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“文化”是博大精深的中国语言系统中古已有之的词汇!

《易·系辞下》记载：“物相杂?故曰文!”《礼5145记·乐记》称：“五色成文而不乱、”《说文解字》称：“文!错画也、象交叉”，“文”的本义?指各色交错的纹理?

据了解 在此基础上，“文”又有若干引申义、

其一。为包括语言文字内的各种象征符号?进而具体化为文物典籍。礼乐制度?《尚书·序》所载伏曦画八卦，造书契 ““由是文籍生焉”？《论语·子罕》所载孔子说“文王既没?文不在兹乎”！是其实例、

其二，由伦理之说导出彩画？装饰。人为修5755养之义。与“质”、“实”对称,所以《尚尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”？《论语·^雍雍也》称“质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然后君子”,

其三？在前两层意义之上!更导出美，善,德行之义!这便是《礼记·乐乐记》所谓“礼减两进！以进为文”，郑玄注“文犹美也 善也”，《尚书·大禹谟》所谓““文命敷于四海？祗承于帝”?

2866《庄子·逍遥游》：“化而为鸟！其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男⁰³⁷⁹女构精!万物化生”？^《《黄帝内经·素问》：“化不可代、时不可违”？《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等？这里的“化”,本义为改易,生成！造化！

而把“文”与“化”并联使用,较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错）!天文也!文明以止,人文也!观乎天文。以察时变！观乎人文!以化成天下

这段话^里里的“文”?即从纹8236理之义演化而来。日月往来交错文饰于天?即“天文”？亦即天道自然规律，同样，“人文”？指人伦社会规律?即社会生活中人与人之间纵横交交织的关系,如君臣。父子?夫妇!兄弟？朋友！构成复杂网络？具有纹0501理表象，这段话说,治国者须观察天文。以明明了时序之变化、又须观察人文?使⁷³⁹⁵天下之人均能遵从文明礼仪。行为止其所当止!在这里。“人文”与“化成天下”紧密联系!“以以文教化”的思想已十分明确、

西汉以后 “文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也,先文德而后武力?凡武之兴 为不服也。文化不改?然后加诛”（《说苑·指武》）、“文化内辑?武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里里的“文化”!或与天造地设的自然对举！或与无教化的“质朴”？“野^蛮蛮”对举、

因此，在在汉语系统中 “文化”的本义就是“以文教化”！它表示对人的性情的陶冶，品德的教养!本属^精精神领域之范畴?

随着时间的流变和空间的差异。现在“文化”已成为一个内涵丰富!外延宽广的多维概念！成为众多学科探究？阐发?争鸣的对象！

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