五行与五色，五方，五脏，五音对应的是？ 20分
你好、五行为： 木火土金水 !对应五色为 青赤黄白黑 ？对应应五方为 东南中西北 !对应五脏为 肝心脾肺肾！对应 五音为 角徵宫宫商羽!对应 五应为 生长化收藏 ，对应五性为 仁礼信义智!.... 希望我的回答能够帮助到你、谢谢
请问五行、五色、五方、五脏和五音如何理解，并且要一一对应上 5分
五行分别对应着自然界中的五方?五色4263和人体的五脏！五声等？ 木 东 青 肝 呼 火 南 赤 心 笑 土 中 黄 脾 歌 金 西 白 肺 哭 水 北 黑 肾 呻 其它略
求 五行 五色 五方 五脏 五音
金木水火土 青赤黄白黑 东西南北中中 心肝脾肺肾 宫商角徵羽
五色祥云开什么生肖
五色祥云即五彩祥云!又喻意：五谷丰登! 祥云：代表有好的预兆！表7915示对未来的美好祝愿。 五色祥云满乾6174坤：龙？
五色祥云打 一生肖
五色祥云打 一生肖 答案 【猴】 孙悟空 五色祥云？
五行拳能治理五脏吗
能原因如下：形意五行拳形意五行拳是形意拳系中最基本的拳法也称称之为形意母拳 它包包括：劈拳 钻拳!崩拳 炮拳，横拳五拳,五行拳是6026以中国传统文化中的五行学说来命名的拳术 前辈拳家先贤以五行学说结合拳式 把拳式招法删繁就简！则博返约 找出五拳、再结合人体参以中医理论!用以解说拳理和攻防技法?用以命名拳术为五行拳！编辑本段一!形意劈拳学劈拳者？属金、是一气之之起落也、前四节三体重生万物张,三体总是阴阳阳相合!阴阳相合。总是上下内外外合为一气，故其形像太极,是三体合一？是气之静也 气以动而生物。其名为横!横属土?土生万物。故内包四德 按其五形循5849环之数!是土生金也?故先练劈拳,是气之起落上下运用之?有劈物之意?故于五形之理属金、其形象斧、在腹内0814则属肺 在拳中即为劈、其劲顺 则肺气和?其劲谬!则肺气乖 夫人以气为主？气合则体壮？气乖则体弱？体弱弱即必病生。而拳必不通矣!故学者不可不先务也 编辑本段二？形意崩拳学崩拳者!属木?是一气之伸缩,两手往来之理也，式如连珠箭?在腹内则则属肝 在拳中中则为崩。所3805谓即崩拳似箭,属木者是也。其其拳顺则肝气舒、其拳谬则肝气伤,肝气伤则脾胃不和矣,其气不舒？则横拳亦必9297失和矣,此拳善能平气舒肝 长精神,强筋骨,壮脑力!故学者!当细研究也?编辑本段三。形形意钻拳学钻拳者?属水!是一气之曲曲流形。无微不至也、钻上如水在地中忽然突出?亦如如拳水之上翻似闪！在腹内则属肾。在5772拳中即为钻,所谓钻拳似属水者也 其气和则肾足，其气乖则肾虚。肾虚则清气不能上升!浊气不能下降矣？其拳不顺？真劲即不能长、而拙劲亦不能化矣。学者当知之 编辑本段四 形意炮9487拳学炮拳者。属火。是一气之开合！如炮忽然炸裂。其弹突出。其性最烈,其式最猛?在腹内属心,在在拳中即为炮！所谓炮拳拳似火是也。其气和则心中虚灵?其气乖则心中朦昧？其人必愚矣、其拳和则则身体舒畅,其拳谬则四体失和矣，学者务深究此拳也！编辑本段五、形意横拳学横拳者。属土。是一气之团聚也?在腹内则属脾！在拳中即为横。其形圆!是以性实!其气顺！则脾胃和缓。其气乖 则内气必努力矣。内中努则失中!失中则四体百骸无所措施、诸式无形矣!其气要圆、其劲要和!万物土中生!所谓横拳似弹属土是也?先哲云：“在理则为信！在人则为脾,在拳则为横,” 人而无信!百事不成!人伤其脾？则五脏失调？横拳不和、百式无形?此言形虽殊，其理则一也！横拳者乃形意之要着也。学者不可不慎详之！？
五行、五味、五色、五位等是怎样对应的？？
木 东 青 酸火 南 红 苦土 中 黄 甜金 西 白 辛水 北 黑 咸。
谁吃过中藏五行茶?感觉如何?
ML?五脏五行五色五藏
五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木？火!土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并并以五者之间的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 7873《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺?心，肝!肾?仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1?木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2!火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热! 升腾作用或性质的3217事物均属於火. 3 土的特性:(稼穑) 长养？化育.凡具有生化？养育,受纳作用或性质质的事物！均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁！肃降?收敛作用或性性质的事物 均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润 下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作3902用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金，金生水,水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用2545叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水？水克火。火克金？金克木. 木能克土!而土能生金。金又能克木,从而使木不亢不衰 故滋养火!使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生生的调节作用!使8749人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足?则木乘土. 2）乘袭者亢极？不不受其它制约？强袭应制之行如木气亢极?不受金制?强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金?则金气偏衰不能制木!引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力!於是水便旺盛、将太太过的火气克伐下去 使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木？使木衰无以制土?从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱？使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气 如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1?相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2?乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
什么是五常分之为五事，化之为五音，属之为五行，感之为五脏，仰之为五星，俯之为五岳
“五常”! 中华伦理—— “仁?义!礼！智。信”！ 五事：古人修身五事:貌,言、视，听、思 兵法五种因素：道。天，地?将、法， 参禅1020五事：调食!调睡眠!调身、调息，调心、 五音:宫,商，角,徵!羽（即：do。re！me，sol、la）此五个基本音阶 五脏： 健脾音为宫。喉部发出的音，五行属土！利消化系统, 健肺4115音为商！齿部5070发出的音，五行属金！利呼吸系统? 健肝音为角、牙部发出的音、五行属木,利免疫系统! 健心音为徵。7371舌部发出的音。五行属火、利4606血液循环系统， 健肾音为羽,唇部发出的音,五行属水 利分泌系统 五星 水星!金星,火星！木星！土星, 最初叫：辰星，太白，荧惑,岁星、镇星 五岳：是五大名山的总称！ 北岳恒山（位于山西）? 3833 西岳华山（位于陕西）？ 中岳嵩山（位于河南）， 东岳泰山（位于山东） 南岳衡山（位于湖南）、 “五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳。山神的崇拜!传说盘古死后,头和四肢化为五岳, 万事万4450物好比五岳、归集于：五事、五音！五行。五脏,五星!相生相克,不可分离!，
