学研究及应用的专家学者？巨匠宗师？奇人异士?共同对中华传统易学风水文化遗产进行深入！细致的挖掘。整理,归纳,研究 从而实现去伪存真。去粗取精 不断充实和完善风水文化的内涵。不断提高风水学学的科学价值、宗旨是：正本清源 传承文明，弘扬科学 造福人类, 第七7996条 协会遵循“百家齐放!百家争鸣”的原则!不排除不同学术观点和流派!不限定民族和国界!不分性别和年龄、只要热爱中中国易学文化的学者均可参加、旨在共1101同把中国易学文化推向现代化 科学化,国际化， 第二章 职业范围 第八条 本会职业范围 （一） 完全执行国家关于传承发展传统文化的方针政策? （二） 科学地，积极地研究和发展中国国传统易学文化学术 宏观了解国内外易学学术动态。搜集？整整理风水书刊和文献资料?认真分析并收集对现代社会发展有实效的易学成果! （三） 不定期地在国内外组织易学学术讨论或报告会等非盈利的学术活动,旨在传播中华智9327慧文明、弘扬祖国易学文化、 （四） 理顺易学理论研究与应用的关系?遵循“理”、“数”结合？“学”!“术”并重的原则?开展协会各项工作! （五） 纠正社会上人们对易经科学概念不清？误认为易学就是封建迷信？
中国地理风水祖墓风水
关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水!归根到底还是一个“心向”问题 什么人,心赏什么样的地形。完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否？所以风水没没有“先验性”。但有“后验性”。也就说：不管是什么人？只要用到那种所所谓风水好地！就能永保荣华富贵？1807回答是绝对否定的？只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点 也能走向荣华！关健是“心向”!心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败！但但可以检验后代成败的某些特征? 关于风水和命运关系问题!我研习命学有一定定年头!从亲身体会 也从各个不同方面观察?我的体会是、避开所有的社会因素不论！如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一！住地环境，即现时普遍?通俗2778的说法是“风水”？这一因素影响人的综合性格完成？特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政政治地理因素。经济济地理因素？人文地地理因素！单9311就自然地理因素论。高山地形,平地地形!半山腰地形。开阔地形。狭窄地形。城市与农村 人的心胸性格差别还是很大的?同样的命！高山与平平地差距?差差别如隔天地。从风水水角度论!高山泥土薄？根基浅!平地泥土深！根基稳 从人文角角度论。高山受教育的条件有限,见识浅薄 平地受教育的条件优越。见识深厚,““入山看水口”？水口紧和水口松?其人行事、为人的性质完全是两种不同方式、平地十几岁?二十岁的人出任村级领导。办事就非常成熟！山区的人 四、五十岁出任任村级领导？还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距!二,父母的先天天遗传和后天教养!即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”、知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的 后天影响人们应该普遍遍认同?先天遗传人们会持否定态度、其实一个世代注重学习和知识积累的家族?其大脑某些方面的发育会得到加强 这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的！三。所谓的9131“个人八字命运”！命理的核心是“用神”？什么是用神。还原到现现实其实就是一个人的“心性潜质”,通俗一点说。“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字字演译中存在的某些“心性潜质”!在现实中要想改变却有有极大难度？“江山易改?本性难移”在此形容还是很恰如其分的!但是并不是完全没有改变的可能?只是改变的难度和力度要大一些？四！个人努力。这四项因素按其份量,对个人的成功各占25% 如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素!其人成功的难度极大 四项因素同时具备,其人成功的概率极高,四项因素有有二三 也应可以?四项因素归根到底,前三项为“心性潜质”完成、后一项为个人努力！所以综合概括为：“心性潜质3076完成”加“个人努力”是人生成功的本质。，
中国最厉害的风水大师是谁？在哪里？
如果你说古代风5789水大师谁最厉害?我觉得非杨筠松莫属, 有人说为为什么不是郭璞,郭璞只是提提出风水这个设想？风水这个概念其实早在郭璞之前就有了、郭璞只是用风水这个词表达出来了? 而杨公才是让风水深入人心的大师,自唐朝末年 黄巢叛乱、杨公避难到赣州三僚，率弟子曾文辿,廖瑀等人？在三1589僚著书立说!聚徒传艺？创立了中国影响力最大的风水流派形势派,杨公才是把风水传遍大江南北的人?在唐以前风水是禁止在民间传播的， 如果说当代风水大师谁谁最厉害？说出来一定要被骂了，当然你你也不信？ 顺便说说三僚。被誉为中国风水文化第一村？这里有有中国规模最大的堪舆数术类从业人员 保留着最为传统统的古法风水？有兴趣点我头像交流学习，,
中国风水有三大原则，任何流派都离不开这几点
中国风水对於住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅,旷野之宅、山谷之宅等区分!如《三元地理》！在风水学应用上?又各各有所侧重,对於旷野之宅和山谷之宅？因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制,常以形法，理法并举,中5267国风水的形势派 注重觅龙、察砂？观水、点穴？取向等辨方正位，而理气派!注重阴阳，五行。干支?八卦九宫等相相生相克理论?并且、建立了一套严密的现场操作工具罗盤，确定选址规划方位！中国风水学无论形势派,还是理气派!尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是？都都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则阴阳平衡原则五行相生相克原则风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学!宇宙星体学。气象学?环境景观学,建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一4649门自然科学？其宗旨是审慎周密地考察,8330了解自然环境。利用和改造自然！创造良良好的居住环境,古人常说：「宅以形势为身体？以泉水为血脉。以以土地为皮肉?以草木为毛发！以舍屋为衣服?以门户为冠带。若是如斯?是事俨雅!乃为上吉。」这是把住住宅人性化！说明格局搭配得当 对住宅与人都是很重要的?风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划？建筑单体!园林小品！室内外装修设计到施工营造 几乎无无所不在!从现代房4243地产品牌策划角度，以现代居住区建9434筑布局进行风水规划、应首先树立几个风水观点：太极泛存观,场气万有观！场气导引观，1.太极泛存观观一个城市，一个村镇 一个庭院。一幢建筑。一户住宅,一个房间……都是一个太极,只是层次不同而已。住宅2414建筑布局。既看其自身的太极,也看建筑组群的太极,建筑群布局?应以地形方整,太极完整为宜！不宜缺残某部分建筑的位置 建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地？建1423筑群组团内的小游园绿地!应选在中心地段,并应有建筑小品布置？在住宅设计中。一幢住宅也不宜缺角!住宅楼层内部各户不宜交错分户。造成各户平面缺残某角?2.场气万有观风水5320学的五大要素龙！穴!砂、水 向 其本质是气,寻龙,捉穴,察砂，觅水?定向！是在4798於察寻适於人体的吉气，避开不利於人体的煞气，趋吉避煞、在於对0266气的趋！避?物物之间存在场，气来自场,现代科学已初步察证！人体有场气？植物有场气，建建筑物有场气 万物之间皆有场气,恰如万有引力一样!场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重、但如组成建筑群 场气可能剧变。3.场气导引观风水之？
中国真的有风水大师吗
自然是有的啦,?
中国的风水可信吗？有科学道理吗？
信则灵嘛。如果不信以平常心对待待就行了、 风水学是中国文化的重要组成部分。这其中包含了很多中国人所特有的文化!就像中医、你不能说它不包含糟粕,亦不能说它全是垃圾, 北京没遭受过大的自然灾害?用现现代自然科学,也8968可以给出一个说法、你看看北京的地理位置 气候条件？地质地貌等······· 传统上中国人在建造房屋时,要考虑营造学？园艺学 风水学也是必不可少的 比如风水学中讲粪屋对门?痈痨长存,你想想、古代厕所的卫生情况 厕所离居室那么近!能不得病吗。 人要住得舒适 讲究采光！风向 卫生、安静、还要防止铺张浪费？太过张扬还可能惹来祸患？这都是包含了很很多合理的因素, 但还是不要迷信?迷信的结果只能是害人或者害己。 这个世界并不是简单的非黑即白! 6929不要全信,不要全不信。 中国人常讲：不偏谓之中?不易谓之庸 又说：兼听则明,偏信则暗！不要偏激狂热即可，？？
中国风水大师第一人
2955 学无止境 谁敢妄自称大。形家精熟!理气入堂门便算高手!然天下风水师大多形家有成，理气却难入正堂、多多用旁术死板定律按图索用！……而理气登堂入门谈何容易!古来理气经书均含沙射影!诀秘之处十中只言一二,至后学1049者能悟此道者百中难一、千中只几人……百度知道内未曾发现一人……,
中国有多少位风水奇人
1753 五百年出一个旷世奇才?好师傅风水讲 德 缘！
