风水学入门之《三龙经》
《三龙经》
——峦体形势派的代表作
旧题唐杨筠松撰。《三龙7897经》分别是《龙髓经》!《疑龙经》 《撼龙经》 但是，也有人认为应以《撼龙经经》取代《龙髓经》、
古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》？或称《金碧9156龙虎经》、古代许7020多丹 家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经!如五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得《古文龙虎经》？尽获妙旨。乃约《周易》撰《参同契》三篇”、 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的？
《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"，为唐朝著名地理风水学家家杨筠松撰写,全书分三篇 介绍如何根据山水地势寻找龙脉？上篇论干中寻枝。以关局局水口为主?中篇论寻寻龙到头?看面背朝迎之法!下篇论结结穴形势?
旧本题唐杨筠松撰、筠松不见於史传!惟陈振孙《书录解解题》载其名氏！《宋史艺文志》则但称为杨救贫!亦不详其始末 惟术家相传以为筠松名益、窦州人？掌灵台地理?官至金紫光禄大夫,广明中遇黄巢巢犯阙。窃禁中玉函秘术以逃。後往来於虔州、无稽之谈、盖不是信也?然其书乃为世所盛传！《撼龙经》专言山龙脉络形势?分贪狼,巨门！禄存。文曲 廉贞，武曲，破军。左辅,右弼九星?各为之说?《疑龙经》上篇篇言干中寻枝。以关关局水口为主、中篇论寻龙到头!看面背朝迎之法,下篇论结穴形势,附以疑龙十问，以阐明其义,《葬4142法》则专论点穴！
有倚盖撞黏诸说 倒杖分十二条 即上说而引伸之!附二十四砂葬法！亦临穴时分寸毫厘之辨 案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷!《辨龙经》一卷!云吴炎录以见遗,皆无名氏！是此书在宋并不题筠松所作！今本不知何据而云然!其《撼龙》之即《辨龙1146》与否！亦无可考证?然相传已久,所论山川之性情形势、颇能得其要领？流传不废 亦有以也。旧本有有李国木注并所附各图。庸陋浅俗!了无可取？今并加刊削。不使与本文相溷焉！
明李国木撰《地理大全一一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》？《疑龙经》！《葬法8261倒杖》、二集二卷为杨筠筠松《青囊奥语》！
杨筠松是风水术形形势派宗师。传闻杨筠松本名益？叔茂 祖籍窦州(今广东信宜县)、寓居江西、自称救贫先生,《《唐书》无传？宋代陈振孙《书录解题》载其名氏?唐僖宗封他为国师？官至金紫光禄大夫？掌管灵台地理事！唐亡后!他断发隐居？后死于虔州。葬于雩雩中药口 《葬书新注序》云：“在唐之时！杨翁筠松与仆都监。俱以能阴阳属司天监。黄巢之乱！翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至至赣州宁都怀德乡、遂定居焉,后以其术传里人廖三!廖传其子禹、禹传其婿赠武功郎谢世南。世南复传其子武功大夫海惠州6827巡检使永锡。遂秘而而不授云,”
由于杨筠松在风水术中有很高的地位?所以历代风水师都把风水书籍托名于他，说他撰写了《三龙经》？《立锥赋》？《黑囊经》？《三十十六龙》，《青囊奥语》？《《天玉经》等书？《宋史●艺文志》3329载有“杨救贫《正龙子经》一卷”
杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍，由于时间久远？加上杨筠松的0932事迹很模糊?所以很难考证清楚 清人丁芮本卜在《风水祛惑9154》试图对此作出结论、他是从风水流派的角度度考证这个问题：“风水之术，大大抵不出形势!方位两家,
言形势者!今谓之峦体 言方位者？今谓之理气、唐宋时人 各有宗派授受。自立门户?不相通用?今考杨筠松书，不免有疑窦!
《撼龙经》专言形势？分贪狼?巨门。禄存,文曲?廉贞、武曲 破军！左辅！右弼九星，《疑龙经》亦然！其所谓九星者？特取譬之假象耳！《汉书●翼奉传》有贪狼!廉贞之文,而非星名，王逸注《楚辞》有九魁
谓北斗九星之语 而不详其名！惟道书所有,与此俱同,盖龙经所本也，而《青囊奥语》有巨门,破军。武曲！贪狼？《天玉经》有贪巨、武辅。《都天宝照经》有辅星、贪狼、皆属方位 谓之挨星?又谓之元空。《青囊序》，《都天宝宝照经》所称罗经 皆主方位！而而《撼龙经》云“不比寻常格地罗”，
曰“不比”?曰“寻常”？盖轻贱之词？高其倬2729曰“杨公已明言非方位之说”是也,《青囊囊序》言五行！凡四见，《青囊奥语》》言五行。凡二见,《天玉经》言五行？凡十一见?而《撼龙经》云：“龙家不要论五行”！此皆显然舛异者也，《青囊序》4129云“晋世景纯传此术”！《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”，不知郭璞葬书书晚出。非杨所及见？
又云“颠颠倒、二十四山有珠宝。顺逆行！二十四山有火坑” 此元陈致致虚之语，乃丹家修修炼之术也!又5784云“太极分明必有图”？此亦宋以后之说、
其依托之迹。即灼然可验？且杨筠筠松地理宗派,自宋迄迄明为人所道者,是峦体,7035则理气非杨学。略举数条?左证其伪 又《直斋书录解题》载有《龙髓经》》三卷。《疑龙经》一卷 《辨龙经》一卷 云皆无名字、多吴炎录以见遗！江江西有风水之学？往往人能道之？
即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也！则《龙经》为杨筠松之书,尚是宋之相传之本，而《青囊奥语》。《青囊序》 ！《天玉经》。《都天宝照经》、考《宋史●艺文志》及晁公武?陈振孙两家书目、皆不著录，其为伪撰无疑 高其倬白“世传杨公诸书。皆后人伪托，唯《撼龙》、《疑龙5909》二经是真书,0156乃是先得我心之言、”
这就是说。《三龙经》是杨筠松撰。这是峦体派的代表作，但是?迄今还没有足够的证据说明杨筠松创造了风水形势派理论？杨筠松从宫中窃出风水书籍,到江西传授！他传授的风水理论未必是他创造的，
《撼龙经》专言山龙落脉形势？分贪狼？巨门 禄存。文曲,廉贞，武曲。破军?左辅,右弼九星各为之说 开篇即云：：“须弥山是天地骨中镇天地为巨物,如人背脊与项梁,生出四肢 龙突兀四肢，分出四世界。南北东西为四派、西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥,惟有南龙入中国?胎宗孕祖来奇特 黄河九曲为大肠!川江屈曲为膀胱！分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住，大为都邑帝帝王州!小为郡郡县君公侯、其其次偏方小镇市？亦有富贵居其中,”这是以人体喻山脉！
谈到到风水之“龙”?《撼龙经》认为：“大率龙行自有真！星峰磊落是龙身 高山须认星峰起!平地龙行别有名！峰以星名8443取其类?星辰下照山成形?龙神二字寻山脉?神是精神神龙是质,莫道高高山方有龙?却来平地失失真踪?平地龙9038从高脉发?高起星峰低落穴!高山既认星峰起？平地两旁寻水势。两水夹处是真龙,”、
九星就是九种山势，“九8765星行龙皆要禄，最要夹贪兼巨轴，或从武曲左右起？此等贵龙看不足，若逢逢此星远寻穴？莫向向高山寻促局。若遇九星相夹行！只分有足并无足”。每一种“星”又有各种形态,如“禄存”、如顿鼓！女口覆釜？如鹤爪！如肋扇，如悬鹑,如平洋？如长蛇、如载兜、“天下山山有禄存 或凶或吉要君分。莫道禄存全不善。大为将相公侯门”！
《疑龙经》分为上中下三篇,上篇言干中寻枝、以关关局水口为主！中篇论寻龙到头看面背朝迎之法。下篇论结结穴形势!附以疑龙十问以阐明其义
《疑龙经》开篇即云：“疑龙何处最难疑，寻得得星峰却是枝，关峡从行并护托,矗矗枪棋左右随，干上星峰金不作?星峰龙法近虚词，与与君少释狐疑事?干上寻龙真可据 干龙长长远去无穷、2250行到中间阳气聚?面前山水又可爱？背后护龙皆反背，”上篇主张以龙干为京都?龙支为县邑!下篇论穴云：“龙已识真无可疑！尚有疑疑穴费心思?大抵真龙临落穴，先先为虚穴贴身随。穴有乳头有钳口 更有平坡无左右?7842亦有高峰下带垂！更有昂头居龙首，也曾见穴在平洋，四畔周周围无高冈、”
《疑龙经》的十问分别是：
一4562问抱养及僧道嗣续疑龙如何。
二问公位疑龙如何?
三问公位盛衰疑龙如何?
四问阳宅阴宅疑龙如何。
五问阳宅阳地大小如何？
六问主客山疑龙如何!
七问形真假疑龙如何！
八问干作枝衰疑龙如何?
九问穴有花假疑龙如何。
十问博换疑龙如何,
如论阳宅云：“问君阳宅要安居。此与安坟事一如 人家无坟有善宅!宅7665与阴地力无殊！大凡阳宅怕穴小 穴小只宜8923安坟妙！大凡阳宅要穴大。1960宽阔连绵又平伏，前头横玉面前宽!可为市井0312于内外 要知居止止只要势!水抱山朝必有气!忽然陡泻6092朝对倾。破碎斜倾非吉地！下手回环朝揖正！坐主4791端严无返柄。”
《疑龙经》还附有《卫龙篇》和《变星篇》 文字很短?是对正文的补充,
总之 《三龙经》是风水术的代表作？奠定了风风水理论!受到历代风水师的尊崇？
4642《四库全书》载有《撼龙经》？《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解!《四库提要》云：“案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷！《辨龙经》》一卷！云吴炎录以见遗！皆无名氏。是此书在宋代并不题筠松所作，今本不知何据而云？然其撼龙之即辨龙与否：亦无可考证,然相传已久!所论7547山川之性情形势！颇能得其要领!流传不废。亦有以也、旧本有李国木注并所附图、庸陋试俗 了无可取!今并加刊削,0204不使与本文相溷焉 ”
撼龙经文统论 ：
须猕山是天地骨!中镇天地为巨物，如人背脊与项梁！生出5638四肢龙突兀、
四肢分出四世界 南北西东为四派！西北崆峒峒数万程 东入三帏1510为杳冥
惟有南龙入中国。胎宗孕祖6045来奇特？黄河九曲为大肠、川江屈曲为为膀胱！
分枝劈脉纵横去。气血钩连9885逢水住 大为都邑帝王州!小为郡县居公侯、
1168其次偏方小镇市！亦有富贵居其地，大率行龙有真星,星星峰磊落是音身
高山须认7217星峰起。平地龙行别有名，峰以星名取其类,星辰下照山成形?
龙神二字寻山诀,神是精神龙是质？莫道高山方有龙、却来平地失真踪！
平地龙从高高脉发。高起星峰低落穴，高山即认星峰起!平地两旁寻水势?
两水夹处是真龙。枝叶7001周回踪者是！莫令山9742反枝叶散,山若反反兮水散漫!
4987外山百里作罗城!此是平洋龙局段!星峰顿伏落平去、外山隔水来相顾
平中仰掌似回巢！隐隐微2749微立邱阜,便从邱阜觅回巢!或有钩夹如旋螺、
钩夹是砂螺是穴 水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹、水绕山环聚一窝?
霜降水枯枯寻不见、春夏水水高龙脊现。此是平7622洋看龙法。过处如丝或如线
高水一1802寸即是山,低土一寸水回环，水缠缠便是山缠样!缠得真龙如仰掌?
窠心掌里或乳头,端然有穴明天象!山缠水绕在平坡！远有围山近有河!
只爱山来抱身体,不不爱水反去从他 水抱应如山来抱？水不抱兮山不到？
莫道高山龙易识。行到平洋失踪迹、藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。 高龙多下低处藏 四没没神机便寻得,祖宗父母母数程远?误得时时师皆不识
龙到平洋莫问踨？只观水绕是真龙?念得龙经无眼力。万卷藏真也是空
垣 局 北辰一星天中尊?上相上将居四垣!天乙太乙明堂照？华盖三台台相后先！
此星万里不得一，此龙不许时人识，识得之时不用传?留与皇城镇家国,
请从垣外论九星！北斗星宫系几名,贪巨武曲并辅弼,禄文1445廉破地中行,
九星人言有三吉，三吉之余有辅弼！不知星曜定镏铢，祸福5631之门教君识！
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